آقای مشایی لطفا مطالعه بفرمائید!

واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: سیاست > چهره ها - محمدحسین معزی چند شب پیش شبکه چهارم سینما برنامه ای تدارک دید تا به شکلی مناظره ای بین آقایان سلیمی نمین و اسفندیار رحیم مشایی باشد که ظاهرا جناب مشایی ترجیح دادند در این مناظره حضور نیابند و به تنهایی میهمان برنامه باشدند و متاسفانه رسانه های مختلف نیز به جای آن که آراء و نظرات ایشان را به نقد و نظر بنشینند مثل همیشه به حاشیه پناه بردند و سعی در رمزگشایی از پشت پرده عدم رویارویی رحیم مشایی با سلیمی نمین برآمدند . در حالیکه آنچه به نظر نگارنده اهمیت داشت ، فحوای کلام آقای مشایی بود که از نظرها دور ماند .لذا سعی دارم خیلی کوتاه به نقد، گفتار ایشان را پیرامون عدالت و منش انبیاء بپردازم .آقای مشایی در این برنامه، به سراغ تئوریزه کردن نظر قبلی خودش پیرامون عدم اجرای عدالت از سوی انبیاء ‌بود و می گفت بواسطه این آیه قرآن که می فرماید لقد ارسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط (سوره حدید آیه 25) و مردم مجری عدالت هستند و انبیاء‌ تلاشی در راه ایجاد عدالت در جوامع خویش نکردند . بعد هم کلیاتی که فهم آن بسیار سخت بود را بیان کرد به گونه ای که ظاهرا بحث ایشان به نتیجه هم نرسید . لازم دیدم اشاره ای به این معنی داشته باشم که شناخت آن زمان صحیح است که از مشرب و منشا اصلی آن گرفته شود ، چه بسا برداشتهای ذوقی و بدون مطالعه منابع اصلی سر به ناکجا آباد برد . در بهترین وجه این داستان را حمل بر عدم مطالعه و ضرورت سخن سرایی ، دولتمردان می کنم . آنچه مشخص است به صراحت در قرآن کریم به این امر اشاره شده است که هدف از ارسال رسل رهایی بشر از نوع اطاعت شیطان است و راهنمایی مردم به سوی درست زیستن در پرتو بندگی حضرت باریتعالی ، ‌(و لقد بعثنا فی کل امه رسولا ان اعبدوالله و اجتنبوا الطاغوت ) (نحل 36) زندگی در فرهنگ طاغوت یعنی زندگی در محیط بی عدالتی . زر و زور و تزویر و این منافات با فرهنگ بندگی و یگانه پرستی است . انبیاء‌الهی سردمداران و کلید واژه های زندگی رستگارانه هستند و پیام آور این معنی که شیطان دشمن شماست و از او دوری کنید . بحث عدالت و اجرای حکم الهی در راستای وظایف عالی انبیاء‌ است . عادت دادن انسانها به اجرای فرامین الهی و پیاده نمودن دستورات و شریعت حضرت حق . عدالت آن چیزی است که پروردگار باریتعالی در کنار حق هرکدام از مخلوقات ، بیان کرده است و او خود را ظالم در حق بندگان نمی داند که ( و مالیس بظلام للعبید) انبیاء الهی در مسیر خلافت و جانشینی پروردگار وظیفه اجرای احکام الهی را دارا هستند . خلافت ، خلافت خدایی است که به ملائک فرمود ( و اذقال ربک للملائکه انی جاعل فی الارض خلیفه ) (بقره 30) و بفرموده مرحوم طباطبایی (یکی از شئون خلافت این است که صفات و اعمال مستخلف را نشان دهد و آئینه صفات او باشد . کار او را بکند پس در نتیجه خلیفه خدا در زمین یابد متخلق به اخلاق خدا باشد و آنچه خدا اراده می کند ،‌ او را اراده کند و آنچه حکم می کند او همان را حکم کند و چون خدا همواره به حق حکم می کند (والله یقضی بالحق) او نیز جز به حق حکم نکند و جز راه خدا راهی نرود و از آن راه تجاوز و تعدی نکند) (‌المیزان ، ج17، ص296) لذا حضرت حق به داود نبی (ع) می فرماید ( یا داود انا جعلناک خلیفه فی الارض ما حکم بین الناس بالحق و لاتتبع الهوی ....) (ص26)شان نبوت ،‌ شان خلافت و اجرای احکام الهی است آیا در این جا می توان ادعا نمود که انبیاء‌الهی عدالت را اجرا نکرده اند . لذا پیامبر نورانی اسلام از سوی خدا مکلف به حکم حق درمیان امت است . چه مسلمان و چه غیرمسلمان که می فرماید (‌ما حکم بینهم بما انزل الیه ولا تتبع احواء هم) (مائده 48)لذا پیامبر اسلام موظف به اجرای قوانین الهی در جامعه است و در شان حاکمیت جامعه و خلافت خداوند بزرگ آیا می توانسته است بجز عدالت و حق ؛ حکم نماید . لذا این دقت لازم است که به نص صریح قرآن انبیاء‌موظف به اجرای فرامین الهی و انجام حکم عادلانه حق در میان مردم هستند .اما آیه مورد بحث در ابتدای کلام که می فرماید ( لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط (حدید 25) (ما رسولان خود را همراه با معجزات روشن گسیل داشتیم و با ایشان کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم را به عدالت خوی دهند.در این آیه فرض تشریع دین از راه فرستادن رسل و نازل کردن کتاب که وحی آسمانی ومیزان به همراه ایشان است که غرض از این کار این است که مردم به قسط و عدالت عادت کرده و خوی بگیرند . بحث بر این است که بواسطه تبلیغ شریعت از ناحیه انبیاء گرامی مردم که مخاطبان وحی الهی هستند آشنا به عدالت شوند و تعلیم عدالت ورزی از ایشان بگیرند نه اینکه توان اجرای عدالت را نداشتند و مردم مجری عدالت بودند . این ها برداشت های ابتدایی و بدون مطالعه و آموزش است صرفا با مطالعه گذرا و پراکنده و برداشتهای ذوقی نمی توان داعیه دین شناسی و اسلام شناسی داشت . منابع و مجاری معارف دین مشخص هستند و ما ملزم به سوال و رجوع به آن هستیم که ( فاسئلوا اهل الذکر) لذا خود و همگان را توصیه به تحقیق و مطالعه و آموزش می نمایم و درخواست عاجزانه دارم که حضرات مسئولین دست از سرمعارف دینی بر دارند و آن را به اهل آن واگذار نمایند .(وللله عاقبه الامور)

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: خبر آنلاین]

[مشاهده در: www.khabaronline.ir]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 340]

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب

صفحات پیشنهادی

آقای مشایی لطفا مطالعه بفرمائید!
آقای مشایی لطفا مطالعه بفرمائید! سیاست > چهره ها - محمدحسین معزی چند شب پیش شبکه چهارم سینما برنامه ای تدارک دید تا به شکلی مناظره ای بین آقایان سلیمی نمین ...

گوناگون

هر آنچه درباره قیمت زعفران باید بدانید!

بررسی قیمت PLC 1200 زیمنس و معرفی خدمات شرکت آسام

معرفی انواع اختلالات روانی و شخصیتی و نشانه های آن

چطور می‌توان با اجاره خودرو بهره وری تجاری و قراردادهای کا...

چرا پرینتر به کامپیوتر وصل نمیشود؟‌بررسی تمامی دلایل

بهترین سایت برای بررسی قیمت لحظه ای ارزهای دیجیتال

تقویم‌های رومیزی هوشمند: آینده‌ای نوآورانه در مدیریت زمان

شرکت طراحی سایت زئوس: انتخابی هوشمندانه برای کسب و کار شما

سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را...

چطور خواص دارویی زعفران ارگانیک می‌تواند زندگی شما را تغیی...

ایا مهاجرت کاری به کانادا بدون مدرک زبان امکان پذیر است؟