محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1828000021
صهیونیسم پلی برای رسیدن به مقصد
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: گفتگو اختصاصی تبیان با دکتر مطهرنیاصهیونیسم پلی برای رسیدن به مقصد دکتر مهدی مطهر نیا کارشناس مسائل سیاسی و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم متولد سال 1344می باشد وی علاوه براین دارای تالیفاتی چون قدرت، انسان، حکومت؛ تبیین نوین بر مفهوم قدرت در سیاست و روابط بین الملل و.. می باشد. اگر اهل برنامه های سیاسی باشید چهره وی را در صداوسیما و برنامه سیاست ایرانی حتما مشاهده کرده اید. اینبار قرار است نظرات وی را از دریچه تبیان در رابطه با صهیونیسم جهانی بخوانید.به عنوان سئوال اول با توجه به اینکه شما از کارشناسان مسائل خاورمیانه هستید به نظر شما صهیونیست از چه راهکارهایی برای ترویج فرهنگ خود استفاده می کند؟
این مکتب درواقع یک مکتب سیاسی افراطی است که برای تداوم خود حول محور ایدئولوژی یهودیت فرجام گرا می گردد لذا از این حیث کلان محور است و چون هویت سیاسی به نفع یهودیت دارد درنتیجه از کلان محور به خود محوری و این هم درنهایت خودشیفتگی را حاصل می نماید که نتیجه آن انحصار طلبی کامل و استبداد است و دراین مسیر روش آنها مکیاولیستی بارویکرد ایدئولوژی محرمانه است و می توان گفت که صهیونیست سیاسی از این بحثی که گفته شد مجزا نیست.برای سئوال دوم به نظرشما این القاء و خودشیفتگی صهیونیست روبه رو شده است و یا درواقع دچار مشکل و متوقف می شود، به طور کلی می توانند به هدفشان برسند یا خیر؟آنها از ابزارهای متعدد شنیداری و رسانه ای از مکتوب گرفته تا غیرمکتوب و حتی رسانه های محلی استفاده می کنند و به دنبال القاء و خودشیفتگی فرهنگ خود هستند اما به دلیل آنکه ذات رفتاری آنها به جای القاء محور و جذابیت های ناشی از اصالت اصول حاکم بررفتارشان صورت بگیرد از اغواء بهره مند می شوند و سعی می کنند درچهارچوب حیله گری و نیرنگ پیام های خود را به ذهن مخاطب قالب کنند و از طریق بومی سازی این شعارها درذهن مخاطب خویش به هدایت رفتار و اعمال آنها می پردازند.هر چه آگاهی مخاطبان و ملت های هدف دراین نگرش افزایش پیدا می کند امکان موفقیت صهیونیست ها جهت ترویج فرهنگ خود به همان نسبت کاهش می یابد، به عبارت دیگر ضریب القاء شعارهایشان به دلیل پائین بودن ضریب آگاهی مخاطبان است.به نظر من با توجه به این که آگاهی و دانش ملت ها روبه رشد است کار صهیونیست ها نسبت به گذشته جهت انجام امور غاصبانه و ترویج مشروعیتشان سخت تر از گذشته می شود.اگر سه کشور ایدئولوژیک را نام ببریم باید گفت که این کشورها ایران، آمریکا و اسرائیل هستند ولی هر کدام تعبیری از بحث مهدویت و دین گرایی ارائه می دهند،تفکرات هریک از آنها با دیگری دراین خصوص تمایزات عمده ای داردبا توجه به مسائلی که گفتید یعنی معتقد هستید که افکار آنها روبه شکست است و یا به هدفشان نمی رسند؟ درواقع صهیونیست مراحل اولیه شکست را پشت سرگذاشته است اما تلاش می کند تا با باز آفرینی خود در وضعیت جدید نقش کهن خود را دروضعیت حداقلی حفظ کند از این جهت است که شعارها ی حداکثر از زبان صهیونیست سیاسی شنیده می شود.دروضعیت کنونی که اسرائیل دچار ضعف های لایه ای و چند ساختی و چالش های ناشی از آن شده است به نظر می رسد که با ایجاد فضایی برای گفتن شعارهای حداکثر تلاش می کند که شکست را تا حدودی پوشش دهد و با مدیریت زمان آن را ترمیم نماید.
آقای دکتر به نظر شما نقطه تعامل فرهنگ محدودیت درشیعه و صهیونیست چه چیزی است؟ با توجه به اینکه صهیونیست به آرمان گدون معتقد است؟اگر سه کشور ایدئولوژیک را نام ببریم باید گفت که این کشورها ایران، آمریکا و اسرائیل هستند ولی هر کدام تعبیری از بحث مهدویت و دین گرایی ارائه می دهند،تفکرات هریک از آنها با دیگری دراین خصوص تمایزات عمده ای دارد.بنیادهای معرفتی ناظر به نگرش های دینی درغرب نشأت گرفته از تاریخ و درگیری های پادشاهان با کلیسا است.اگر سیری درگذشته غربی ها داشته باشیم درخواهیم یافت که این گفتگان صهیونیستی، لیبرالیسم و ایدئولوژی غربی ریشه تاریخی دارد و بیش از آنکه رویکرد محدودیت گرا درآن دخیل باشد نقطه نظرات سیاسی برآن حاکم است، درحالی که نگرش اسلامی ایرانیان با رویکرد محدودیت پیوند خورد و با دیانت دریک راستا قرار دارد؛رابطه همنشینی دین و سیاست وجود ندارد و دین در واقع بالاتر از امورسیاسی و ناظر برآن است.کشورهای همانند اسرائیل و آمریکا دین را براساس سیاستشان تنظیم می کنند.چرا غربی ها نمی خواهند قبول کنند که صهیونیست غاصب است آیا واقعاً نمی دانند یا اینکه به نفعشان نیست که این مسئله را مورد توجه قرار دهند؟غرب بیش از آنکه دنبال درک صحیح از صهیونیست باشد درواقع به دنبال منفعت کلیدی و حیاتی خود است و براساس انگاره های مکتبی خویش تفکرات را شکل نمی دهد.درواقع غرب ها به دنبال دستیابی به منافع حداکثری باکمترین منابع هستند و لذا زمانی که رژیم اسرائیل درمنطقه خاورمیانه تنها یک دهم ناو هواپیما بر برایشان هزینه دارد و این رژیم تاحدودی غرب و آمریکا را به هدف هایشان در خاورمیانه نزدیک می کند، بی تردید پارادایم حاکم بررفتارهای سیاسی آنها هیچ گاه حاضر نیست که امنیت این رژیم غاصب را نادیده بگیرد و حمایت خود را از آن دریغ کند. اگرهم در بعضی مواقع به ناچار ادبیات برخی از حرف های خود را در حمایت از صهیونیست عوض می کنند ناشی از فشارهای بین المللی است.گفتگو از: مجید سعیدیگروه جامعه و ارتباطاتتنظیم برای تبیان: عطاالله باباپور
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 337]
-
گوناگون
پربازدیدترینها