محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831141186
راز بلاهای خانمان برانداز
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
راز بلاهای خانمان برانداز نويسنده:احمد شیرازیمنبع: مجله پرسمان چرا خدا حوادثی مثل زلزله را به وجود میآورد كه انسانها از بین بروند; آیا میتوان علت زلزبه را غضب یا خشم طبیعت دانست؟ در پاسخ به این پرسش باید توجه داشت كه بلاها و دشواریها، علل و رازهای متعددی دارند . از این رو توجه به نكات ذیل شایسته است: 1 . زلزله را نمیتوان شر دانست . شر دو معنی دارد: چیزی كه ملایم و هماهنگ باطبایع نیست; مانند حیوانات موذی و دیگری چیزهایی كه موجب فساد می‌شوند و در آن مصلحتی وجود ندارد . آن چه از خدا نفی میشود، قسم دوم است; بنابراین ما در عالم «بد مطلق» نداریم و هر چه كه لباس وجود و هستی پوشیده، به نحوی خیر دارد; گرچه بر ما پوشیده باشد . پس بد مطلق نباشد در جهان بد به نسبتباشد این را هم بدان زهر مار آن مار را باشد حیات نسبتش با آدمی باشد ممات (1)از دیدگاه یك خداپرست، خیر محض و آن چه كه خیرش بیشتر است، امكان وجود دارد، اما آن چه كه شر محض استیا شرش بیشتر از خیرش باشد، امكان وجودش از سوی خداوند نیست . 2 . این مصیبتها و بلاها را میتوان از منظر امتحان و آزمایش الهی نگریست و صبر در برابر این مصیبتها ارزشمند است . خداوند میفرماید: «و قطعا شما را به چیزی از (قبیل) ترس و گرسنگی و كاهشی در اموال و جانها و محصولات میآزماییم و مژده ده شكیبایان را» . 1 در آیهای نیز بر امتحانی بودن شر و خیر گواهی میدهد; «و شما را از راه آزمایش به بد و نیك خواهیم آزمود» . (2) علامه مطهری در توضیح این آیه معتقد است كه «ای بسا یك چیزی خودش خیر است; نعمت است; ما كه به شما میدهیم، جنبه امتحانی دارد; ولی وقتی كه به شما دادیم، همین خیر بسا هست كه سبب فساد شما بشود; باز شر هم جنبه امتحانی دارد; ای بسا همین شر منشاء اصلاح شما بشود» . (3) 2 . مصیبتها تربیت كننده فرد، بیدار كننده جامعه، هوشیار كننده انسانهای خفته و تحریك كننده عزمها و ارادههاست . بلا و مصیبت این گونه نیست كه اثرش بریدن و خمودی باشد; بلكه وجود سختیها برای آن است كه استعداهای باطنی انسان بروز كند . بلاها هم فرد را تربیت میكند و هم به بیدار سازی جامعه میانجامد . درنگ در بیتابیها، سوگها و ایثارهای زیبای ایرانیان، پس از واقعه بم گواه این مدعاست . در دل گرفتاری ها و مصیبتها، سعادت و نیكبخیها نهفته است . در دنیا كسی پیروز است كه قدرت شناوری داشته باشد . شناوری در امواج بلاها و سختیها، و شناوری در میدان عمل و در عرصه مصیبتها به دست میآید . (4) همه عمر تلخی كشیده استسعدی كه نامش برآمد به شیرین زبانی3 . بلا و مصیبت، صفت رضا به قضای الهی و خشنودی را به آن چه خدا پیش میآورد، ایجاد میكند و برای مردان خدا، صبر در برابر مصیبتها همچون شهد شیرین است . (5) چون صفا بیند، بلا شیرین شود خوش شود دارو چو صحتبین شود برد بیند خویش را در عین مات پس بگوید اقتلونی یا ثقات4 . مشكلاتی كه بر مردان الهی وارد میشود نه از نوع عذاب، بلكه برای ترفیع مقام یا آزمایش است . جمله معروف «البلاء للولاء» ، مبین این اصل است . اگر با دیگرانش بود میلی چرا جام مرا بشكست لیلیبلا برای اولیای خدا از نعمتها و هدایای بزرگ الهی است . امام صادق (علیه السلام) میفرماید: «خداوند بندهای را كه دوست میدارد، او را در گرداب بلا فرو میبرد; فرو بردنی» . (6) هر آدمی كه كشته شمشیر عشق شد گو غم مخور كه ملك ابد خون بهای اوستاز دست دوست هر چه ستانی شكر بود سعدی رضای خود مطلب چون رضا اوست> 5 . برخی از مصیبتهایی كه در مورد انسانهای پاك، اما خطاكار پیش میآید، برای پاكسازیآنهاست; (7) مولوی میگوید: كه بلای دوست تطهیر شماستعلم او بالای تدبیر شماستمصیبتهای وارده، ضمن فراهم آوری آمرزش گناه، زمینه تقرب بیشتر به خدا را فراهم میآورد . به فرموده امام كاظم (علیه السلام) «ناخوشی و سختی نعمتی است كه خداوند برای پاكسازی به انسان عنایت میكند» . (8) 6 . در پایان این نكته نیز لازم به ذكر است كه برخی دیگر از مصیبت هایی كه به بشر میرسد، زاییده انتخاب انسان است . خداوند هم بر این نكته تاكید دارد كه «هر گونه مصیبتی كه به شما برسد، به سبب دستاورد خود شماست» . (9) عدم رعایت اصول مهندسی در ساختبناها و تلفات سنگین ناشی از این امر را از نظر نباید دور داشت . به راستی چرا زلزلههای بالای 7 ریشتر در ژاپن تلفات بسیار اندكی داشته است؟ پینوشت: 1 . جلال الدین بلخی . 2 . بقره (2): 155 . 3 . انبیاء (21): 35 . 4 . شهید مطهری، مجموعه آثار، ج 4، ص 328 . 5 . همان، ص 311 . 6 . مجموعه آثار (عدل الهی)، ج 1، ص 176 . 7 . محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج 15، ص 55 . 8 . محمد محمدیریشهری، عدل در جهان بینی توحیدی، ص 141 . 9 . بحارالانوار، ج 78، ص 165 . 10 . شوری (42): 30; ر . ك: نساء (4): 79 .
#اجتماعی#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 222]
-
اجتماع و خانواده
پربازدیدترینها