محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1829133498
توسعه امور اجتماعی در سایه فرهنگ علوی
واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری رسا:
توسعه امور اجتماعی در سایه فرهنگ علوی خبرگزاری رسا ـ یکی از وظایف بسیار مهم حکومت اسلامی، ایجاد بسترهای مناسب جهت بسط و توسعه اموری است که در اجتماع دارای آثار مختلف است.
به گزارش سرویس پیشخوان خبرگزاری رسا، مطلب زیر یادداشتی است از حجت‌الاسلام ملکی‌راد عضو هیأت علمی پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی که در این یادداشت به بررسی چگونگی توسعه امور اجتماعی با تکیه بر بیانات امیرمؤمنان علی(ع) پرداخته است. یکی از وظایف بسیار مهم حکومت اسلامی، ایجاد بسترهای مناسب جهت بسط و توسعه اموری است که در اجتماع دارای آثار مختلف است. ایجاد بستر و زمینههای مناسب جهت ارتقاء چنین اموری مبتنی بر شناخت مسائل مختلف اجتماعی است. در این گفتار سعی براین است که به برخی از مسائل اجتماعی برگرفته از کلمات مولی امیرالمؤمنین(ع) اشاره شود تا با تأسی از منطق و سیره عملی آن حضرت، جامعهای که در آن زندگی میکنیم با معیارهای حکومت علوی(ع) تطبیق داشته باشد. این مباحث در چند محور ذیل قابل پیگیری است: الف : آداب اجتماعی:بدون تردید هر ملت و جامعهای در طول حیات اجتماعی خود دارای سنن و آداب و رسوم مختلف اجتماعی است، بعضی از آنها ریشه در اعماق تاریخ انسانیت دارند و در واقع هویت زندگی جمعی انسانها را همین آداب و سنن تشکیل میدهند، با آمدن ادیان مختلف از سوی خداوند متعال و آوردن ارزشهای الهی و وحیانی، به برخی از آداب و سنن اجتماعی مهر تأیید زده شد و در مورد برخی از آنها نهی وارد گردید و در نهایت با آمدن اسلام بعنوان آخرین دین الهی برخی از آداب و سنن اجتماعی مورد امضاء و تأیید اسلام قرار گرفت و برخی از آداب و سنن اجتماعی نظیر آداب و سنن جاهلی آنروز مورد نهی قرار گرفت، در این راستا امام امیرالمؤمنین(ع) هنگامی که مالک اشتر را به عنوان فرماندار مصر انتخاب کرد، در عهدنامه معروف خویش به مالک اشتر در مورد احترام به آداب صحیح گذشته میفرماید. «وَ لاَ تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هذِهِ الاْمَّةِ، وَ اجْتَمَعتْ بِهَا الاْلْفَةُ، وَ صَلَحَتْ عَلَیْهَا الرَّعِیَّةُ...؛ آداب و سنن صالح و خوبی که بزرگان این امت به آن عمل کردند و ملت اسلام با آن پیوند خورده و مردم با آن اصلاح شدند، آنها را بر هم مزن و از بین نبر». همچنین آن حضرت در دستورالعمل اخلاقی خویش به فرزندش امام حسن مجتبی(ع) براین مطلب اشاره مینماید، میفرماید: «فرزندم بیشترین چیزی که دوست دارم از وصیّت عمل کنی چند چیز است: ترس از خدا و انجام واجبات. «وَ الاْخْذُ بِمَا مَضَی عَلَیْهِ الاْوَّلُونَ مِنْ آبَائِکَ، وَ الصَّالِحُونَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ؛ پیمودن راهی که پدرانت و صالحان خاندانت آن راه را طی کردهاند یعنی به آداب و سنن آنها که آداب خوب و نیکی است احترام بگذار و در همان مسیر حرکت کن.» از طرف دیگر باید جلو کسانی که در فکر ایجاد و تقویت سنتهای غلط جاهلی باشند گرفته شود و اساسا یکی از وظایف نظام اسلامی براساس رهنمود امیرالمؤمنین(ع) به مالکاشتر، حفظ و حراست از سنتها و آداب صحیح اجتماعی و در مقابل جلوگیری از ترویج و ایجاد سنن و آداب غلط و جاهلی است. در همین رابطه امام علی(ع) به مالک اشترمیفرماید: «الرَّعِیَّةُ،لاَ تُحْدِثَنَّ سُنَّةً تَضُرُّ بِشَیءٍ مِنْ مَاضِیتِلْکَ السُّنَنِ...؛ آداب و سننی که به سنتهای خوب گذشته زیان وارد کند پدید نیاور.» ب: اخلاق اجتماعیبا تفحص و بررسی کلمات مولی امیرالمؤمنین(ع) در مییابیم که آن حضرت برای اخلاق نیکوی اجتماعی و نفی خلقیّات زشت اجتماعی اهمیّت ویژهای قائل است و در این ارتباط توصیههایی بسیاری به کارگزاران حکومتی خود فرمودهاند. آن حضرت به یکی از فرمانداران خود، در مورد شیوه برخورد با مردم و اخلاق اجتماعی میفرماید: «وَ اخْلِطِ الشِّدَّةَ بِضِغْثٍ مِنَ اللِّینِ، وَ ارْفُقْ مَا کَانَ الرِّفْقُ أَرْفَقَ، وَ اعْتَزِمْ بِالشِّدَّةِ حِینَ لاَ تُغْنِی عَنْکَ إِلاَّ الشِّدَّةُ، وَ اخْفِضْ لِلرَّعِیَّةِ جَنَاحَکَ، وَ ابْسِطْ لَهُمْ وَجْهَکَ وَ أَلِنْ لَهُمْ جَانِبَکَ، وَ آسِبَیْنَهُمْ فِی اللَّحْظَةِ وَ النَّظْرَةِ، وَ الاْشَارَةِ وَ التَّحِیَّةِ، حَتَّی لاَ یَطْمَعَ الْعُظَمَاءُ فِی حَیْفِکَ وَ لاَ یَیْأَسَ الضُّعَفَاءُ مِنْ عَدْلِکَ؛ شدت و درشت خویی را با مقداری نرمی درهم آمیز، در آنجا که مدارا کردن بهتر است مدارا کن و در جایی که جز با شدّت و درشتی کار به پیش نمیرود، درشتی کن، پر و بالت را در برابر مردم بگستران و با مردم با چهره باز و گشاده روی برخورد کن و نسبت به آنها متواضع و فروتن باش و در نگاه و اشاره چشم و در سلام کردن و اشاره کردن با همگان یکسان باش تا زورمندان در ستم تو طمع نکنند و ناتوانان از عدالت تو مأیوس نشوند». و در مورد اخلاق اجتماعی کارگزاران حکومت با مردم میفرماید:«فَأَنْصِفُوا النَّاسَ مِنْ أَنْفُسِکُمْ، وَ اصْبِرُوا لِحَوَائِجِهِمْ...؛ در روابط خود با مردم انصاف داشته باشید و در برآوردن نیازهایشان صابر و شکیبا باشید». «وَ لاَ تَدَّخِرُوا أَنْفُسَکُمْ نَصِیحَةً، وَ لاَ الْجُنْدَ حُسْنَ سِیرَةٍ، وَ لاَ الرَّعِیَّةَ مَعُونَةً، وَ لاَ دِینَ اللهِ قُوَّةً؛ از پند و اندرز دادن به خود هیچ گونه کوتاهی نداشته، و از خوشرفتاری با سپاهیان و کمک به مردم و تقویت دین خدا غفلت نکنید...». ج: روابط اجتماعیبا توجه به اجتماعی بودن انسان و نیاز به زندگی اجتماعی، طبعا هر انسانی نباید تنها به دنبال بدست آوردن مطامع شخصی خویش باشد بلکه خود را باید با اجتماعی که در آن زندگی میکند، تطبیق دهد و از بسیاری از مطامع شخصی که با زندگی اجتماعی و قوام آن در تعارض است دست بردارد و در روابط اجتماعی باید از یکسری ملاکها و معیارهایی پیروی کند تا زندگی اجتماعی بتواند استمرار و دوام داشته باشد و براین اساس امیرالمؤمنین(ع) درضمن کلمات به این مطلب اشاره نمودهاند، در مورد نحوه رابطه کارگزار حکومتی با مردم میفرماید: «سَعِ النَّاسَ بِوَجْهِکَ وَ مَجْلِسِکَ وَ حُکْمِکَ، و إِیَّاکَ وَ الْغَضَبَ فَإِنَّهُ طَیْرَةٌ مِنَ الشَّیْطَانِ ...؛ با مردم به هنگام دیدار و در مجالس رسمی و در مقام داوری گشاده رو باش و از خشم و غضب بپرهیز که آن سبک مغزی و به تحریک شیطان است». همچنین آن حضرت به یکی دیگر از کارگزاران حکومت میفرماید: «فَاخْفِضْ لَهُمْ جَنَاحَکَ، وَ أَلِنْ لَهُمْ جَانِبَکَ، وَ ابْسُطْ لَهُمْ وَجْهَکَ، وَ آسِ بَیْنَهُمْ فِی اللَّحْظَةِ وَ النَّظْرَة؛ با مردم فروتن، نرمخو و مهربان باش، گشاده رو و خندان باش، در نگاهایت و نیم نگاه وخیره شدن به مردم به تساوی رفتار کن» و دراین ارتباط میفرماید: «بِکَثْرَةِ الصَّمْتِ تَکُونُ الْهَیْبَةُ، وَ بِالنَّصَفَةِ یَکْثُرُ الْمُوَاصلُونَ وَ بالاْفْضَالِ تَعْظُمُ الاْقْدَارُ، وَبِالتَّوَاضُعِ تَتِمُّ النِّعْمَةُ، وَ بِاحْتِمالِ الْمُؤَنِ یَجِبُ السُّؤْدَدُ وَ بِالسِّیرَةِ الْعَادِلَةِ یُقْهَرُ الْمُنَاوِیءُ بِالْحِلْمِ عَنِ السَّفِیهِ تَکْثُرُ الاْنْصَارُ عَلیْهِ؛ با سکوت بسیار و قار انسان بیشتر میشود و با انصاف بودن، دوستان را فراوان میکند و با اتفاق و بخشش قدر و منزلت انسان بالا میرود و با تواضع و فروتنی نعمت کامل میشود و با پرداخت هزینهها بزرگی و سروری ثابت گردد و روش عادلانه، مخالفان را درهم شکند و با شکیبایی در برابر بیخردان یاران انسان زیاد میگردد». «إِذَا حُیِّیْتَ بِتَحِیَّةٍ فَحَی بِأَحْسَنَ مِنْهَا، و إِذَا أُسْدِیَتْ إِلَیْکَ یَدٌ فَکَافِئْهَا بِمَا یُرْبِی عَلَیْهَا، وَ الْفَضْلُ مَعَ ذلِکَ لِلْبَادِی؛ چون تو را ستودند بهتر از آنان ستایش کن و چون به تو احساس کردند، بیشتر از آن ببخش بهر حال پاداش بیشتر از آنِ آغاز کننده است». از مجموعه کلمات یاد شده بدست میآید: گشاده رویی با مردم، تواضع و فروتنی نسبت به آنان مهربانی و نرمخویی و داشتن انصاف و عادل بودن در رفتار، و برخورد خوب نسبت به کسی که به انسان احساس و خدمت کند از معیارهای بسیار مهم در روابط اجتماعی است و موجب استحکام و دوام آن میشود. د: حقوق اجتماعیزندگی اجتماعی و روابط حاکم بر آن، حقوقی را ایجاب میکند که از آن به حقوق اجتماعی تعبیر میشود. امام امیرمؤمنان(ع) در مورد حقوق اجتماعی مردم بر حکومت میفرماید: «أَیُّهَا النَّاسُ! إِنَّ لِی عَلَیْکُمْ حَقّاً، وَ لَکُمْ عَلَی حَقٌّ فَأَمَّا حَقُّکُمْ عَلَیَّ: فَالنَّصِیحَةُ لَکُمْ، وَ تَوْفِیرُ فَیْئِکُمْ عَلَیْکُمْ، وَ تَعْلِیمُکُمْ کَیْلا تَجْهَلُوا، وَ تَأْدِیبُکُمْ کَیْما تَعْلَمُوا...؛ ای مردم مرا بر شما حقی است و شما را بر من حقی است، حق شما برمن آن است که از خیرخواهی شما دریغ نورزم و بیتالمال را در میان شما عادلانه تقسیم کنم و شما را آموزش دهم تابیسواد و نادان نباشید و شما را تربیت کنم تا راه و رسم زندگی را بدانید». و در مورد وظیفه حکومت در ارتباط با حقوق مردم میفرماید: «وَ اِنَّ فی سُلَطانِ عِصْمَةً لاِمَرِکُمْ؛ همانا حکومت الهی حافظ امور شما است». و در مورد حقوق مردم در کلام دیگری میفرماید: «وَ لَکُمْ عَلَیْنَا الْعَمَلُ بِکِتَابِ اللهِ وَ سِیرَةِ رَسُولِ (ص)ِ، وَ الْقِیَامُ بِحَقِّهِ، وَ الْنَّعْشُ لِسُنَّتِهِ؛ حقی که شما برگردن ما دارید، عمل کردن به کتاب خدا(قرآن) و سنّت پیامبر(ص) و قیام به حق و برپاداشتن سنّت اوست». و در مورد حق رهبری و حکومت بر مردم میفرماید: «وَ اَمّا حَقّى عَلَیْکُمْ فَالْوَفاءُ بِالْبَیْعَةِ وَ النَّصیحَةُ فى الْمَشْهَدِ وَ الْمَفیبِ وَ الْاَجابَةُ حینَ اَدْعُوَکُمْ وَ الطلاّعَةَ حینَ آمُرُکُمْ؛ و اما حق من بر شما این است که به بیعت با من وفادار باشید و در آشکار و نهان برایم خیرخواهی کنید هرگاه شما را فراخواندم اجابت کنید و فرمان دادم اطاعت نمایید.» و در ارتباط با حقوق متقابل مردم با همدیگر میفرماید: «وَ لکِنْ مِنْ وَاجِبِ حُقُوقِ اللهِ عَلی العِبَادِ النَّصِیحَةُ بِمَبْلَغِ جُهْدِهِمْ، وَ التَّعَاوُنُ عَلَی إقَامَةِ الْحَقِّ بَیْنَهُمْ...؛ یکی از واجبات الهی یکدیگر را به اندازه توان نصیحت کردن و بر پاداشتن حق و یاری دادن به یکدیگراست»./907/د101/س منبع: پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
۱۳۹۳/۷/۹
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری رسا]
[مشاهده در: www.rasanews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 32]
-
گوناگون
پربازدیدترینها