تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1805696685
مفسر واقعی از نظر امام خمینی(ره)
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: مفسر واقعی از نظر امام خمینی(ره)
از دیدگاه امام «ره» تفسیر قرآن كریم كار آسانى نیست كه از عهده هركس برآید[1] واین صحیفه الهى برتر از آن است كه مفسران بتوانند آن را چنانكه باید تفسیر كنند[2] و مفسران طراز اول جهان اسلام اعم از خاصه و عامه كه در طول تاریخ اسلامتفاسیر فراوانى نوشتهاند، تنها پردهاى از معانى قرآن كریم را به نمایش گذاشتهاند وشبهى از این كتاب آسمانى را نشان دادهاند[3].وى ضمن ارج گزارى بر تلاشهاى مفسران و خوب توصیف نمودن برخى از آنهابه صراحت اعلام مىدارد كه: «قرآن عبارت از آن نیست كه آنها نوشتهاند»[4] ومعتقد است، «این تفسیرهایى كه بر قرآن نوشته شده است از اول تا حالا، اینها تفسیرقرآن نیستند. اینها البته یك ترجمههایى; یك بویى از قرآن بعضىشان دارند و الاتفسیر این نیست كه اینها نوشتهاند»[5].در منظر امام خمینى، مفسر واقعى كسى است كه «مقصد نزول» را بفهماند; نهسبب نزول رااین نظریه امام از یك سو مبتنى استبر عظمت قرآن كه كلام خالق و اقیانوسىژرف و ناپیدا كرانه و فراتر از افق فكر و درك بشرى است[6] و از سوى دیگر مبتنىاستبر این مطلب كه مفسران - با آن كه زحمتهاى فراوانى را متحمل شدهاند ومساعى آنان قابل تقدیر و تجلیل است - اغلب در تفسیر قرآن به مقصد اصلى نزولتوجه شایسته و بایسته نكردهاند.بسیارى از مفسران در تفسیر خود به جنبههاى ادبى یا بلاغى یا تاریخى و...پرداختهاند. گویا كه تفسیر آنان، یك كتاب ادبى یا بلاغى یا تاریخى است و در واقعبجاى پرداختن و توجه تام به هدف اصلى، بیشتر به اهداف فرعى توجه نمودهاند; درحالى كه ازنظر امام «ره» مقصد این كتاب آسمانى نه بلاغت و فصاحت است و نهصرف و نحو و نه تاریخ و نه امثال این امور. شیوه مطلوب تفسیر، این نیست كههمچون سكاكى و شیخ طوسى در لابلاى آیههاى قرآن به دنبال كشف و تبیینجنبههاى فصاحت و بلاغت و محسنات لفظى و معنوى بود و یا همانند سیبویه وخلیل به تبیین تصاریف كلمات و دستور زبان آن همت گمارد و یا مانند مسعودى وابن خلكان به شرح و بسط وقایع و بیان جزئیات حوادث تاریخى پرداخت.امام از مفسرانى كه استفاده از قرآن را منحصر به ضبط و جمع اختلاف قرائات ومعانى لغات و تصاریف كلمات و محسنات لفظى و معنوى و وجوه اعجاز قرآن ومعانى عرفى مىدانند و از دعوات قرآن و جهات روحى و معارف الهى آن غافلند، بهشدت انتقاد كرده است[7].بعلاوه از یكسو نگرى در تفسیر قرآن گله و شكوه دارد و از تفسیر نگاران یك سونگر كه قرآن كریم را تنها بر پایه تخصص ویژه و مشرب خاص خویش تفسیر نمودهو به تخطئه مشربهاى دیگران پرداختهاند، خرده مىگیرد[8].در منظر امام خمینى، مفسر واقعى كسى است كه «مقصد نزول» را بفهماند; نهسبب نزول را[9]،[10]------------------------1. امام خمینی(ره)، تفسیر سوره حمد، ص 93.2. همان، ص 95.3. همان و صحیفه نور، ج 17، ص 251.4. همو; صحیفه نور، ج 19، ص 27.5. همو; صحیفه نور، ج 19، ص 27.6. همو; آداب الصلوة، ص 182.7. همان و 171 و 194 و شرح حدیث جنود عقل و جهل ص 11.8. همو; صحیفه نور، ج 1، ص 235.9. همو; آداب الصلوة 193-192.10.محمدعلى تجرى، فهم قرآن از دیدگاه امام خمینى (ره)
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 241]
-
گوناگون
پربازدیدترینها