محبوبترینها
مزایای آستر مدول الیاف سرامیکی یا زد بلوک
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1854187902
ايران، سرزمين انسانشناسي - عليرضا حسنزاده
واضح آرشیو وب فارسی:واحد مرکزي خبر: ايران، سرزمين انسانشناسي - عليرضا حسنزاده
آنچنان كه الكساندر.ام.اروين در كتاب انسانشناسي كاربردي مطرح كرده است، انسانشناسي در سده 20 و 21 نهتنها گرايشهاي عصر استعماري خود را كنار نهاد بلكه فراتر از آن به ايجاد حوزه‌هاي نو و جديدي چون انسانشناسي حمايتي پرداخت. در سده 20، انسانشناسي پسااستعماري صورتي ديگر از ادبيات انسانشناسي بود كه نهتنها جنبه استعماري نداشت بلكه حتي حمايت از حقوق اقليت‌هاي قومي را در تلا‌ش كساني چون بنديكت و ميد (و بعدها انسان‌شناسان كانادايي) در بر گرفت. از سوي ديگر نگره انتقادي دانش انسانشناسي بر مكتب خطي لوي برول و انسان‌شناسان اروپامداري چون او با طرح مفاهيم كليدي ديگري چون دانش فرهنگي، پزشكي قومي، روانپزشكي قومي، هم‌پوشاني و تعامل فرهنگي، وضعيت چند فرهنگي و... همراه شد كه منطق پنهان و هم ارجي را در فرهنگ‌هاي گوناگون جست‌وجو مي‌كرد.
بدين ترتيب يافتن راه‌هاي همزيستي انسان با طبيعت - در دانش فرهنگي‌اي كه با تجربه قرن‌ها زندگي انسان در جهان فراهم چيده شده بود- در انسانشناسي به موضوع اصلي تبديل شد و وضعيت ميان رشته‌اي نيز در حوزه‌هاي مورد پژوهش دانش انسانشناسي آن را از جزميت‌ها و قالب‌هاي بسته فكري و فرهنگي رها ساخت. در اين گفتمان نو انسانشناسي كه با ثبت دقيق و گزارش مستند واقعيت‌هاي مطرح روي زمين به كار مي‌پرداخت مهم‌ترين موضوع خويش را در ضبط و تحليل تجربه‌هاي انساني سراغ گرفت. بدين ترتيب حالي كه تحولا‌ت عصر مدرن به آنچه نابودي تجربه و (بازنمايي واقعيت بر جاي آن) خوانده مي‌شود منتهي مي‌گرديد. انسانشناسي به ضبط تجربه‌هاي ناب انساني فرآمده از قرن‌ها زندگي دست يازيد و كوشيد راه‌هاي پيوند رو به زوال انسان با طبيعت را در همين بستر جست‌وجو نمايد. انسانشناسي يكي از تنها علوم برخاسته از عصر مدرن است كه به جنگ سنت‌ها نمي‌رود و مي‌كوشد نشان دهد دره‌هاي خيالي نظريه‌هايي فارغ از ميدان و تجربه دوره‌هاي تاريخي را از هم جدا نمي‌كند، بلكه تجربه‌هاي انساني صورتي پيوسته از تاريخ را بر آفتاب مي‌افكند. يكي از رشته‌ها و حوزه‌هاي جديد دانش انسانشناسي كه مي‌كوشد دانش فرهنگي و قومي موجود در نزد اقوام مختلف را ثبت و ضبط كند و مانع از زوال بخش مهمي از تجربيات نظام‌يافته انسان‌ها در برخورد با جهان شود، دانش قوم گياهشناسي است. يكي از چهار رشته اصلي در اين مبحث رشته انسانشناسي است (سه رشته ديگر شيمي، زيستشناسي و داروشناسي هستند) قوم گياهشناسي يكي از آن چشم‌انداز‌هاي مهمي است كه تجربه و دانش انسان را از نخستين تمدن‌هايي كه ازآنان آثار مكتوبي بر جا مانده تا امروز در بر دارد. در اسطوره سومري گيلگمش و متون مقدس و آييني كه آكنده از اشاراتي به گياه است از اين شمارند. در افسانه‌هاي ايراني، گياه در ارتباط با سياست‌هاي غذايي و معناي هويت رخ بر مي‌كند. گزارش‌هاي انسان‌شناختي نشان مي‌دهد كه اقوامي چون آزتك‌ها چگونه پزشكي خود را با بخش مهمي از كاربرد‌هاي دارويي گياهان بنا نهاده بودند. به ياد آوريم كه اشتروس نيز در ادبيات كلا‌سيك انسانشناسي از اشكال گياهي و حيواني توتم سخن مي‌گويد، اما كانكلين ادبيات نوين قوم گياهشناسي را پس از جنگ جهاني دوم بنا نهاد و امروزه ادبيات اين رشته نشان مي‌دهد كه تا چه حد مطالعاتي چون قوم گياهشناسي مي‌توانند به پزشكي، كشاورزي، مديريت محيط زيست، حفظ ميراث طبيعي و... ياري رسانند. همچنان كه همه مي‌دانيم ايران در مرحله آستانه‌اي (عبور از صورت‌هاي قديمي فرهنگي به سمت صورت‌هاي جديد تكنولوژي و...) قرار دارد و آنچه در چنين دوره‌اي فرهنگ ايراني را تهديد مي‌كند زوال دانش فرهنگي و قومي نسل‌هاي كهن‌تر و قديمي‌تر ايراني است كه با مرگ حافظان و مطلعان به سمت فراموشي و نابودي سوق مي‌يابند. در چنين شرايطي است كه دانش انسانشناسي با حوزه‌هاي جديد خود مي‌تواند مانع از وقوع چنين زيان بزرگي گردد و حافظه قومي اقوام ايراني را جاودان سازد. بخش مهمي از پزشكي، روانپزشكي و داروشناسي قومي اقوام ايراني در دانش آنان نسبت به گياهان تبلور مي‌يابد و نابودي اين اندوخته ارزشمند زوال بخش غير قابل جبراني از هويت جست‌وجوگر و فرهنگي ملت ايران است. ديگر صورت‌هاي مسلط از مطالعات انسانشناسي در ايران چون مطالعات فولكلوريك به اين نياز عمده و مهم پاسخ نمي‌دهند و در اينجا است كه بايد رشته و حوزه‌هاي جديد دانش انسانشناسي براي حفظ فرهنگ يك ملت سر بركشند. اما چالش عمده در اين ميان، فقدان طرح شاخه‌ها و حوزه‌هاي جديد و نو در رشته انسانشناسي است كه پشتيار طرح آن بي‌شك شجاعت، خلا‌قيت و توان علمي است. در اين ميان در حوزه و پايگاه علوم اجتماعي و به‌ويژه انسانشناسي ايران براي نخستين بار دانشگاه علا‌مه به كوشش انسان‌شناس توانمند، دكتر مرتضي فرهادي به طرح مطالعات قوم گياهشناسي در فصلنامه علوم اجتماعي پرداخته است. طرح مباحث كاربردي و نو كه همسو با درك تنوع زيستي و دانش فرهنگي و قومي برخاسته از آن است بايد گامي شجاعانه تلقي شود كه دكتر فرهادي بي‌هيچ ادعايي آن را مديريت و هدايت كرده است. دكتر فرهادي و معدود انسان‌شناساني چون او (بلوكباشي، باجلا‌ن فرخي، محمدرضا درويشي و...) نماد مطالعات ميداني و ساخت تجربه بر اساس الگوهاي نظري مرتبط با ميدان هستند و اين در حالي است كه انسانشناسي ايراني از مشكلا‌تي چون عدم توجه به واقعيات انضمامي يعني مطالعه روي زمين در موج‌هاي چند دهه اخير خويش به مثابه يك آسيب مهم رنج مي‌برد. ايران در حوزه مطالعات فرهنگي به دلا‌يل متعددي چون موقعيت آستانه‌اي تنوع قومي و فرهنگي، ديرينگي تمدن ايراني، جغرافياي تاريخي و حضور سنت‌هايي از اساطير و آيين‌هاي مختلف سرزمين انسانشناسي است. طرح مباحث نو و كاربردي و خالي از تعارف گامي مهم در نماياندن اهميت كاربرد‌هاي متعدد دانش انسانشناسي در ايران است. شايد از اين روي است كه اكنون بايد دانشگاه علا‌مه را در كنار دانشكده علوم اجتماعي خاستگاه شكل‌گيري گفتمان‌هاي نو و كاربردي دانش انسانشناسي در دانشگاه‌هاي ايران دانست و به اين دليل بايد آرزوي تدوام كار و طرح مسائل مهم و حوزه‌هاي متعدد و جديد ديگر را از سوي انسان‌شناسان خستگي‌ناپذيري چون آقاي فرهادي آرزو نمود.
انتهاي خبر // روزنا - وب سايت اطلاع رساني اعتماد ملي//www.roozna.com
------------
------------
چهارشنبه 1 خرداد 1387
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: واحد مرکزي خبر]
[مشاهده در: www.iribnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 1653]
-
گوناگون
پربازدیدترینها