محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1828733935
نادانی زمینه ساز گناه
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: نادانی زمینه ساز گناه
جهل و حماقت، زمینه گناه را در انسان به وجود آورده و او را به سوى گناه مىكشاند. جهل به خدا، جهل به هدف از آفرینش، جهل به قوانین خلقت، جهل به زشتى گناه و آثار آن.چنانكه یك فرد جاهل و بىسواد غذاى آلوده به میكروب را بر اثر جهل، به آسانى مىخورد، ولى یك دكتر میكروب شناس، هرگز آن را نمىخورد. در دوران جاهلیت كه گناهان گوناگون، سراسر زندگى مردم را گرفته بود، بیشتر بر اثر جهل و حماقت بود. براى توضیح به این آیات توجه كنید:«قالوا یا موسى اِجعَل لَنا اِلهاً كما لَهم آلِهة قالَ إنّكم قَوم تَجهَلون»1؛«بنى اسرائیل به موسى گفتند: براى ما معبودى (از بت) قرار بده چنانكه آنها (بت پرستان) معبودانى (از بت) دارند. موسى گفت: شما جمعیتى جاهل و نادان هستید.»از زبان حضرت لوط (علیه‌السلام) خطاب به قومش مىخوانیم: «ءَاِنّكم لَتَاتون الرّجال شَهوةً مِن دُونِ النِّساء بل انتم قوم تجهلون»2؛ «آیا شما به جاى زنان، به سراغ مردان، از روى شهوت مىروید؟ شما قومى جاهل هستید.»و در آیه 89 سورهى یوسف مىخوانیم:«قالَ هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بِیُوسُفَ و اَخیهِ اِذ اَنتُم جاهِلُون»؛ «یوسف (به برادران خود) گفت: آیا دانستید كه با یوسف و برادرش(بنیامین) چه كردید؟ آنگاه كه جاهل بودید.»از این آیات به روشنى استفاده مىشود كه جهل و نادانى یكى از زمینههاى گناهان است.در روایات نیز بسیار آمده كه جهل، زمینه گناه است. در اینجا به ذكر چند نمونه مىپردازیم: 1- امام على (علیه‌السلام) در عهدنامهى خود به مالك اشتر مىفرماید:«لا یجترى على الله الا جاهل شقى»3؛ «گستاخى و جرأت بر (نافرمانى) خدا را جز جاهل و شقى روا نمىدارد.» 2- و نیز از گفتار آن حضرت است:«الجهل معدن الشر، الجهل اصل كل شر، الجهل یفسدالمعاد»4؛ «جهل مركز زشتى است، جهل ریشه و پایه زشتى است، جهل موجب تباهى معاد انسان است.» 3- چنانكه قبلاً اشاره شد امام صادق (علیه‌السلام به سماعة فرمود: عقل و لشكرش را بشناس و همچنین جهل و لشكرش را بشناس. سپس 75 خصلت زشت را به عنوان لشكر جهل برشمرد.5این روایت جامع بیانگر آن است كه جهل، اساس و محور خصلتهاى زشت و گناهان بزرگى همچون: حرص، خیانت، ربا، نیرنگ، تكبر، آزار به پدر و مادر، پیمان شكنى، بىتابى، شانه خالى كردن از وظیفه جهاد، سبك سرى، كینه و دشمنى و ... است.6 4- حضرت على (علیه‌السلام) مىفرماید: «قَصَّمَ ظَهرى رَجُلان: عالِم مُتَهتِّك و جاهِل مُتَنسِّك»7؛ «دو شخص، كمرم را شكستند، دانشمند بى پروا، و جاهل مقدس نما.»سپس فرمود: جاهل، انسان را با زهدنمائیش مىفریبد، و عالم با گستاخى و بىپروائیش، انسان را مغرور و فریفته خود مىكند. 5 - و نیز فرمود: «ایاكم والجهال من المستعبدین والفجار من العلماء فانهم فتنتة كل مفتون»8 «بپرهیزید از جاهلان عبادت پیشه و از گنهكاران دانشمند، چرا كه اینها مایه فتنه و آشوب هر فتنه شده هستند.»
6- و در سخنى دیگر فرمود: «لاترى الجاهل الا مُفرِطاً او مُفرِّطاً»9؛ «نمىبینى جاهل را مگر این كه یا راه افراط و زیادهروى را مىپیماید و یا راه تفریط و كوتاهى از حد اعتدال را.» 7- و در بیان دیگر فرمود: «الى الله اشكو من معشر یعیشون جهالا و یموتون ضلالا»10؛ «شكایت به خدا مىبرم از گروهى كه در جهل و نادانى زندگى مىكنند.» 8- در قرآن در جریان موسى (علیه‌السلام) و ساحران آمده: وقتى كه ساحران طنابهاى خود را انداختند، به نظر مىرسید همه آنها در حركتند؛ «فَاَوجَسَ فى نفسه خِیفَة موسى»11؛ «ناگهان موسى در دل خویش ترس خفیفى احساس كرد.»امیرمؤمنان(علیه‌السلام) در توضیح این مطلب مىفرماید: «لم یُوجِس موسى(علیه‌السلام) خیفَةً على نفسه بل اَشفَقَ مِن غَلَبة الجُهّال و دُوَل الضّلال»12؛ «موسى علیه‌السلام بر جان خود نترسید بلكه ترس او از این بود كه مبادا جاهلان پیروز گردند و دولتهاى ضلال برنده شوند.»این سخن نیز از كارهاى انحرافى جاهلان پرده برمىدارد و بیانگر آن است كه جهل، زمینهساز گناهان بزرگى همچون مبارزه علنى با پیامبران به پشتیبانى از طاغوتها مىباشد. جلوگیرى بنىامیه از تعلیم شرك از احادیث جالب این كه امام صادق(علیه‌السلام) فرمود: «ان بنى امیة اطلقوا للناس تعلیم الایمان ولم یطلقوا تعلیم الشرك لكى اذا حملوهم علیه لم یعرفوه»13؛ «بنى امیه تعلیم ایمان را براى مردم آزاد گزاردند ولى تعلیم شرك را آزاد نگذاردند تا اگر مردم را بر شرك وادار كردند آن را نشناسند. (و در نتیجه از روى جهل قبول شرك نمایند).»این حدیث بیانگر آن است كه: بنىامیه از شناخت شرك و انواع آن جلوگیرى مىكردند زیرا اگر مردم معنى شرك و انواع آن را مىفهمیدند از بنىامیه كه غوطهور در شرك بودند، روى برمىگرداندند و به امامان اهلالبیت(علیهم‌السلام) كه از شرك به دور بودند متوجه مىشدند، آرى رهبران طاغوتى حساسیت داشتند كه مردم از دستورات سازنده و بیداربخش اسلام، آگاه نشوند تا جهل آنها باعث توقف و ركود آنها شود، و زمینه انحراف آنها را فراهم سازد. منبع: گناه شناسی، محسن قرائتیگروه دین و اندیشه – مهدی سیف جمالی1- اعراف / 38.2- نمل / 55.3- نهج البلاغه، نامه 53.4- فهرست غرر، (جهل).5- كافى، ج1 ص21 - 23.6- البته مراد از جهل بیسوادى نیست بلكه مراد بىعقلى و سادهاندیشى و زود باورى است.7- قصارالجمل، ج1 ص127.8- همان مدرك ص128.9- نهج البلاغه، حكمت7010- نهج البلاغه، خطبه 17.11- طه / 66-67.12- نهج البلاغه، خطبه4.13- كافى، ج2 ص 415-416.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 464]
-
گوناگون
پربازدیدترینها