محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
دکتر عرفان فدایی وکیل پایه یک دادگستری
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1802789422
عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز تشریح کرد تبیین برخی از وجوه اعجازآمیز آیات الهی از منظر پزشکی و تغذیه
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز تشریح کرد
تبیین برخی از وجوه اعجازآمیز آیات الهی از منظر پزشکی و تغذیه
عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز، تبیین برخی از وجوه اعجازآمیز آیات الهی از منظر پزشکی و تغذیه را تشریح کرد.
به گزارش خبرگزاری فارس از شیراز، محمدمهدی شهریاری بعد از ظهر امروز در همایش «اعجاز قرآن» به تبیین برخی از وجوه معجزه‌آمیز آیات کلام‌اللهی از منظر پزشکی و تغذیه اشاره کرد و اظهار داشت: در سوره بقره در مورد خوردن غذای پاکیزه، پرهیز از خوردن خون، مردار و حیواناتی که در هنگام ذبح آنها نام خدا برده نشده آیاتی ذکر شده است. وی ادامه داد: در سوره کهف یکی از اصحاب کهف پس از بیداری از خواب به دوستان خود می‌گوید که باید غذایی پاک تهیه کنیم و این امر نشان می‌دهد که در تمام شرایط باید به پاک بودن غذا اهمیت داد. این محقق دانشگاهی اضافه کرد: در آیه 24 سوره عبث بیان شده «فلینظرالانسان الی‌طعامه» یعنی انسان باید بر آنچه می‌خورد بنگرد که این مسئله کلید بسیاری از مشکلات مادی و معنوی امروز جامعه بشری است. وی با بیان اینکه اضافه وزن و در مقابل آن گرسنگی بیش از حد و فقر غذایی دامنگیر جوامع بشری امروزین شده است، ابراز داشت: فرد باید به غذای خود نگاه کند که با طمانینه خوردن به هضم کمک می‌کند و به عنوان مثال افراد نباید در هنگام تلویزیون دیدن، غذا بخورند، چراکه اگر به غذا نگاه کنند احساس سیری زودتر به فرد دست می‌دهد. شهریاری تصریح کرد: نگاه کردن به غذا معنای عمیق‌تری نیز دارد که بیاندیشیم آیا اگر سفره ما رنگارنگ است همسایه ما نیز غذایی دارد یا اینکه آیا غذای ما با مال یتیم یا مال حرام آمیخته نشده که نادانسته آینده فرزندانمان را تباه می‌سازد. وی بیان کرد: در سوره نحل در آیه 14 خداوند متعال بیان می کند «و هوالذی سخرالبحر لتاکلو منه لحما طربا» یعنی خداوند دریا را برای شما رام کرد تا از آن گوشت تازه بخورید به خوردن گوشت ماهی تازه توصیه می‌کند و در آیه 66 نوشیدن شیر پاک از چهارپایان اهلی را مفید می‌داند. شهریاری ابراز داشت: روایت داریم که رسول اکرم(ص) هر غذایی می‌خورد دعا می‌کرد بهتر از این را رزق ما کن اما هنگامی که شیر می‌نوشید این دعا را بیان نمی‌کرد که به اعتقاد ایشان طعامی بهتر از شیر وجود نداشت. وی تأکید کرد: در آیه 67 سوره نحل به خوردن خرما، انگور و شربت‌هایی که از آن تهیه می‌شود اشاره شده و در آیه 69 از عسل نام آورده و با تعبیر «فیه شفاللناس» از این ماده ارزشمند یاد شده است. به گفته عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز، در قرآن چهار بار کلمه شفا به کار رفته که سه مورد در مورد خود قرآن و یکی در مورد عسل است. شهریاری تصریح کرد: خداوند روی مختلف بودن رنگ عسل تاکید دارد که می‌دانیم بنا به گلی که زنبور بر آن نشسته رنگ عسل تفاوت می‌کند و هر کدام برای درمان یک بیماری مفید است. عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز عنوان داشت: عسلی که از آویشن تهیه شده می‌تواند برای سرفه مفید باشد که باید یک قاشق از آن را در آب گرم به همراه سیاه دانه مخلوط کرد و آرام آرام نوشید. وی اضافه کرد: امام علی(ع) می‌فرمایند که دوای دردهای شما در گیاهان منطقه خودتان است و تأکید دارند که باید از مواد گیاهی بومی استفاده کرد. به گفته شهریاری، در نهج‌البلاغه 55 بار به قرآن به عنوان داروی شفابخش تصریح شده است. وی خاطرنشان کرد: امام علی(ع) می‌فرمایند که از آن زمان که با قرآن مأنوس شدم از آن جدا نگشتم که پس از این دارو، بیماری و عوارضی نیست و یاران آن را هزیمتی نخواهد بود. عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز با بیان اینکه مهم‌ترین درد بشر امروزی فراموش کردن خدا است، تصریح کرد: در سوره اعراف در آیه 205 آمده «وَاذْکُر رَّبَّکَ فِی‌نَفْسِکَ تَضَرُّعًا وَخِیفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ‌الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَکُن مِّنَ‌الْغَافِلِینَ» یعنی در دل خویش پروردگارت را بامدادان و شامگاهان با تضرع و ترس بىصداى بلند یاد کن و از غافلان مباش که بدون شک تنها انس با قرآن است که باعث دوری از غفلت می‌شود. * خلاصه جنین‌شناسی در سه کلمه خالق، باری و مصور عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی شیراز گفت: دکتر موریس بوکای پزشک کالبدشناس و جنین‌شناس فرانسوی 10 سال قرآن را بررسی کرده و اعتقاد دارد در سه کلمه از آیات پایانی سوره مبارکه حشر آنجا که بیان می‌شود «هُوَاللَّهُ الْخَالِقُ‌الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ‌الْأَسْمَاء‌الْحُسْنَى» علم جنین‌شناسی خلاصه شده است. وی افزود: در عربی کلمه خلق برای خیاطی به کار می‌رود چراکه خیاط‌ها پارچه و مواد اولیه تهیه لباس را آماده و اندازه‌گیری می‌کنند و خالق یعنی آفریننده‌ای که مواد اولیه آفرینش جهان و اندازه‌گیری دقیق آن را بر عهده دارد. شهریاری اضافه کرد: «باری» در فارسی پدید آورنده ترجمه شده که از ریشه تبرئه و برائت و به معنای زدن حشو و زواید چیزی برای متکامل شدن آن و مصور نیز به معنای نقشگر و صورتگر است. وی ادامه داد: به گفته بوکای از زمانی که جنین به مرور شکل حلزونی پیدا کرده به دیواره رحم می‌چسبد در مراحل اول تجلی خالقیت است بعد حذف اضافات جنین که باری بودن و در نهایت مصور یعنی شکل‌دهندگی نهایی جنین از این آیات به دست می‌آید. شهریاری با بیان اینکه این دانشمند برای آن که معنای کلمه «علقه» چهار سال به یادگیری زبان عربی پرداخته است، گفت: خداوند در قرآن کریم در سوره مؤمنون به مراحل مختلف رشد چنین اشاره کرده می‌فرماید، «و لقد خلقناالانسان من‌سلالة من‌طین ثم جعلناه نطفة فی‌قرار مکین ثم خلقنا‌النّطفة علقة فخلقنا‌العلقة مضغة فخلقنالمضغة عظاماً فکسونا العظام لحماً ثمّ انشأناه خلقاًءاخر فتبارک‌الله احسن‌الخالقین» یعنی ما انسان را از عصاره‌ای از گل آفریدیم، سپس او را نطفه‌ای در قرارگاه مطمئن (رحم) قرار دادیم سپس نطفه را به صورت علقه(خون بسته)، علقه را به صورت مضغه (چیزی شبیه گوشت جویده شده) و مضغه را به صورت استخوان‌هایی درآوردیم و بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم. وی ابراز داشت: موریس بوکای در مورد این آیات می‌گوید، آنچه در قرآن کریم ذکر شده، به طور کامل با علم جدید سازگار است و توصیف قرآن در مورد مراحل رشد جنین با علم روز تطابق دارد و در قرآن حتی یک جمله که علم بتواند آن را رد کند وجود ندارد. در ادامه این همایش، مدیر موسسه فرهنگی پژوهشی هدی به برررسی پدیده‌های جوی از منظر قرآن پرداخت. محمد حسین مصلح با قرائت آیه آیه 43 سوره نور اظهار داشت: در این آیه بیان شده «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُزْجِى سحَابًا ثمَُّ یُؤَلِّفُ بَیْنَهُ ثمَُّ یجَعَلُهُ رُکاَمًا فَترَى الْوَدْقَ یخَرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَ یُنزَّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِیهَا مِن بَرَدٍ فَیُصِیبُ بِهِ مَن یَشَاءُ وَ یَصْرِفُهُ عَن مَّن یَشَاءُ یَکاَدُ سَنَا بَرْقِهِ یَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ» یعنی خدا ابر را (از هر طرف) براند و به یکدیگر در پیوندد و باز انبوه و متراکم سازد آن‌گاه بنگرى قطرات باران از میان ابر فرو ریزد؟ و نیز از آسمان، از کوههایى (از ابرهاى منجمد شده) که در آن است تگرگ فرو بارد. به گفته وی، در تحقیقات علوم جوی اثبات شده که این آیات به طور شکل‌گیری توفان‌های تندری، پدیده ابرهای همرفتی و روند تشکیل باران و برخی جزئیات علوم هواشناسی را بیان کرده است. انتهای پیام/2448/ذ40
92/12/04 - 18:18
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 43]
-
گوناگون
پربازدیدترینها