محبوبترینها
آیا میشود فیستول را عمل نکرد و به خودی خود خوب میشود؟
مزایای آستر مدول الیاف سرامیکی یا زد بلوک
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1854560126
سووشون شاهنامه تاریخ معاصر ایران است
واضح آرشیو وب فارسی:مهر:
سووشون شاهنامه تاریخ معاصر ایران است
شناسهٔ خبر: 3966182 - یکشنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۵:۳۲
فرهنگ > میراث فرهنگی و گردشگری
.jwplayer{ display: inline-block; } رئیس پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی، سیمین دانشور را خوانشگر خلاق میراث های فرهنگی و سووشون را شاهنامه مجددی برای تاریخ معاصر ایران دانست. به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی میراث فرهنگی و گردشگری، حسینعلی قبادی در مراسم نکوداشت دکتر سیمین دانشور در محل پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری برگزار شد، گفت: سیمین دانشور از نادر شخصیت های سرآمد، محقق و آفرینش گر ادبیات معاصر ایران است که توانست اسطوره های ایرانی را در متن های ادبی معاصر از حد تلمیح به بازآفرینی اسطوره ای ارتقا دهد. او با اشاره به هوشمندی ویژه دانشور در کشف سازگاری ها و همسان سازی های مولفه های فرهنگی ایرانی و اسلامی به طور توامان، گفت: دانش فراوان، فهم عمیق، انس با ادبیات کلاسیک فارسی و دغدغه هویت داشتن از دیگر ویژگی های دانشور بود. رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در ادامه افزود: دانشور جهان اندیشی و ایرانی نگری را توامان داشت و زیست هنری را با اضطرار وجودی و تعهد اجتماعی تلفیق کرد. او با بیان این که سیمین دانشور با آثارش زیسته و شهود کرده، گفت: دانشور اعتدال گرا بود و جهانی عاری از خشونت می خواست. وی سووشون را آیینه تمام مولفه های بالا دانست و گفت: سووشون را می توان از دیدگاهی شاهنامه مجدد برای تاریخ معاصر خواند که در سال ۴۸ بازآفرینی می شود گویی همان نیازی که فردوسی درک کرد و شاهنامه را نوشت، دانشور هم بر مبنای شناخت همان نیازها گام برداشت. قبادی با اشاره توانایی دانشور در تصرف شاعرانه در مفاهیم معاصر گفت: گاهی در سووشون به شعر منصور می رسیم با سرشاری از دنیای اسطوره ها. او افزود: دانشور روح زنان را در اسطوره های ایرانی آفرید و توانست کارکرد اسطوره را برای زمان خودش اقتضایی کند و به همین دلیل سیاوش دستان او گویی قهرمان امروز است که می سوزد. به گفته قبادی، سمین دانشور با استادی تمام می داند چگونه یک استعاره را به دنیای کهن الگوها وصل کند و از آن اسطوره های روزآمد مجدد بیافریند. او در ادامه به کیهانی اندیشی دانشور اشاره کرد و گفت: یک اسطوره ساز باید بتواند جهان به ظاهر کوچک انسانی درون ما را به کائنات متصل و جهان بیرون را در جهان درون آدمی متجلی کرده و او را همه جهان بپندارد. او افزود: دانشور با انسی که با عناصر طبیعت و درسی که از شاهنامه می گیرد خون سیاوش را زاینده می کند و از آن مجدد درخت می رویاند که نشانه ای از جاودانگی انسان است. وی، دانشور را دارای دانش جهانی دانست و گفت: او در عین حال بر پایه هویت های ایرانی و اسلامی ایستاده است. قبادی در پایان گفت: لازمه یک متن اسطورایی توجه به آفرینش کل نگر و آرمان گرا است و باید انسان را هبوت کرده ببیند که می خواهد بار دیگر به بهشت جاودانه و بدون خشونت انسانی بازگردد، که همه این موارد در آثار دانشور مشهود است. ناصر تکمیل‌همایون، تاریخ‌پژوه پیشکسوت سخنران دیگری بود که خاطراتی از آشنایی با جلال آل احمد و سیمین دانشور برای حضار تعریف کرد و گفت: اگرچه جلال آل احمد و سیمین دانشور از دو فرهنگ و خانواده بسیار متفاوت بودند اما هر کدام در عین استقلال از دیگری تاثیر گرفتند. او با اشاره به این که وجود منطق در کارها و تصمیم های سیمین دانشور گفت: او فردی آکادمیک بود که اگرچه فعال سیاسی نبود اما سیاست را می شناخت و دانش سیاسی داشت. در ادامه مراسم فخری دانشپور پرور، باستان‌شناس پیشکسوت با بیان خاطراتی از دوران دانشجویی خود گفت: اگرچه ما ورودی های سال ۴۵ بیشتر از ۱۷نفر نبودیم اما همیشه کلاس های درس استاد دانشور مملو از دانشجوهایی بود که از سایر دانشکده ها می آمدند. شاهین آریامنش، باستان‌شناس و گردآورنده "سروسیمین" توضیحاتی درباره این کتاب ارائه کرد و گفت: اگرچه دانشنامه دکترای سیمین دانشور در رشته زبان و ادبیات فارسی و نام و آوازه اش به خاطر نویسندگی بود اما او از سال ۱۳۳۸ تا ۱۳۵۸ به عنوان دانشیار در گروه باستان شناسی دانشگاه تهران تدریس کرد. او افزود: دانشور نویسندگی را با مقاله نویسی در رادیو و روزنامه ایران شروع کرده بود ، در سال ۱۳۲۷ کتاب آتش خاموش را نوشت و بعد از اتمام مقطع دکترا به آمریکا رفت و در رشته زیباشناسی، به پژوهش پرداخت . او بعد از بازگشت به ایران، به عنوان دانشیار در گروه باستان شناسی و هنر به تدریس تاریخ هنر، هنر هند و خاور دور و هنر دوران قرون وسطی پرداخت و سالیانی نیز به عنوان مدیر گروه باستان شناسی و هنر به فعالیت کرد. به گفته آریا منش، اشغال ایران در زمان رضا شاه، اوضاع ناآرام ایران در زمان ملی شدن صنعت نفت و پژوهش های زیباشناسی دانشور و تدریس در گروه باستان شناسی هنر دانشگاه تهران باعث شد، که آثار دانشور رنگ و بوی میهنی و ملی بگیرد چنانچه در سووشون اوضاع ناآرام و پرآشوب ایران بازتاب یافته است. او با اشاره به حضور طولانی سیمین دانشور در گروه باستانشناسی و هنر گفت: با این که او به پشتوانه رشته تحصیلی خود به راحتی می توانست به گروه ادبیات منتقل شود اما ترجیح داد در گروه باستانشناسی و هنر بماند و به تربیت باستان شناس ها بپردازد.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 73]
-
گوناگون
پربازدیدترینها