تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
خرید سوسیس پرکن اصل با گارانتی
تشخیص دیسک و صفحه اصلی از تقلبی (6 راه ساده)
بهترین روش های چاپ جعبه محصولات + ویژگی ها و کاربردها
بهترین روش های چاپ جعبه محصولات + ویژگی ها و کاربردها
ده راهنمایی برای نوازندگان مبتدی یوکللی
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1806377199
وقف نامههاي قرآن و طبقات زنان واقف کتابخانه آستان قدس رضوي
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
وقف نامههاي قرآن و طبقات زنان واقف کتابخانه آستان قدس رضوي نويسنده: سيد محمود خسرواني شريعتي هرچند در قرآن کريم آيهاي خاص دربارهي وقف نيامده است ولي ميتوان وقف را يکي از مصاديق بارز خير و عمل صالح دانست که مبني بر قرآن (1) و تبعيت از پيامبر اکرم و ائمه معصومين(2) است، از اين رو موقوفات در جامعهي اسلامي به صورت بسيار متنوعي ديده ميشود که از آن جمله است وقف قرآن به اماکن مقدسه و بقاع متبرکه، که از ديرباز وجههي همت گروهي از مردان و زنان متدين و متمکن بوده است.از ميان گنجينهي غني قرآنهاي خطي وقفي آستان قدس رضوي نگاهي به تعدادي از قرآنهاي وقفي بانوان و تأملي در شيوهي وقفنامه نويسي آنان موردنظر نگارنده بوده است همچنين طبقهبندي القاب و عناوين آنها که به منظور روشن نمودن موقعيت هر طبقه و نمايش توان مالي و ايماني آنان صورت گرفته است.هر وقفنامه ميتواند بخشهايي به شرح زير داشته باشد:(الف) عبارات عربي اول وقفنامهها: وقفنامهها معمولا با عبارات عربي که نمايانگر اعتقاد واقفين است به صورت عبارات کوتاه و گويا و گاه طولاني آغاز ميشود شواهد زير از اين قبيل است:1. هو الواقف. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواقف علي الضمائر المطلع علي السرائر و الصلوة و السلام علي نبيه محمد صاحب المناقب و المفاخر و آله ألائمة الطاهرين خير القبايل و اشرف العشاير و سلم تسليما دائما الي يوم الاخر(ق) (3) قرآن شمارهي /2382. هو الله الواقف علي اسرائر الضمائر ق /6373. بعد الحمد و الصلوة ق /19184. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله انزل علي عبده الکتاب و الصلوة و السلام علي آبائه... مقصد الرساله محمد و آله و عترته الطاهرين ق/ 9365. هو الواقف علي الضمائر ق /1678 ق(ب) عبارات فارسي اول وقفنامهها: علاوه بر عبارت وقف مؤبد و حبس مخلد که در اکثر وقفنامهها به چشم ميخورد، بانوان با صفاتي چون: اختر برج عفت و طهارت بلقيس زمان، مريم دوران، قمر نقاب، خورشيد احتجاب، زين العفاف و... توصيف شدهاند و گاه با افزودن نام همسر يا پدر ياد، و نام آنها را مخلد ساختند به عنوان نمونه چند شاهد ارائه ميگردد:1. وقف مؤبد، حبس مخلد نمودند سرکار نواب نور حدقه الخلافه و نور حديقه السلطنه، مصباح مشکوة العصمه، سرادق العفه، شمس الاقبال و بدر الاجلال، عزت الدوله ملکزاده خانم همشيره سرکار اعليحضرک کيوان رفت، گردون بسطت دارا دربان، قيصر پاسبان، السلطان السلطان بن السلطان و الخاقان ابن الخاقان الخاقان ناصرالدين شاه قاجار خلد الله ملکه و سلطانه اين يک جلد کلام الله مجيد و تنزيل من حکيم حميد را به روضهي منوره مطهره سدره مرتبه عرش آستان، ملايک پاسبان سرکار فيض آثار حضرت امام همام علي بن موسي الرضا - عليه و آله و اولاد الاف التحيه و الثناء - ق /1332. وقف موبد و حبس مخلد نمود شمس ملک جلالت اختر برج عصمت و طهارت، بلقيس زمان و مريم دوران نوابه مستطابه همدم خانم صبيه جليله مرحوم مبرور ميرزا تقيخان اميرکبير نور الله مضجعه، يک جلد کلام الله مجيد و فرقان حميد را بر کافه مؤمنين و مؤمنات که در آستانهي متبرکه ولي الله الاعظم امام الانس و الجان حضرت علي بن موسي الرضا - عليه و علي الائمه الاف التحيه و الثنا - تلاوت نمايند. ق/14823. وقف موبد شرعي و حبس مخلد نمود اين يک جلد کلام الله رباني و فرقان حميد سبحاني را نواب قمر نقاب، خورشيد احتجاب، سپهر انتساب، زين العفاف و المستورات نواب دلشاد ميرزا همشيره معظمه بندگان عيوق نشان، سکندرشأن، دارا دربان اعليحضرت ظل اللهي محمد شاه خلد الله ملکه. ق /16784. وقف مؤبد و حبس مخلد نمود اين کلام الله را بر عموم اهالي و خدام آستانهي ثامن الائمه - عليه الف الاف التحيه - عليا مخدره صبيه مرحوم مغفور جنت مکان اشرف الحاج حاجي ملا محمد علي. ق /1889(ج) شرايط وقفنامهها: واقفان براي دوام و استمرار موقوفات خود شرط يا شرايطي را در ضمن وقفنامهها آوردهاند، در دستنوشتههاي آنان شرط خارج نکردن قرآن از حرم مطهر يا اختصاص ثواب تلاوت آن به روح واقف، پدر و مادر قاري آمده است و همچنين در بسياري از وقفنامهها عبارت: لا يباع و لا يوهب و لا يرهن که هيچ کس حق فروش و بخشش و رهن را ندارد آمده است چند نمونهي زير به پارهاي از شرايط وقف تصريح دارد.1. اين قرآن مجيد به کتابخانه مبارکه تقديم است که در آن محل مبارکه محفوظ بود اگر ترتيبي براي مقبره مرحوم حشمتالدوله داده شد به همانجا برسانند والا در همان محل پاک امن تابناک بماند. ق /1252. مشروط بر آن که بعد از تلاوت ثواب آن را به روح کثير الفتوح واقفه مذکور قربت نمايند. ق /4033. شروط آن که از حرم و روضهي مقدسه بيرون نبرند. ق /4544. شروط آن اينست که از کتابخانهي سرکار و حرم محترم و عمارات اطراف روضه متبرکه بجاي ديگر نبرند مگر در ماه مبارک رمضان که در مسجد جامع و ساير محلات و خانههاي ارض اقدس در هر جا تلاوت نمايند رخصت است به اذن کتابدار سرکار و نيز از بهربند مشهد بيرون نبرند. ق /4905. شرط آن که هيچ احدي اين کلام الله مجيد را بلکه ورقي از اوراق اين قرآن عظيم از مشهد مقدس رضيه مرضيه بيرون نبرند و احدي تصرف در آن نکند و به احدي نفروشد و نبخشد و رهن ننمايد و تغيير به قواعد وقفيت اين کلام الله راه ندهند. ق /2149(د) ثواب وقف: بسياري از واقفان به قصد قربت حضرت حق و ارادت به ساحتمقدس علي بن موسي الرضا عليهالسلام قرآن وقف نمودهاند و ثواب تلاوت آن را نيز به روح امام همام تقديم داشتهاند و پارهاي هم ثواب قراءت را به روح پدر يا مادر يا خود واقف اختصاص دادهاند چند نمونهي زير از اين قبيل است:1. ثواب آن را بر ارواح ابا و اجداد خود هديه نمودند. ق /1332. ثواب اين را به روح مقدس سلطان ابوالحسن علي بن موسي الرضا، ائمه اطهار - صلوات الله عليه و علي آبائه الطاهرين - هديه نمايند. ق /2383. واقفه را به دعاي خير ياد نمايند. ق /4904. کافهي مؤمنين اثنا عشري که به مرور دهور تلاوت و ثواب آن به روح کثيرالفتوح پدر بزرگوارشان حضرت رضوان مکان عليين آشيان نايب السلطنه عباس ميرزا قرين نمايند. ق /16785. روح نواب مرحمت و غفران پناه گوهرشاد بيگم را از ثواب آن بهرهمند ميگردانيده باشد. ق /1918(ه) لعن و نفرين در وقفنامهها: نکته ديگري که در پارهاي از وقفنامهها خودنمايي ميکند نگراني واقفان از تغيير و تبديل شرايط وقف است که نفرين و لعنت خدا و رسول و يا روسياهي نزد امام را براي متخلفين خواستهاند. به چند نمونهي زير اشاره ميشود.1. چنانچه اراده بيع و شرا نمايند با[ يع ]و مشتري به لعنت خدا و نفرين رسول گرفتار شوند. ق /2382. هرکس شروط مذکوره را به عمل نياورد به لعنت خدا و نفرين رسول گرفتار شود و روز قيامت در نزد علي بن موسي الرضا روسياه باشد. ق /11273. خلاف کننده به لعنت خدا و نفرين حضرت رسول و ائمه هدي گرفتار گردد. ق /2149(و) توليت: عهدهدار انجام امور موقوفه است که از طرف واقف به اين مهم گماشته ميشود گاه واقفين مراقبت و ترميم و صحافي قرآنها را نيز يادآور شدهاند.1. توليت آن را به طريقي که ساير کتب موقوفه در کتابخانهي آن حضرت مقرر دارند. ق /1332. توليت قرآن با متولي باشي سرکار فيض در هر عصري از اعصار است. ق /2383. و توليت به رسم متولي سرکار فيض آثار ق /3344. توليت اين را به متولي جليل الشأن آستانهي سرکار فيض آثار که انشاءالله مراقبت فرموده اگر مرمت و صحافي بهم رساند در هيچ وقت مضايقه از ترميم نفرمايند ق /637(ز) عبارات پاياني وقفنامهها: بسياري از متون وقفنامهها با ذکر تاريخ وقف عبارت صيغه وقف جاري شد آمده است و گاه به تمام يا بخشي از آيهي «فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم سورهي بقره /آيهي 181 «نيز مزين شده است. که چند نمونه ذيلا ارائه ميگردد.1. الحمد لله اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و له الشکر علي کل الحال و نساله التوفيق و حسن المعاد، ربنا آتنا في الدنيا حسنه و في الاخرة حسنه و قنا عذاب النار واجعل القرآن لنا مونسا و شفيقا يوم القيامه و احشرنا مع الائمه الاطهار و الابرار و صل علي اشرف الانبياء المرسلين ق /2332. وقفا صحيحا شرعيا بحيث لا يباع و لا يرهن صيغه وقف جاري شد تحريرا في سنه 1256 ق /4903. بعدما سمعه و سعي في ابطاله فعليه لعنة الله و الملائکه و الناس اجمعين ق /9364. وقفا صحيحا شرعيا بحيث لا يباع و لا يوهب و لا يرهن «فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم ق /1678عناوين و القاب در قرآنهاي وقفي زناندر گذشته حکام و سلاطين داراي عناوين و القابي چون معزالدوله، رکنالدوله تاجالملة، نظامالملک و... بودند، براي زنان متشخص نيز مشابه مردان القابي همراه با پسوند: الدوله، بيگم، خاتون، السلطنه، الملوک... که مبين شأن و اعتبار و موقعيت اجتماعي آنان است آوردهاند، در بين زنان واقف قرآن اين قبيل القاب فراوان ديده ميشود که در اينجا هر طبقه را بطور جداگانه همراه با شمارهي قرآن و تاريخ وقف فهرست نموديم تا خواننده با يک نگاه اجمالي بتواند درصد القاب و عناوين الدوله، نساء، بيبي، بيگم... را دريابد و کساني را که با نام پدر يا همسر و يا با نام خانوادگي مشخص شدهاند در دستهاي مجزا آورديم تا با مقايسه هر دسته درصد هر گروه که از هفتاد و هفت قرآن استخراج شده است روشن گردد.زنان دربار1. دلشاد ميرزا دختر عباس ميرزا «قرآن شمارهي 1678 / وقفي 1261 ه ق» (4).2. حاجيه سلطان صفيه دختر عباس ميرزا ق 1670 / وقفي 1270.3. همدم خانم بنت ميرزا تقيخان اميرکبير ق 1482 / وقفي 1284.4. عزتالدوله خواهر ناصرالدين شاه قاجار ق 133/ وقفي 1284.5. شاهزادهي نواب خانم دختر بهرام ميرزا معزالدوله ق 1677 / وقفي 1303.6. شاهزاده خانم صبيه احتشامالملک ق 130 / وقفي 1306.7. مهدعليا خورشيد کلاه والدهي محمد شاه قاجار ق 334 / وقفي نامعلوم.نساء1. فاطمه النساء بنت حاجي محمد شفيع ق 983 / وقفي جماديالثاني 1116.2. مهرالنساء خانم دختر ديانتخان ق 173 / وقفي ربيعالثاني 1184.3. طيب النساء خانم بنت حاج محمد هاشم تبريزي ق 238 / وقفي 1212.4. زينب نساء خانم ق 629 / وقفي 22 شعبان 1217.5. شاه نساء خانم ق 1722 / وقفي چهارم شهريور ماه 1354 ش.6. فخرالنساء ق 120 / وقفي نامعلوم.الدولهپس از اين که خليفه مستکفي (334 -333 ه. ق) به برادران بويه لقب معزالدوله و عمادالدوله و رکنالدوله را اعطاء نمود (5) بتدريج القاب با پسوند الدوله به وزراء و فرماندهان و زنان متشخص نيز داده شد.1. بانو شمسالدوله ق 352 / وقفي 1284.2. بدرالدوله صبيه اعتضادالملک ق 139/ وقفي 1321.3. بانو مفتخرالدوله ق 115/ وقفي 1338.بيگمزن بيگ در دوران امپراطوري مغول در هند اين لفظ فقط به شاهزاده خانمهاي خاندان سلطنت اطلاق ميشد. بعدا استعمالش در مورد بانوان مسلمان خاندانهاي اشرافي تعميم يافت» (6).1. جهانبانو بيگم امير قاسم بيک حاکم اصفهان ق 403 / وقفي قرن 11.2. شريفه بيگم بنت ميرسيد محمد استرآبادي ق 1127 / وقفي 1201.3. سيده معصوم بيگم ق 323 / وقفي 1281.4. بيگم صاحبه ق 1792 / وقفي 1325.خاتونعنوان ترکي و به معني بانوي عالينسب است «خاتون در معني ملکه و زوجهي خاقان سابقهي استعمال بالنسبه قديم دارد و در تداول شيعه ايران خاتون مطلق و همچنين خاتون قيامت، خاتون عرب، و خاتون کاينات غالبا کنايه از فاطمه زهرا عليهاالسلام دختر پيغمبر صلي الله عليه و اله است» (7).1. خاتون جان ق 2149 / اوايل قرن 11.بيبيبه معني کدبانو مادربزرگ جده به زنان متشخص و محترم نيز اطلاق ميشده عنوان «بيبي شهربانو براي دختر يزدگرد بدين مناسبت بوده است» (8).1. بيبي بلوچ ق 1918 / وقفي شوال 1211.2. بيبي جان خانم بنت مولا دادخان ق 132 / وقفي 1220.3. گل بيبي خانم بنت مرحوم حسنعلي و همسر يارخان بيگلربيگي ق 454 / وقفي 1294.4. بيبي خانم ق 1797 / وقفي ربيعالثاني 1313.صبيه بنت، فرزند، خواهر، دختر، والدهدر گذشته غالبا شخصيت زن دستخوش تمايلات و تصورات نادرست بسياري از مردان بود پارهاي از نويسندگان به تصور حفظ شرف بانوان خود حتيالامکان از آوردن نام و نشان همسر يا بستگان خويش در مکتوبات خودداري ميکردند و اگر ناگزير ميشدند به صورت مضاف به شکل «صبيه بنت، فرزند، خواهر، دختر، والده...» قلمداد ميکردند، ممکن است اين شيوه ناشي از شدت تحفظ و توجه معنوي مردان نسبت بهدختران و همسرانشان بوده است که نخواستهاند حتي نام آنان براي نامحرمان آشکار شود نمونههاي زير شاهدي گويا بر اين مدعاست.1. خواهر محمد تقيخان و خواهر محمد حسنخان ق 435 / وقفي 1110.2. دختران شيخ اسماعيل حاجي احمدي ق 365 / وقفي 1237.3. والدهي يمينالدوله و جلالالدوله ق 385 / وقفي 1284.4. صبيهي حاجي علينقي ق 331 / وقفي 1308.5. صبيهي حاج ملا محمد علي قايني ق 1889/ وقفي 1312.6. دختر يا همسر جمشيدخان ق 1000 / وقفي نامعلوم.7. والدهي محمد تقي ق 363 / وقفي نامعلوم.پيوند اسامي زنان واقف به نام پدر يا همسر را ميتوان نشانهي حرمت خاص و يا نوعي حمايت از زن به حساب آورد که گاه براي کسب اعتبار و منزلت اجتماعي زنان صورت ميگرفته است.1. خراسان بنت ابيالقاسم بن علي ق 343 / وقفي قرن ششم.2. عايشه الحولا بنت عبدالله عبدالرحمن ق 29 / وقفي ربيعالثاني 954.3. خانم جان بنت مرحوم آقا اسماعيل ق 695 / وقفي رمضان 1217.4. موجود خانم بنت محمد امين زنگنه ق 994 / وقفي 1223.5. معصومه خانم فرزند آقا نوروز قندهاري ق 581 / وقفي 1228.6. گوهر بنت آقا حسين نيشابوري ق 1871 / وقفي 1258.7. زينب خانم بنت باباعلي ق 750 / وقفي 1260.8. گلنار خانم صبيهي حضرتقلي چوله ق 1907 / وقفي محرم 1267.9. فاطمه سلطان فرزند عبدالباقيجان ق 195 / وقفي 1285.10. خديجه خانم بنت عبدالحسين خان بن نظام الدوله ق 357 / وقفي 1296.11. بانو گوهر بيات صبيهي احتشامالملک ق 1503 / وقفي 1317.12. شهربانو دختر محسن ق 2167 / وقفي نامعلوم.سلطان1. صاحب سلطان خانم ق 1544 / وقفي 1274.2. خديجه سلطان خانم شيرازي ق 1267 / وقفي 1297.3. فاطمه سلطان خانم ق 637 / وقفي ذيقعده 1313.حاجيه1. حاجيه منوره خانم هندي ق 490 / وقفي.2. حاجيه فاطمه خانم بنت مير شرفالدين ق 781 / وقفي شعبان 1059.3. حاجيه خانم همشيره ميرزا موسيخان ق 1354 / 1718.خانم: لغت ترکي متداول در فارسي که در اصل به معني زوجهي خان بوده است. و بعدها در تداول عام به معني مطلق بانوي محترم و تقريبا آنچه در ادوار قديمتر حره و ستي ميگفتهاند بکار رفته است...» (9).1. احتمالا فانيذي خانم ق 837 / وقفي 1090.2. فاطمه خانم ق 1747 / وقفي 1203.3. معصومه خانم ق 581 / وقفي 1228.4. زينب خانم حاجي رستم قندهاري ق 216 / وقفي 1250.5. شهربانو خانم ق 386 / وقفي 1262.6. ستاره خانم ق 139 / وقفي 1268.7. تاج گل خانم ق 456 / وقفي 1284.8. منيره خانم ق 1522 / وقفي 1311.9. جواهر خانم ق 1543 / وقفي 1315 ش.10. نور شرف خانم مشهور به جاني خانم ق 1899 / وقفي شهريور 1340.11. فاطمه خانم ق 2190 / وقفي 12. 1360. خانم فروغ پورهاشميق 1725 / وقفي 1381.13. خانم فرحدخت ق 2010 / وقفي نوروز 1349.15. آمنه خانم فردوسي ق 2168 / وقفي شهريور ماه 1357.بانو همراه با نام خانوادگي1. بانو مريم خبوشاني ق 326 / وقفي 1270.2. بانو مهرآسا سپهبدي ق 1578 / وقفي 1350.3. بانو اشرف صدري ق 1526 / وقفي خرداد 1316.4. بانو شيرين عليمحمدي ق 1584 / وقفي مهرماه 1328.5. بانو جهان ارشد بختياري ق 1964 / وقفي خردادماه 1339.6. بانو عفت وزيري ق 1704 / وقفي تيرماه 1353.7. بانو مريم حيدرنژاد ق 1709 / وقفي نامعلوم.نام و نام خانوادگي1. فاطمهي زنگنه ق 1853 / وقفي 1243.2. ضعيفه ترشيزيه ق 2112 / وقفي 1292.3. صغري خلعتبري ق 2033 / وقفي مهرماه 1327.4. بتول هدايت ق 1956 / وقفي شهريور ماه 1340.با توجه به مطالب مندرج در وقفنامهها و طبقهبندي زنان واقف درمييابيم که زنان مسلمان از ديرباز به قرآن کريم و خاندان رسالت عشق ميورزيدند.زنان متدين علاوه بر انجام وظايف خطير مادري به پيروي از فرامين قرآني و تبعيت از اسوههاي ايماني چون حضرت خديجه کبري عليهاالسلام و فاطمه زهرا (س)... در عرصه اجتماع حضور مييافتند و با اعمال صالحي چون: ايجاد ابنيه خيريه، مساجد، وقف قرآن به بقاع متبرکه با مردان باايمان همقدمي ميکردند. اين نکته هم گفتني است که زن در ديدگاه اسلام راستين برخوردار از ارزش و کرامتي والاست (10) و نيز «همرزم مردان در ميدانهاي فعال حيات ميباشد»(11).پی نوشت:1- قرآن کريم: (سورهي کهف 18 / آيهي 46) و (سورهي مريم 19/ آيهي 76) و (سورهي آل عمران 3/ آيهي 92) و (سورهي مزمل 73 / آيهي 20).2- شيخ محمد بن الحسين الحر العاملي، وسايل الشيعه، تهران، المکتبه الاسلاميه، 1297، ج 6، جزء 13، ص 303.3- در همه جاي اين مقاله حرف (ق) نشانهي قرآن و شمارهي بعد از خط کج تاريخ وقف است.4- شمارههاي رديف در سراسر مقاله براساس تاريخ وقف ه. ق و سپس شمسي تنظيم شده است. ضمنا در بخش عناوين و القاب شمارهي قرآن و تاريخ وقف از سه کتاب ارزشمند زير اخذ شده است:الف: احمد گلچين معاني، راهماي گنجينهي قرآن، ناشر کتابخانه آستان قدس، اسفندماه 1347.ب: محمد آصف فکرت، فهرست نسخ خطي قرآنهاي مترجم، ناشر کتابخانهي مرکزي آستان قدس رضوي، بهمن 1363.ج: محمد جعفر ياحقي، فرهنگنامهي قرآني، انتشارات آستان قدس رضوي، ج 1، تيرماه 1372.5- فرهنگ معين ذيل کلمهي آل بويه.6- غلامحسين مصاحب، دايرة المعارف فارسي ذيل کلمهي بيگم.7- همان مأخذ ذيل کلمهي خاتون.8- همان مأخذ ذيل کلمهي بيبي.9- همان مأخذ ذيل کلمهي خانم.10- محمد باقر مجلسي، بحارالانوار، يکصد و ده جلد ناشر، دار احياء التراث العربي بيروت لبنان 1403 ه ج 103 باب فضل حب النساء از جمله حديث عن النبي «ان أکمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا و خيارکم خيارکم لنساهم» ص 226 و «أعطينا اهل البيت سبه لم يعطهن احد کان قبلنا و لا يعطاهن احد بعدنا: الصباحه و الفصاحه و السماحه و الشجاعه و العلم و الحلم و المحبة في النساء» ص 228.11- قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران، ناشر کانون انتشارات ناصر، قم مقدمه ص 11.منبع: ميراث جاويدان
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 941]
-
گوناگون
پربازدیدترینها