محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1803919464
غلامحسین ابراهیمی دینانی: اگر بدن انسان نبود عقل فعال ظاهر نمی‌شد
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: غلامحسین ابراهیمی دینانی:
اگر بدن انسان نبود عقل فعال ظاهر نمی‌شد
چهره ماندگار فلسفه ایران گفت: بدن انسان، هم گذرنده و هم گذرگاه است. چرا که از طریق بدن، نفس و عقل ظهور می‌یابد و اگر بدن نبود، عقل فعال ظاهر نمی‌شد!
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، غلامحسین ابراهیمی دینانی، چهره ماندگار فلسفه ایران در برنامه معرفت با موضوع «رابطه خالق و مخلوق ـ ربط حادث به قدیم» عنوان کرد: دو واژه حادث و قدیم هر دو فلسفی و کلامی هستند، چرا که هم متکلمین با این واژه‌ها درگیر هستند و هم فلاسفه. حادث یعنی چیزی که قبلا نبوده و الان پیدا شده و قدیم یعنی چیزی که هیچ وقت مسبوق به عدم نیست یعنی نبودن قبل از آن معنی ندارد. وی در ادامه توضیح داد: تمام حکما، فلاسفه و انسان‌هایی که طرح مسئله حدوث و قدم کردند اگر حادث است چگونه قدیم را می‌فهمند و اگر قدیم است چگونه حادث را می‌فهمد؟ به این دلیل می‌توانند این انسان‌ها طرح مسئله کنند که خودشان هم قدیم‌اند و هم حادث. انسان در تن ظاهر می‌شود اما در آن خلاصه نمی‌شود و باطن و روح دارد. پس انسان به لحاظ نفس ناطقه به قدم و به لحاظ بدن حادث است. ابراهیمی‌دینانی با اشاره به اینکه بدن انسان گذرنده و گذرگاه است، توضیح داد: از طریق بدن نفس و عقل ظهور می‌یابد اگر بدن نبود عقل فعال ظاهر نمی‌شد!بنابراین انسان هم حادث و هم قدیم را می‌فهمد. چهره ماندگار فلسفه ایران ادامه داد:تقسیم زمان به گذشته، حال و آینده معقول است چرا که هر موجودی یک گذشته ، حال و آینده دارد. گذشته اکنون نیست ولی در جایگاه خود وجود دارد و بنابراین آینده هم در جایگاه خود وجود دارد. اگر وقایع گذشته نبود اکنونی نبود که ما درباره آن صحبت کنیم بنابراین اینها به دنبال هم می‌آیند. وی درباره تفاوت وقایع و حوادث گفت: واقعه آنچه گذشته است اما جایگاه خود را در گذشته حفظ می‌کند اما حادثه جنبه گذرندگی دارد. بنابراین ما از وقایع گذشته صحبت می‌کنیم نه حوادث آن! «اذا وقعت الواقعه لیس ...» اینجا واقعه اشاره به گذشته دارد اما قیامت مربوط به آینده است و خداوند می‌خواهد جنبه ثبات وقایع را مطرح کند و این بلاغت خداوند را نشان می‌دهد. قیامت باطن هستی و از ازل تا ابد است. دینانی در پاسخ به این سؤال که گذشته را می‌توان تغییر داد یا آینده را، توضیح داد: هیچ آدمی نمی‌تواند گذشته را تغییر دهد اما آینده را می‌توان تغییر داد. یک غربی می‌گفت گذشته را هم می‌توان تغییر داد البته این جنبه مزاح دارد که منظورش این بود هر چه ما به جلو می‌رویم گذشته، گذشته‌تر می‌شود. اما در نهایت باید به دور از نگاه پوزیتویستی گفت که این هستی است که اکنون را اکنون کرده، گذشته را گذشته کرده و آینده را آینده خواهد ساخت. انتهای پیام/ک
94/03/02 - 09:08
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 92]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها