محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1829721337
علوم قرآنى چيست؟
واضح آرشیو وب فارسی:سایت ریسک: RobertDeniro22nd October 2007, 06:56 PMپيشينه علوم قرآنى بحث درباره قرآن و شناخت مسايل مختلف آن،از همان دوران نخست مطرحبوده و هم واره در طول تاريخ،بزرگان و دانش پژوهان در اين زمينه به بحث وگفت و گو نشسته و آثار نفيس و گرانبهايى از خود به يادگار گذاردهاند و اينمطالعات پيوسته ادامه دارد. بر پايه مدارك موجود،اولين كسى كه درباره قرآن به بحث نشست و گفت و گو راآغاز نمود،يحيى بن يعمر شاگرد برومند ابو الاسود دؤلى(متوفاى 89)بود.نام بردهكتابى در فن قرائت قرآن،در روستاى واسط،نگاشت كه شامل انواع قرائتهاىمختلف آن دوره مىباشد.سپس حسن بصرى(متوفاى 110)كتابى در عدد آياتقرآن نوشت.نويسندگان و آثار ديگر موجود در اين زمينه به ترتيب ظهور،عبارتند از: عبد الله بن عامر يحصبى(متوفاى 118)رسالهاى در اختلاف مصاحف عثمانى ونيز رساله ديگرى در وقف و وصل در قرآن نوشته است و شيبة بن نصاح مدنى(متوفاى 130)كتاب«الوقوف»را نگاشت.آبان بن تغلب(متوفاى 141)نخستينكسى است كه پس از يحيى بن يعمر در فن قرائات كتاب نوشت.محمد بن سائبكلبى(متوفاى 146)اول كسى است كه در«احكام القرآن»كتاب نوشت.مقاتل بنسليمان(متوفاى 150)نخستين نويسندهاى است كه درباره«آيات متشابهات» كتاب نوشت.ابو عمرو،علاء بن زبان تميمى(متوفاى 154)كتاب«وقف و ابتدا»و«قرائات»را نوشت.حمزة بن حبيب يكى از قراء سبعه(متوفاى 156)در فن قرائاتكتاب نوشت. يحيى بن زياد فراء(متوفاى 207)كتاب«معانى القرآن»را در سه مجلد نوشت. اين نويسنده هم چنين كتاب«اختلاف اهل كوفه و بصره و شام در مصاحف»و كتاب«جمع و تثنيه در قرآن»را به تحرير در آورد. محمد بن عمر واقدى(متوفاى 207) كتاب«رغيب»در علوم قرآنى و«غلط رجال»را نوشت.ابو عبيده معمر بن المثنى(متوفاى 209)كتاب«اعجاز القرآن»در دو جزء و«معانى القرآن»را نوشت.او اولكسى است كه در اعجاز قرآن كتاب نوشته است.ابو عبيد قاسم بن سلام(متوفاى 224)كتابهاى فراوانى در علوم قرآنى نوشته و او اول كسى است كه دراين زمينه به طور گسترده كتاب نوشته است.از جمله كتب او«فضائل القرآن»،«المقصور و الممدود»در فن قرائات،«غريب القرآن»،«ناسخ و منسوخ»و«اعجازالقرآن»و.. .،را مىتوان نام برد.على بن مدينى(متوفاى 234)در«اسباب نزول» كتاب نوشت.احمد بن محمد بن عيسى اشعرى قمى(متوفاى حدود 250)كتاب«ناسخ و منسوخ»را نوشت.ابو زرعه عراقى(متوفاى 264)هزار بيت(الفيه)در«غريب الفاظ قرآنى»سرود.ابو عبد الله احمد بن محمد بن سيار(متوفاى 268) «ثواب القرآن»و«كتاب القرائة»را تاليف كرد.ابو محمد عبد الله بن مسلم(ابن قتيبة) (متوفاى 276)كتابهاى:«تاويل مشكل القرآن»و«تفسير غريب القرآن»و«اعرابالقرآن� �و«قرائات»را نوشت.ابو العباس محمد بن يزيد مبرد نحوى(متوفاى 286) كتاب«اعراب القرآن»را نوشت.ابو عبد الله محمد بن ايوب بن ضريس(متوفاى 294)كتابى در آن چه در مكه و مدينه نازل شده و نيز كتاب«فضائل القرآن» را نوشت.ابو القاسم سعد بن عبد الله اشعرى قمى(متوفاى 299)رسالهاى در انواعآيات قرآن نوشت. محمد بن زيد واسطى متكلم امامى(متوفاى 307)كتابى در«اعجاز قرآن» نوشت و آن را در نظم و تاليف آن دانست.محمد بن خلف بن مرزبان(متوفاى 309) كتاب«الحاوى»در علوم قرآنى در(27)جزء نوشت.ابو محمد حسن بن موسىنوبختى(متوفاى 310)كتاب«التنزيه و ذكر متشابهات القرآن»را نوشت.ابو بكر بنابى داوود عبد الله بن سليمان سجستانى(متوفاى 316)كتاب معروف«المصاحف» و«الناسخ و المنسوخ»و رسالهاى در«قرائات»نوشت.ابن دريد ابو بكر محمد بنالحسن ازدى(متوفاى 321)كتابى در«غريب القرآن»نوشت.ابن مجاهد ابو بكراحمد بن موسى(متوفاى 324)كتاب«السبعة في القراءات»را نگاشت.ابو البركاتعبد الرحمان انبارى(متوفاى 328)«البيان في اعراب القرآن»و«عجائب علومالقرآن»را به نگارش در آورد.ثقة الاسلام محمد بن يعقوب كلينى(متوفاى 329) كتاب«فضائل القرآن»را تاليف كرد.ابو بكر محمد بن عزيز سجستانى(متوفاى 330)كتاب معروف«غريب القرآن»را نگاشت.ابو جعفر احمد بن محمدنحاس(متوفاى 338)كتب«اعراب القرآن»،«الناسخ و المنسوخ»و«معانى القرآن» را تحرير نمود.ابو محمد قصاب محمد بن على كرخى(متوفاى حدود 360)كتاب«نكت القرآن»را تقرير كرد.ابو بكر احمد بن على رازى جصاص(متوفاى 370) كتاب«احكام القرآن»را در سه جلد بزرگ تاليف كرد.ابو على فارسى(متوفاى 377) كتاب«الحجة في القراءات»را نگاشت.ابو الحسن عباد بن عباس(متوفاى 385)دراحكام القرآن كتابى نوشت.ابو الحسن على بن عيسى رمانى(متوفاى 386)كتاب«النكت في اعجاز القرآن»را نگاشت.محمد بن على ادفوئى(متوفاى 388)كتاب«الاستغناء»در علوم قرآنى را در 20 مجلد نوشت.ابو سليمان حمد بن محمد بستىخطابى(متوفاى 388)كتاب«بيان اعجاز القرآن»را تاليف كرد. ابو بكر محمد بن طيب باقلانى(متوفاى 403)كتاب«اعجاز القرآن»را تقريرنمود.ابو الحسن محمد بن الحسين شريف رضى(متوفاى 404)«تلخيص البيان»در مجازات قرآن و«حقائق التاويل»در متشابه قرآن را تصنيف كرد.ابو زرعهعبد الرحمان بن محمد(متوفاى حدود 410)كتاب«حجة القرائات»را به رشتهتحرير در آورد.هبة الله،ابن سلامة(متوفاى 410)كتاب«الناسخ و المنسوخ»رانوشت.ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان(شيخ مفيد)(متوفاى 413)«اعجازالقرآن»و«البيان� ��»را در انواع علوم قرآنى نگاشته است.ابو الحسن عماد الدين قاضىعبد الجبار(متوفاى 415)«متشابه القرآن»و«تنزيه القرآن عن المطاعن»را به تحريردر آورده است.ابو القاسم حسين بن على مغربى(متوفاى 418)«خصائص القرآن»راتاليف كرد.ابو الحسن على بن ابراهيم حوفى(متوفاى 430) «البرهان في علومالقرآن»را نوشت.ابو محمد مكى بن ابى طالب(متوفاى 437)«الكشف عن وجوهالقراءات السبع»را در دو جزء بزرگ تاليف كرد.ابو عمرو دانى(متوفاى 444) «التيسير»در قرائات سبع و«المحكم»در نقطه گذارى مصحف و«المقنع»را در رسمالخط مصحف تقرير نمود.ابو محمد على بن احمد بن حزم ظاهرى(متوفاى 456) «الناسخ و المنسوخ»را نوشت.ابو الحسن على بن احمد واحدى نيشابورى(متوفاى 468)«اسباب النزول»و«فضائل القرآن»را تاليف كرد.ابو بكر عبد القاهرجرجانى(متوفاى 471)«الرسالة الشافيه»در اعجاز قرآن و«دلايل الاعجاز»را تقريرنمود. ابو القاسم حسين بن محمد راغب اصفهانى(متوفاى 502)«المفردات»در الفاظغريبه قرآن را به تحرير در آورد.ابو بكر محمد بن عبد الله،ابن عربى(متوفاى 543) «احكام القرآن»را در چهار مجلد نوشت.محمد بن حمزة بن نصر كرمانى(متوفاى حدود 550)«اسرار التكرار فى القرآن»را تاليف كرد. ابو جعفر محمد بنعلى بن شهر آشوب(متوفاى 588)«متشابهات القرآن و مختلفه»را تقرير نمود. ابو محمد قاسم بن فيره شاطبى(متوفاى 590)«حرز الامانى»قصيده معروف درقرائات سبع را انشاء نمود.ابو الفرج عبد الرحمان بن على بن جوزى(متوفاى 597) «فنون الافنان في عجائب علوم القرآن»و«المجتبى في علوم القرآن»را تاليف كرد. ابو البقاء عبد الله بن الحسين عكبرى(متوفاى 616)«املاء ما من به الرحمان»دراعراب قرآن را نوشت.على بن محمد سخاوى(متوفاى 643)«جمال القراء و كمال الاقراء»در قرائات سبع را تاليف كرد.ابو القاسم محمد بن عبد الله(متوفاى حدود 650) رسالهاى در لغات قبائل عرب كه در قرآن آمده نوشت.ابنابى الاصبع عبد العظيم بن عبد الواحد(متوفاى 654)«بديع القرآن»را به رشتهتحرير در آورد.ابو محمد عبد العزيز بن عبد السلام(متوفاى 660)«مجاز القرآن»راتقرير نمود.ابو شامه شمس الدين عبد الرحمان بن اسماعيل(متوفاى 665) «المرشد الوجيز»را در علوم قرآنى تاليف كرد.محمد بن ابى بكر رازى(متوفاى 666)«اسئلة القرآن المجيد و اجوبتها»را نوشت. در قرن هشتم جامعترين كتاب در علوم قرآنى نوشته شد.اين مهم بر دستتواناى امام بدر الدين محمد بن عبد الله زركشى(متوفاى 794)انجام گرفت.كتاب او«البرهان في علوم القرآن»نام دارد كه در چهل و هفت فن از فنون علوم قرآنى بحثكرده و در اين باب استقصاء كامل نموده است.و نيز بدر الدين محمد بن ابراهيم بنجماعه(متوفاى 733)«كشف المعانى»در متشابهات قرآن را تاليف كرد.كمالالدين عبد الرحمان بن محمد حلى معروف به ابن العتائقى(متوفاى 770)«الناسخو المنسوخ»را نوشت. جلال الدين بلقينى شيخ و استاد جلال الدين سيوطى(متوفاى 824)«مواقعالعلوم في مواقع النجوم»را در انواع پنجاهگانه علوم قرآنى نوشت،كه ابتداجلال الدين سيوطى كتاب معروف خود را بر آن پايه گذارى نمود.سپس بر كتاببرهان زركشى دستيافت و آن را محور قرار داد. در قرن نهم معروفترين و جامعترين كتاب در علوم قرآنى كتاب«الاتقان»فيعلوم القرآن،بر دستبرومند جلال الدين سيوطى(متوفاى 911)نوشته شد.البتهاين كتاب را بايد از شاه كارهاى قرن نهم به حساب آورد،زيرا فراغت از آن درسال(872)بوده است.هم چنين وى كتاب معروف«معترك الاقران»را در اعجازقرآن در سه مجلد بزرگ نوشته است.در همين قرن ابو الخير شمس الدين محمد بنمحمد بن جزرى(متوفاى 833)كتاب«النشر في القراءات العشر»و كتاب«غاية النهاية»در طبقات قراء و كتاب«فضائل القرآن»را نوشت. قاضى زكريا بن محمد انصارى(متوفاى 926)«فتح الرحمان»در رفع و دفع اشكالات و ابهامات قرآن را تحرير نمود.ابو عبد الله محمد بن احمد مكى(متوفاى 930)«الاحسان»را در علوم قرآنى نوشت.محمد بن يحيى حلبى(متوفاى 963)«القول المذهب»را در كلمات رومى معرب در قرآن تقرير كرد كه ازكتاب«المهذب»سيوطى گرفته شده است. اضافه بر موارد فوق،كسانى كه در مقدمه تفسير خود به مباحث علوم قرآنىپرداختهاند بسيارند،از جمله: مقدمه جامع التفاسير راغب اصفهانى كه شيواترين مباحث علوم قرآنى را دارااست.و مقدمتان في علوم القرآن،كه مقدمة كتاب«المبانى»و مقدمه كتاب تفسيرابن عطيه كه به نام«المحرر الوجيز في تفسير القرآن العزيز»نوشته است،دو مقدمهبسيار نفيس در شؤون قرآن مجيد است.مقدمه تفسير قرطبى و تفسير ابن كثير وتفسير طبرى از مهمترين مقدمهها در اين زمينه است. مقدمه تفسير«آلاء الرحمان» شيخ محمد جواد بلاغى،از جامعترين مباحث علوم قرآنى برخوردار است. «البيان»حضرت استاد آيت الله خويى،كه مقدمهاى بر تفسير است و جامعترين وكاملترين مباحث مهم علوم قرآنى را شامل مىشود.مقدمه تفسير صافى فيضكاشانى و مقدمه تفسير برهان نيز از مهمترين مباحث در جنبههاى نقلى علوم قرآنىمىباشد. مقدمه مجمع البيان علامه طبرسى از متقنترين مباحث علوم قرآنىبرخوردار است. از قرن يازدهم به اين طرف،كتب فراوانى در تفسير علوم قرآنى نگاشته شده كهذكر آن‌ها موجب تطويل است.براى نمونه نام تعدادى از آن‌ها را در مقدمه«التمهيد»آوردهايم كه مىتوان رجوع نمود. از ميان آثار موجود مهمترين كتابها در زمينه علوم قرآنى اساسا دو كتابالبرهان و الاتقان مىباشند. البرهان في علوم القرآن،تاليف امام بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر زركشىاست.ايشان از برجستهترين علما و دانشمندان قرن هشتم مىباشد.ولادت او درقاهره مصر به سال 745 بوده است.وى در همان ديار بزرگ شده و در رشتههاىمختلف علوم اسلامى به سر حد استادى رسيده است.وى طبق مذهب شافعى تدريس فقه مىكرده و فتوى مىداده است.او در سال 794 بدرود حيات گفت. كتاب وى«البرهان»زبدهترين كتاب در مباحث علوم قرآنى است.اين كتاب شمولو گستردگى را با ايجاز و ايفاء در عبارت به هم آميخته است.نام برده مباحث علومقرآنى را تا 47 نوع پيش برده و درباره هر يك آن چه لازم بوده گرد آورده است،درعين حال كه گوى سبقت از سابقين خود ربوده،براى لا حقين الگوى گرانبهايىبه جاى گذاشته است. دومين كتاب،«الاتقان»في علوم القرآن،تاليف جلال الدين عبد الرحمان سيوطىاست.ولادت او در اسيوط مصر به سال 849 مىباشد(متوفاى 911 در قاهره).اودر تمامى علوم حديث و تفسير و ديگر علوم اسلامى يد طولايى دارد و تاليفاتگرانبهايى از خود باقى گذارده است.او ابتدا كتاب استاد خود جلال الدين بلقينى(متوفاى 824)،«مواقع العلوم..»را محور قرار داده،تحرير و تهذيب نمود و بر اوافزود و به نام«التحبير في علوم التفسير»تاليف نمود.وى در اين كتاب بالغ بر 202نوع از مباحث علوم قرآنى گرد آورد. سپس بر كتاب استاد استاد خود«البرهان» تاليف زركشى دستيافت و آن را بهتر پسند كرد و بناى كتاب خود را بر آن نهاد.آن راتنقيح و تحرير نمود و مطالب بسيارى بر آن اضافه نمود و تا 80 نوع از عناوين علوماسلامى را در آن فراهم كرد.امروزه اين منابع از گستردهترين و جامعترين علومقرآنى است كه در اختيار محققين و پژوهش گران قرار دارد. كتاب«مناهل العرفان»في علوم القرآن،نوشته محمد عبد العظيم زرقانى،موسعترين كتاب در علوم قرآنى در عصر اخير است و مجلس اعلاى از هر مصر اينكتاب را براى تدريس در دانشگاههاى از هر مقرر نموده است.مقدمه تفسير«آلاء الرحمان»تاليف علامه بزرگ محمد جواد بلاغى(متوفاى 1352)كهتحقيقىترين نوشتهها در مهمترين مسايل علوم قرآنى را شامل مىگردد و به جهتاهميت آن،مستقلا در مقدمه تفسير مختصر شبر در مصر(قاهره)به چاپرسيده است.اين اثر بيشتر به دفع شبهات و به دفاع از مقام منيع قرآنپرداخته است.در مقدمه تفسير صافى دوازده فصل به عنوان 12 مقدمه در انواعمباحث علوم قرآنى سخن رانده شده است.مقدمه تفسير«مرآت الانوار»كه به طور تفصيل از نظر حديثى به مقدماتى پرداخته و با عنوان مقدمه تفسير البرهان سيدهاشم بحرانى به چاپ رسيده است.مقدمه مذكور تاليف ابو الحسن عاملى اصفهانى(متوفاى 1138)از شاگردان مرحوم مجلسى است.البيان في تفسير القرآن،نوشتهاستاد علامه سيد ابو القاسم خويى رحمه الله تعالى مقدمه لطيف و جامعى است دربرخى مباحث علوم قرآنى و از تحقيقات عاليه در اين زمينه برخوردار است. مباحث في علوم القرآن نوشته دكتر صبحى صالح،استاد علوم اسلامى در دانشگاهلبنان شامل برخى از مباحث علوم قرآنى به صورت فشرده است. علوم قرآنى صفحه 8. محمد هادى معرفت Resource : کاربران ثبت نام کرده قادر به مشاهده لینک می باشند سایت ما را در گوگل محبوب کنید با کلیک روی دکمه ای که در سمت چپ این منو با عنوان +1 قرار داده شده شما به این سایت مهر تأیید میزنید و به دوستانتان در صفحه جستجوی گوگل دیدن این سایت را پیشنهاد میکنید که این امر خود باعث افزایش رتبه سایت در گوگل میشود
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: سایت ریسک]
[مشاهده در: www.ri3k.eu]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 505]
-
گوناگون
پربازدیدترینها