تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایقسواری تالاب انزلی؛ تجربهای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکسترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1817516158
یك سفر حج مجازى
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: نقدی بر" وقتی همه خواب بودند"
فیلم «وقتى همه خواب بودند» در راستاى ژانر جدید معناگرا در سینماى ایران، نوشته و ساخته شده است. از آنجا كه صحبت درباره لزوم و حضور این ژانر در سینماى ایران مبحثى دامنه دار است كه از پرداختن به این فیلمِ خاص ما را بازمى دارد، این مطلب فقط و به طور خاص به فیلم مورد نظر مى پردازد.«وقتى همه خواب بودند» دو خطى جذابى دارد:وقتى قابله پیر روستا كه تنها آرزویش نائل شدن به سفر حج است بنا به دلایلى از این سفر محروم مى شود، بچه هاى روستا با كمك هم یك سفر حج مجازى براى او ترتیب مى دهند.در این دو خطى آنچه اصل و اساس ماجرا را تشكیل مى دهد، منطق و ویژگى است كه به بچه ها كمك مى كند كه این سفر مجازى را به یك سفر واقعى بدل كنند. به این مفهوم كه ویژگى هاى بى بى سلیمه از لحاظ فیزیكى كه درست نمى بیند و نمى شنود، در درجه اول اهمیت قرار مى گیرد چون بدون در نظر گرفتن این ویژگیها سفر نمى تواند شكل بگیرد. نا آشنایى بى بى سلیمه با جزئیات سفر،مسافت و حتى آشنایى با وسیله اى مانند هواپیما و . . . از نكاتى هستند كه باورپذیرى این سفر مجازى را براى بى بى بالا مى برند نه مخاطب.به این ترتیب مخاطب به لحاظ آگاهى بیشتر و احاطه بر نقشه اى كه بر این سفر حاكم است بیش از هرچیز باید با ابعاد معنوى این سفر كه در انتها تبدیل به حج واقعى بى بى مى شود همذات پندارى كند. حضور دو پسر بچه و جوان ساده دلى به نام نصیر كه نقطه نظرش بسیار نزدیك به همان كودكان است كمك مى كند تا خط قصه و جزئیات این سفر، هم به جهت بار معنوى و هم به جهت لحن طنز زیرپوستى كه داراست تخت نشود و مخاطب را تا حدى اداره كند. مخاطبى كه تفاوت طیاره و تله كابین، صحراى عربستان و دشت هاى شمالى و بلال حبشى و جوان جنوبى را مى داند و به بار معنایى لحظاتى كه درعرض سفر اتفاق مى افتد وبا شوخى هاى ساده گاه و بیگاه بچه ها دل خوش كرده است.در این میان شخصیت كریم به گونه اى طراحى شده كه دچار تضاد هم با اهداف جمعى مردم روستا و هم با بى بى و نصیر است. نخستین حاجى روستا شدن انگیزه اى است كه تضاد كریم با بى بى را رقم مى زند وبه تَبع همین انگیزه نمى تواند همسو با اهالى روستا به حال بى بى كه از بزرگترین آرزوى زندگیش محروم شده دل بسوزاند. همه این ها ویژگى هایى است كه كریم را تبدیل به قطب منفى و یا به نوعى مانعى براى رسیدن بى بى و بچه ها به هدفشان مى كند. اما آنچه كه در جست وجوى كریم و دنبال كردن كاروان مجازى حج از سوى او اتفاق مى افتد، چیزى نیست جز روایت موازى كه نه تنها به پیشبرد قصه كمك نمى كند بلكه بیشتر تكرار موقعیت هاى قبلى است بدون آنكه این تكرار به مفهومى در خور برسد.شخصیتى بددل كه مى تواند در لحظات عرفانى طواف مجازى بى بى، حقیقت نه واقعیت را بر سرش فریاد بزند و . . . . اما آنچه در انتها براى این شخصیت پیش مى آید مفهومى در حد همان تحولات گل درشت و بنیادینى است كه زمینه نداشتنش باعث مى شود وجوه منفى اولیه او هم زیر سؤال برود چه برسد به سازش او با جو عمومى روستا و البته نصیر.یكى از تمهیدات ظریفى كه توانسته به كاركرد مناسبى در قصه و فیلم برسد، استفاده و عدم استفاده از سمعك در شنوایى و ناشنوایى بى بى است. این مؤلفه در لحظات بحرانى مانند سكانسى كه كریم داوطلبانه براى مطلع كردن بى بى از محروم شدن از سفر حج مى رود كاركردى ویژه پیدا مى كند و نقطه عطف مهمى را در قصه شكل مى دهد. در حالى كه همه فكر مى كنند بى بى درملاقات با كریم همه چیز را فهمیده و گوشه گیرى او را به هم به این مسأله نسبت مى دهند، فقط بچه ها هستند كه به این نكته ظریف دقت مى كنند كه بى بى هنگام حرف زدن كریم سمعكش را درآورده آن هم به این دلیل ساده كه (مگه حرفهاى مش كریم شنیدن داره؟). همین بازى با شنیدن و ناشنیدن در سكانسى بحرانى تر هم كاركرد پیدا مى كند كه این بار كاركردى نمادین و مفهومى است بیش از آنكه نقطه عطف قصه را شكل دهد.هنگامى كه بى بى در حال طواف و سعى است كریم باز هم با تكیه بر جنبه انعطاف ناپذیر فرایض دینى، گول زدن بى بى را گناه مى داند و واقعیت را بر سرش فریاد مى زند. بى بى در عكس العمل به این حرفها یا همان بازتاب یك وجهى مذهب و فرایض دینى، درعملى نمادین سنگى از روى زمین برمى دارد و به سوى شیطان نادیدنى پرتاب مى كند. در همین لحظه كه مخاطب منتظر است كه از شنیده شدن این حرفها از سوى بى بى اطمینان پیدا كند، در نمایى اسلوموشن سمعك از گوش او جدا مى شود و به زمین مى افتد.این كنش نمادین با نوع خاص پرداخت آن قرار است تأثیر و تغییر و تحولى در پیرامونش ایجاد كند كه شاید نوع یكسویه آن در شخصیت كریم منعكس مى شود. كریم علاوه بر خریدن تمام سوغات هایى كه بى بى براى اهالى روستا در نظر داشته، براى برآوردن حاجت نصیر ساده دل -كه ازدواج با گلنار دختر خودش است- هم قول تلویحى مى دهد. كه این تحول را با توجه به مقدمات چیده شده و روحیات خاص كریم كه به طور اخص مسافران این حج مجازى را براى ادب كردن نصیر دنبال مى كند، تا حد زیادى غیرقابل باور مى كند.به نظر مى آید هر چند قصه و جزئیاتش و پرداخت فیلم متناسب با دنیاى معصومانه و باور كودكان كه قهرمانانش هستند طراحى شده، این نكته هیچ وقت كمرنگ نمى شود كه فیلم باید براى مخاطب عام باورپذیر باشد نه قهرمانانش كه دنیاى خاص و جغرافیاى محدود خودشان را دارند.همسو شدن سه گروه كاروان مجازى حج،كریم و سه نفر از اهالى روستا در شكل نمادینش مى تواند همسو شدن قشرهاى مختلف فكرى از افراد متعصبى چون كریم و یا كسانى كه به باور مطلق نرسیده اند و در نهایت بى بى و بچه ها كه متعلق به گروهى هستند كه به باور مطلق رسیده اند، را به نوعى نمایشى نمادین از حج حقیقى نزدیك كند كه اقشار مختلف دینى-مذهبى در كنار هم به همسویى مى رسند.این شكل نمایش علاوه بر وجه نمایشى باید بتواند از لحاظ نقاط كلیدى فیلمنامه و قصه گویى هم منطق و راهكار خود را پیدا كند كه متأسفانه این اتفاق كمتر افتاده و دنبال كردن كریم و همینطور 3 نفر از اهالى روستا از جهت بار روایى نقش مهم و خاصى ندارند و فقط به جهت طراحى موقعیت پایانى در این مسیر قرار گرفته است.از اتفاقات دیگرى كه مى توانست در فیلمنامه و فیلم شكل بهترى پیدا كند و به نوعى در بهترین جاى ممكن واقع شود، طراحى سكانس پایانى است. به نظر مى آید در سكانس طواف و سعى بى بى و بى هوش شدن او لب چشمه، همه چیز به گونه اى طراحى شده كه این شخصیت با رسیدن به خانه خدا و انجام فریضه حج هر چند مجازى اما برآمده از دل، به پایان این رنج و كهولت برسد و به نوعى مرگش هم شكل نمادین لقاء الله را پیدا كند. اما پایان فیلم در این سكانس اتفاق نمى افتد بلكه در رویكردى كه با تغییر لحن در پایان شكل مى گیرد همه چیز به خوبى تمام مى شود تا هم تحول كریم به تصویر در بیاید و هم دیدار بى بى با همه رفتگان روستا. شاید بیش از این پرداختن به نكات قوت و ضعف، پایان فعلى مى توانست در شكلى موجزتر و مفهومى تر شكل بگیرد، بحث سلیقه ها را پیش بكشد كه بالطبع سلیقه غالب، متعلق به فیلمساز است زیرا داستانى را كه خلق كرده در چنین شكلى به پایان رسانده است.سحر عصر آزاد
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 262]
صفحات پیشنهادی
یك سفر حج مجازى
یك سفر حج مجازى. نقدی بر" وقتی همه خواب بودند" فیلم «وقتى همه خواب بودند» در راستاى ژانر جدید معناگرا در سینماى ایران، نوشته و ساخته شده است. از آنجا كه صحبت ...
یك سفر حج مجازى. نقدی بر" وقتی همه خواب بودند" فیلم «وقتى همه خواب بودند» در راستاى ژانر جدید معناگرا در سینماى ایران، نوشته و ساخته شده است. از آنجا كه صحبت ...
اغتنام فرصت هاى معنوى حج
محبت هاى مجازى را قربان كن. محشر را ..... گفتنى است كه حج يك سفر معنوى است و بهترين سوغات اين سفر، طهارت روح براى خود و دعا و زيارتِ نيابت براى مسلمين است، اما ...
محبت هاى مجازى را قربان كن. محشر را ..... گفتنى است كه حج يك سفر معنوى است و بهترين سوغات اين سفر، طهارت روح براى خود و دعا و زيارتِ نيابت براى مسلمين است، اما ...
غدير يعنى...
زندگى بدون غدیر حیات مجازى است. آیا این گونه نیست؟ ... هر جا گفتار از سفر حج آخرین پیامبر صلى الله علیه و آله است، همه به دنبال پایان این سفرند. كدام سفر؟ ... یا یك نیم روز یا روزى؛ دل صحراى غدیر روز دوم و سوم هم مهمانخانه ى ولایت بود. سه روز و شب و ...
زندگى بدون غدیر حیات مجازى است. آیا این گونه نیست؟ ... هر جا گفتار از سفر حج آخرین پیامبر صلى الله علیه و آله است، همه به دنبال پایان این سفرند. كدام سفر؟ ... یا یك نیم روز یا روزى؛ دل صحراى غدیر روز دوم و سوم هم مهمانخانه ى ولایت بود. سه روز و شب و ...
امتحان بزرگ يک پِِيامبر
بنابراين بديهى است اين تعبير، كاملا مجازى است و اراده حقيقى نشده است ؛ چرا كه چنين پندارى نافى ..... سعى بين صفا و مروه يك سنت ديرينه در مناسك حج بوده است .
بنابراين بديهى است اين تعبير، كاملا مجازى است و اراده حقيقى نشده است ؛ چرا كه چنين پندارى نافى ..... سعى بين صفا و مروه يك سنت ديرينه در مناسك حج بوده است .
حكمِ نماز و روزه مسافر در عصر جديد (2)
فرموده است: (فى الركعتين تنقص منهما واحدة) در دو ركعت، يك از آنها كم مى شود. ... 26 چه مى فرماييد درباره نماز در سفر، چگونه است و چقدر است؟ ... فرمود: مگر خداوند درباره صفا و مروه نفرموده است: (هركس حج، يا عمره گزارد، بر او گناهى ..... درگذرند و معناى مجازى آن را قصد كنند، مجازى را پيدا مى كنند كه بيش ترين همانندى را با حقيقت داشته باشد.
فرموده است: (فى الركعتين تنقص منهما واحدة) در دو ركعت، يك از آنها كم مى شود. ... 26 چه مى فرماييد درباره نماز در سفر، چگونه است و چقدر است؟ ... فرمود: مگر خداوند درباره صفا و مروه نفرموده است: (هركس حج، يا عمره گزارد، بر او گناهى ..... درگذرند و معناى مجازى آن را قصد كنند، مجازى را پيدا مى كنند كه بيش ترين همانندى را با حقيقت داشته باشد.
نويسنده: احمد عابدينى حكمِ نماز و روزه مسافر در عصر جديد (قسمت ...
خداوند, بر مقيم چهار ركعت و برمسافر, دو ركعت و بر ترسان, يك ركعت, واجب كرده است. ... فرمود خداوند عزّوجلّ مى فرمايد: (چون درزمين سفر كرديد, گناهى بر شما نيست كه نماز را ... فرمود: مگر خداوند درباره صفا و مروه نفرموده است: (هركس حج, يا عمره گزارد, بر او ..... يا امامان(ع) بخواهند از حقيقت لفظى درگذرند و معناى مجازى آن را قصد كنند, مجازى را ...
خداوند, بر مقيم چهار ركعت و برمسافر, دو ركعت و بر ترسان, يك ركعت, واجب كرده است. ... فرمود خداوند عزّوجلّ مى فرمايد: (چون درزمين سفر كرديد, گناهى بر شما نيست كه نماز را ... فرمود: مگر خداوند درباره صفا و مروه نفرموده است: (هركس حج, يا عمره گزارد, بر او ..... يا امامان(ع) بخواهند از حقيقت لفظى درگذرند و معناى مجازى آن را قصد كنند, مجازى را ...
از نقد سند تا نقد متن (13)
اين [كتاب], تصويرى مجازى از آزادى است. ... اگر نه جهاد به راه خدا و حج و نيكويى كردن در حقّ مادران بود, پيامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) دوست مى داشت كه به صورت عبدِ مملوك بميرد. ... پس از آن كه پيامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) سوگند خورد كه تا يك ماه به زنانش ... [در حديث است كه] چون مردْ دير هنگام از سفر باز گردد, شبانه حلقه بردَرِ خانه خود ...
اين [كتاب], تصويرى مجازى از آزادى است. ... اگر نه جهاد به راه خدا و حج و نيكويى كردن در حقّ مادران بود, پيامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) دوست مى داشت كه به صورت عبدِ مملوك بميرد. ... پس از آن كه پيامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) سوگند خورد كه تا يك ماه به زنانش ... [در حديث است كه] چون مردْ دير هنگام از سفر باز گردد, شبانه حلقه بردَرِ خانه خود ...
قرض الحسنه در قرآن
(1) تعبیر كردن از انفاق در راه خدا به قرض، تعبیرى مجازى است و میان قرض ... كلمهى دین و مصارف حج و زیارت و سوگوارى خاندان عصمت و طهارتعلیهم السلام و كمك به اهل علم و ... و سایر مصارف خیریه كه هر یك در حدّ خود، عبادتى بزرگ و داراى ثواب بسیار است.
(1) تعبیر كردن از انفاق در راه خدا به قرض، تعبیرى مجازى است و میان قرض ... كلمهى دین و مصارف حج و زیارت و سوگوارى خاندان عصمت و طهارتعلیهم السلام و كمك به اهل علم و ... و سایر مصارف خیریه كه هر یك در حدّ خود، عبادتى بزرگ و داراى ثواب بسیار است.
از نقد سند تا نقد متن (6)
پيامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در جنگ اُحُد, دو مرد را در يك جامه دفن مى كرد. ... سخن را به درازا مى كشانند, مانند نماز و روزه و زكات و حج; ولى تفصيلات درباره انوع زكاتِ قديم بر ... آيا «كجى» را بايد تحت اللفظى معنا كرد, يا بايد محتواى مجازى براى آن در نظر گرفت؟ ... زن نبايد به سفر رود, مگر با مَحرم, و اين چيزى است كه تا هم اكنون, زن را تحت ...
پيامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در جنگ اُحُد, دو مرد را در يك جامه دفن مى كرد. ... سخن را به درازا مى كشانند, مانند نماز و روزه و زكات و حج; ولى تفصيلات درباره انوع زكاتِ قديم بر ... آيا «كجى» را بايد تحت اللفظى معنا كرد, يا بايد محتواى مجازى براى آن در نظر گرفت؟ ... زن نبايد به سفر رود, مگر با مَحرم, و اين چيزى است كه تا هم اكنون, زن را تحت ...
مقاله دكتر ولايتي درمورد سخنان اخير پاپ
درحقيقت، ميان اين همه جمعيت يك نفر هم نبود كه به دين مسيح معتقد باشد! ..... و فلسفههاى گوناگون در سفر حج كتابهايى در منطق و حكمت و علوم طبيعى نوشت كه در سده ... اندازه او آزادى عمل نداشتند و از اين رو مجبور شدند مطالب مجازى را به فلسفه او وارد نمايند.
درحقيقت، ميان اين همه جمعيت يك نفر هم نبود كه به دين مسيح معتقد باشد! ..... و فلسفههاى گوناگون در سفر حج كتابهايى در منطق و حكمت و علوم طبيعى نوشت كه در سده ... اندازه او آزادى عمل نداشتند و از اين رو مجبور شدند مطالب مجازى را به فلسفه او وارد نمايند.
-
گوناگون
پربازدیدترینها