محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1842211795
- دیدگاه امام به نظریه مسوولیت اجتماعی در نظریه سه گانه ارتباطات نزدیک است
واضح آرشیو وب فارسی:ایرنا: دیدگاه امام به نظریه مسوولیت اجتماعی در نظریه سه گانه ارتباطات نزدیک است تهران – ایرنا – استاد حقوق با اشاره به نظریه های سه گانه آزادی بیان حداکثری، اقتدارگرا، آزادی بیان و مطبوعات توام با مسوولیت اجتماعی از سوی برخی اساتید علوم ارتباطات گفت: دیدگاه امام (ره) به نظریه مسوولیت اجتماعی نزدیک است.
به گزارش خبرنگار حقوقی قضایی ایرنا، سید ولی الله حسینی در هفتمین نشست اندیشه ورزی از سری نشست های ویژه همایش بین المللی حقوق مردم وحکومت دینی در اندیشه امام خمینی که از سوی کارگروه حقوق دبیرخانه همایش در محل دفتر مرکزی کمیسیون حقوق بشر اسلامی ایران برگزار شد، افزود: دیدگاه امام به نظریه مسوولیت اجتماعی نزدیک و در این چارچوب بهتر قابل تحلیل است.
حسینی با تشریح جایگاه آزادی بیان در ادبیات تخصصی حقوقی جهان معاصر، گفت: آزادی بیان امروزه از جمله حقوق اساسی شهروندان است.
وی ادامه داد: ارتباط این حق با سایر حق های انسانی کاملا برجسته و گسترده است بنحوی که بدون آزادی بیان عملا نمی توان بسیاری از حق های دیگر را نیز عینیت بخشید.
این قاضی دادگستری این حق را از جمله بنیادهای هر نظام دموکراتیک عنوان کرد و گفت: تعهدات دولتها در این زمینه بیشتر سلبی است به این معنا که دخالت در آزادی بیان پذیرفته شده مردم نباید انجام دهند .
وی افزود: البته دولتها تعهدات ایجابی نیز دارند تا تحقق این حق در بستر مناسب قانونی خود اجرایی شود.
به گفته وی، این آزادی اساسی انسانها در اسناد مختلف بین المللی از جمله ماده 19 اعلامیه جهانی حقوق بشر، ماده 19 میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی، ماده 10 کنوانسیون اروپایی حقوق بشر، ماده 13 کنوانسیون آمریکایی حقوق بشر و ماده 22 اعلامیه اسلامی حقوق بشر به رسمیت شناخته شده است.
حسینی خاطرنشان کرد: اگرچه این حق از جمله حقوق اساسی شهروندان محسوب می شود اما در زمره حق های مطلق نیست؛ بلکه قیود و محدوده های پذیرفته شده ای در همه نظام های حقوقی و اسناد بین المللی دارد .
وی اضافه کرد: برای جلوگیری از تجاوز به آزدی بیان مردم ، محدوده های آزادی بیان از جمله رعایت حقوق دیگران، حفظ نظم عمومی، امنیت ملی ، سلامت همگانی لازم است به موجب قانون دقیقا و بدون هر گونه ابهام مشخص شده باشند و هم چنین لازم است در یک جامعه دموکراتیک اِعمال آن محدوده ها ضرورت پیدا کند و رعایت تناسب نیز در عمل صورت گیرد.
این استاد حقوق جلوه های آزادی بیان را در ادبیات تخصصی حقوقی کنونی بسیار گسترده دانست و گفت: جلوه های آزادی بیان فقط بیان زبانی را شامل نمی شود بلکه همه جلوه های بیانی انسان به شکل های مختلف چه کتبی چه گفتاری چه هنری و حتی پوشش را نیز در بر می گیرد.
وی از جمله مهم ترین جلوه های آزادی بیان را آزادی مطبوعات و رسانه ها دانست و ادامه داد: با توجه به اهمیت آزادی بیان و چالشهایی که در مصادیق اعمال محدودیت ها بروز پیدا می کند ، کمیته حقوق بشر سازمان ملل نظریه تفسیری شماره 34 را در مورد این حق انسانی ارائه کرده که البته محتوای آن از حیث تخصصی قابل بحث و بررسی است.
این استاد دانشگاه در بخش دوم بحث خود با پرداختن به بررسی آرا و اندیشه های امام خمینی در حیطه آزادی بیان، اظهار داشت: برای شناخت درست دیدگاههای امام لازم است توجه کنیم که امام یک فقیه برجسته اسلامی است پس دیدگاههای اسلامی ایشان مبنای منظومه فکری ایشان است.
وی ادامه داد: برای درک و فهم بهتر ابعاد یک نظر یا عملکرد ایشان، بهتر است در موارد مختلف به مبانی اسلامی رجوع شود.
حسینی نکته دیگر را قدرت بالای اثر گذاری و کاریزمایی امام راحل عنوان کرد و گفت: امام از آن چنان قدرت کاریزمایی و اثرگذاری برخوردار بودند که در خیلی از موارد یک اظهار نظر ساده ایشان می توانست منشا تحولات زیادی شود.
به گفته وی، دغدغه های امام در مقام مدیریت حکومت اسلامی با شرایط قبل از پیروزی انقلاب و زمان تدریس در حوزه ها ی علمیه و تالیف برخی از آثار علمی، در مواردی تفاوت داشته است.
این استاد دانشگاه درک این دغدغه ها و تفاوت ها را نیز مهم خواند و گفت: در اندیشه امام پس از پیروزی انقلاب اسلامی حفظ نظام جایگاه برجسته ای دارد.
وی افزود: البته نظام اسلامی نیز وسیله و طریقی برای فراهم آوردن احکام اسلامی و راه کمال انسانها محسوب می شود و نه اینکه به نام نظام اسلامی حقوق و آزادی های مشروع مردم با محدودیت روبرو شود.
حسینی درادامه چارچوب های مهم دیدگاههای امام در زمینه آزادی بیان را بیان و تصریح کرد: امام آزادی را هدیه الهی می داند و ضرورت کمال و رشد انسانی در همه ابعاد تلقی می کند تا آدمی بتواند استعدادهای خدادادی را شکوفا سازد.
وی اضافه کرد: در همین چارچوب طبیعتا انسان ها از آزادی بیان وفکر برخوردارند و حکومت اسلامی باید از آن صیانت کند اما این آزادی در چارچوب های معینی معنای واقعی خود را پیدا می کند.
این قاضی دادگستری خاطرنشان کرد: امام بر حاکمیت قانون تاکید دارند و بارها گفته اند که همه افراد وگروهها باید مقید به رعایت قانون باشند تا بهره مندی از آزادی ها از جمله آزادی بیان ومطبوعات به هرج ومرج و پیامدهای منفی منتهی نشود.
وی اضافه کرد: امام تقید ویژه ای به رعایت مقدسات دینی داشته و این امر را نیز بارها گوشزد کرده اند.
به گفته حسینی امام به قدری در صیانت از انقلاب اسلامی حساس بودند، که در مصادیق معینی هشدار داده اند نباید با توطئه، تحریک، خیانت، شایعه پراکنی و دروغ و هتک حرمت افراد، حریم های شرعی و قانونی را نادیده گرفت و به نظام نیز لطمه زد .
وی در ادامه بحث به تحولات سالهای آغازین انقلاب در عرصه مطبوعات اشاره کرد که در نهایت برخی قانون شکنی های گسترده باعث شدند که امام موضعگیری هایی را در آن خصوص داشته باشند.
این استاد دانشگاه در بخش آخر سخنان خود، گفت: دیدگاههای امام در فرایند تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران از جمله اصولی که به حقوق ملت و جلوه های مختلف آزادی بیان و رسانه ها مربوط می شوند، نیز قابل توجه است واز این منظر قوانین عادی کشور را باید ارزیابی کرد که تا چه اندازه توانسته اند میراث امام در قانون اساسی را صیانت کنند؟
وی ادامه داد: باید دید که آیا سعی شده تفسیر موسع بنفع مردم صورت گیرد یا اینکه در مواردی با تفسیرهای مضیّق به ضرر حقوق مردم محدوده های سلیقه ای بر آزادی های مشروع مردم وارد شده است؟
براساس این گزارش، پس از ارائه بحث حسینی، بهرام مستقیمی عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه تهران، محمود صادقی عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه تربیت مدرس، حجت الاسلام والمسلمین بهمن اکبری رایزن فرهنگی اسبق ایران و پژوهشگر ارشد مطالعات اسلام وحقوق بشر، مصطفی مصلح زاده عضو هیات علمی دانشکده رابط بین الملل و محمدحسن ضیایی فر دبیر کمیسیون حقوق بشر اسلامی ایران هر یک نکاتی را در مورد دیدگاههای مطروحه اعلام داشتند.
آنها بر تامل مقوله آزادی اطلاعات به صورت جداگانه در اندیشه امام، شناخت روش شناسی درست و استخراج منظومه فکری امام در زمینه حقوق مردم تاکید کردند و آن را بسیار امری ضروری ومورد نیاز دانستند.
این صاحبنظران با بیان اینکه زمان ومکان در اجتهاد مورد تاکید امام بوده است، به مخالفت شدید امام با استبداد در طول دوران مبارزه سیاسی منتهی به انقلاب اسلامی و شعارهای اول انقلاب، تحلیل قانون گرایی مورد تاکید امام از سه زاویه قانون در وجه آزادی حداکثری،قانون در وجه آزادی حداقلی و قانون در وجه شرایط اضطرار اشاره کردند
اجتمام** 9317 ** 1418
04/12/1393
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایرنا]
[مشاهده در: www.irna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 25]
-
اجتماع و خانواده
پربازدیدترینها