محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1826442149
جایگاه امام هادی در انتقال معارف شیعی به ایرانیان
واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری رسا:
استاد و پژوهشگر حوزوی تبیین کرد؛
جایگاه امام هادی در انتقال معارف شیعی به ایرانیان خبرگزاری رسا - مدیر گروه تاریخ تشیع پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به جایگاه امام هادی(ع) در انتقال معارف شیعی به ایرانیان گفت: اگر به نام راویان حدیث از امام هادی(ع) در کتب رجال شیعه مراجعه کنیم، می‌بینم عده زیادی از آنها دارای پسوند ایرانی مانند فارسی، قمی، رازی، کاشانی، نیشابوری و مدائنی هستند.
حجت الاسلام مصطفی صادقی، مدیرگروه تاریخ تشیع پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا با بیان انگیزه های حصر امام هادی(ع) از سوی عباسیان گفت: بهانه متوکل حضور امام در پایتخت بود و شاید چنین وانمود می‌کرد که امام در کنار خلیفه باشد، اما واقعیت این است که نامه والی مدینه سبب احضار امام و این سفر اجباری شد. وی افزود: ابن جوزی از مورخان اهل‌سنت است که کتاب تذکرة الخواص را در زندگی دوازده امام نوشته است در کتاب خود می‌نویسد چون متوکل نسبت به خاندان علی(ع) بغض داشت و مردم مدینه دور امام هادی(ع) را گرفته بودند از موقعیت آن حضرت ترسید به همین دلیل ایشان را به بغداد و سپس سامرا برد. این پژوهشگر حوزوی خاطرنشان کرد: بنابراین دولت عباسی انگیزه‌ای جز محدود کردن امام نداشت بخصوص که دوره خلافت مأمون و معتصم که معتزلی مذهب بودند به پایان رسیده و دوران اشاعره با متوکل شروع شده بود، به هر حال معتزله به شیعیان نزدیک‌تر و اشاعره دورتر بودند. به همین دلیل سخت‌گیری به شیعیان ، در رأس آنها نسبت به امام هم بیشتر شد. وی با اشاره به بازداشت یازده ساله امام هادی(ع) افزود: اگر در ظاهر حساب کنیم ممکن است حکومت عباسیان در فاصله انداختن بین امام، دوستان و پیروانش به هدف کوتاه مدتی رسیده باشد ولی دل‌های مردم را نمی‌توان با محدودیت و حصر، از کسی دور کرد به همین جهت در فرصت‌های کوتاهی که امام در میان مردم سامرا ظاهر می‌شد عده‌ای برای دیدار آن حضرت می‌آمدند، از سوی دیگر علویان و در رأس آنها ائمه معصومین(ع) در هر شرایطی محبوبیت خود را در بین مردم داشتند، منظور از مردم معتقدان به آنها نیست بلکه عموم مسلمانان به ایشان علاقه داشتند و نمونه آن، قیام‌هایی است که از سوی علویان بپا می‌شد و عده زیادی با آنها بیعت می‌کردند هر چه معتقد به امامت اهل‌بیت(ع) هم نبودند. عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی با اشاره به تاثیر دوران امام هادی(ع) بر گستره جغرافیایی تفکر شیعه و روابط محکم میان شیعیان و ائمه طاهرین(ع) اظهار کرد: در دوران امام هادی(ع) پراکندگی شیعه و معتقدان به اهل‌البیت(ع) در گوشه و کنار جغرافیان عالم اسلامی زیاد شد، از یک سو در ماوراءالنهر و از سوی دیگر در مصر یارانی از ائمه سراغ داریم؛ بنا براین حضور وکلا و نمایندگان ائمه(ع) در مناطق مختلف در این دوره هم نشان دهنده این گسترش است، البته خصوصیت قم مرکزیت و محوریت تشیع بعد از کوفه بود که کم کم محدثان بزرگی در قم رشد یافتند و تأثیر زیادی در مناطق اطراف یعنی شهرهای ایران داشتند. وی جایگاه امام هادی(ع) در انتقال معارف شیعی به ایرانیان را تبیین کرد وگفت: اگر به نام راویان حدیث از امام هادی(ع) در کتب رجال شیعه مراجعه کنیم، می‌بینم عده زیادی از آنها دارای پسوند ایرانی مانند فارسی، قمی، رازی، کاشانی، نیشابوری و مدائنی هستند، ارتباط این محدثان با امام چه به صورت مستقیم و چه با واسطه ی وکلا و نواب بهترین راه انتقال معارف شیعی به مردم ایران بود، خاندان مهزیار که اهل خوزستان بودند از این جمله اند که به خانه امام رفت و آمد داشتند. حجت الاسلام صادقی به هراس دشمنان ازترویج تفکر مهدوی اشاره کرد و گفت: عباسیان از موضوع مهدویت در شیعه و شخص امام دوازدهم آگاهی‌هایی داشتند و می‌دانستند که شیعه منتظر ایشان بوده و او را منجی حقیقی می‌داند که با ستمگران مبارزه خواهد کرد، این اطلاعات وقتی با سخنان ائمه(ع) یا شیعیان همراه می‌شد که مهدی شیعه، امام دوازدهم آنان است مراقبت‌های دستگاه خلافت و سخت‌گیری‌های آنان را هم بیشتر می‌کرد. وی در پایان خاطر نشان کرد: بحث مهدویت منحصر به شیعه یا معتقدان به امامت اهل لبیت نبود بلکه هر از چند گاه عده‌ای به طرفداری شخصی که ادعای مهدویت داشت یا دیگران او را مهدی قلمداد می‌کردند، قیام کرده و دولت عباسی را به مخاطره می‌انداختند از این رو حاکمیت پیوسته مراقب بودو چنین حرکاتی را زیر نظر می گرفت./1323/ت302/ی
۱۳۹۳/۷/۱۷
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری رسا]
[مشاهده در: www.rasanews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 35]
-
گوناگون
پربازدیدترینها