تور لحظه آخری
امروز : دوشنبه ، 17 دی 1403    احادیث و روایات:  پیامبر اکرم (ص):فال بد زدن شرك است و هيچ كس ازما نيست مگر اين كه به نحوى دستخوش فال بد زدن مى شود، ...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

اجاره سند در شیراز

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

خرید یخچال خارجی

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

خرید سرور اچ پی ماهان شبکه

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

لوله و اتصالات آذین

قرص گلوریا

نمایندگی دوو در کرج

دوره آموزش باریستا

مهاجرت به آلمان

بورس کارتریج پرینتر در تهران

تشریفات روناک

نوار اخطار زرد رنگ

ثبت شرکت فوری

خودارزیابی چیست

فروشگاه مخازن پلی اتیلن

قیمت و خرید تخت برقی پزشکی

کلینیک زخم تهران

خرید بیت کوین

خرید شب یلدا

پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان

کاشت ابرو طبیعی

پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا

پارتیشن شیشه ای اداری

اقامت یونان

خرید غذای گربه

رزرو هتل خارجی

تولید کننده تخت زیبایی

مشاوره تخصصی تولید محتوا

سی پی کالاف

دوره باریستا فنی حرفه ای

چاکرا

استند تسلیت

تور بالی نوروز 1404

سوالات لو رفته آیین نامه اصلی

کلینیک دندانپزشکی سعادت آباد

پی ال سی زیمنس

دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک

تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی

تعمیر سرووموتور

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1851323812




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
 refresh

قهرمان رجعت در عصر ظهور چه کسی است؟/تفاوت رجعت و مهدویت!


واضح آرشیو وب فارسی:قدس آنلاین: قدس آنلاین: پرداختن به مسئلۀ رجعت چنان اهمیتی دارد که از سوی علما در رده سوم و چهارم ضروریات و بدیهیات دینی برشمرده شده است. بنابراین می توان مسئلۀ رجعت را بدون شک از مسلّمات اسلام اصیل و مذهب شیعه به شمار آورد.به گزارش قدس آنلاین، حجت الاسلام والمسلمین نجم الدین طبسی درمناظره ای علمی با موضوع جایگاه رجعت در نظام معرفتی اسلام گفته است دربارۀ اهمیت و جایگاه مسئلۀ رجعت در نظام معرفتی اسلام همین بس که نزدیک به 600 روایت در کتاب ها و آثار روایی پیرامون آن بیان شده است. این مسئله که از اختصاصات مهم شیعیان و از مسلّمات اعتقادی و کلامی آنان به شمار می آید، در واقع نوعی مرز اعتقادی میان تشیع و تسنن نیز تلقی می شود. برای همین است که علمای اهل سنت بر انکار این مسئله اصرار دارند.  در مقابل، عالمان و اندیشمندان شیعه نیز به دفاع از حدود و ثغور این باور خود برخاسته و به قوام و قوت آن پرداخته اند. اهل تسنن به سبب اعتقادات پیشین علما و بزرگان خود، مسئلۀ رجعت را رد می کنند و به همین دلیل بسیاری از روایات و راویان شیعه را به سبب اعتقاد به مسئلۀ رجعت، از میان رُوات و احادیث قابل اعتنا کنار گذاشته اند. مصادیق و نمونه های بسیاری از مسئلۀ مهم رجعت در کتب اهل سنت وجود دارد که آنان به طور کلی، هم راویان و هم روایت های موجود در این زمینه را رد کرده اند. این در حالی است که بین صحابه و تابعین افرادی دیده می شود که به مسئلۀ رجعت معتقد بودند؛ از جمله در این میان می توان به آخرین آن ها، یعنی عامر بن واثله اشاره کرد. شیعیان برای اثبات این اعتقاد اصیل خود به روایات بسیار و برخی آیات قرآن استناد کرده اند؛ از جمله علامه مجلسی (ره) 200 روایت را در مسئلۀ رجعت نقل کرده و گفته است: کسی که در مسئلۀ رجعت شک کند، در مسئلۀ امامت نیز شک کرده است. *رجعت یک دورۀ زمانی بسیار روشن و تابناک است افزون بر این، به اعتقاد شیعیان، مسئلۀ رجعت از درون برخی آیات قرآن نیز قابل اثبات است. بنابراین بر اساس این آیات و روایات، رجعت یک دورۀ زمانی بسیار روشن و تابناک است؛ هر چند که مخالفان سعی کرده اند این دوران حساس را به شکلی تاریک و ناپیدا نشان دهند. اهمیت مسئلۀ رجعت باعث شده که تاکنون تضارب علمی بسیاری در میان عالمان و پژوهشگران فریقَین به وجود آید. برآیند این تعاملات و داد و ستدهای علمی، تألیف بیش از یکصد کتاب دربارۀ رجعت است. این آثار به طور کامل، روایت های رجعت را بررسی کرده و منبع تألیف و پژوهش های بعدی در این حوزه شده اند. تفصیلات متعدد رجعت و فراوانی روایات مرتبط با رجعت را نیز می توان از دیگر منابع این مسئله به شمار آورد. یادآوری این نکته بایستنی است که مسئلۀ رجعت از مسئلۀ مهدویت و قیام امام زمان (عج) جدا است؛ به همین دلیل مهدویت را نباید مقدمه ساز رجعت دانست؛ زیرا حاکمیت حضرت ولیّ عصر (عج) بر جهان و عصر ظهور آن حضرت، وعدۀ تمام پیامبران بزرگ الهی است. بنابراین نباید آن را تنها تا زمینه سازی برای رجعت پایین آورد. * امام علی (ع) قهرمان رجعت و ظهور است  استاد محمد سند ازحوزه علمیه نجف نیز دراین مناظره علمی تصریح کرده است ، علمای بزرگ تشیع عمدتاً به مسئلۀ رجعت اعتقاد دارند. در این بین برخی از آن ها این مسئله را در میان اعتقادات اولیۀ اسلامی و در حد شهادتین بیان کرده اند. برخی دیگر از علما نیز جایگاه رجعت را در تقسیم بندی های خاص اعتقادی، تا ردۀ سوم یا چهارم مسلّمات دینی بالا برده اند. پرداختن به مسئلۀ رجعت چنان اهمیتی دارد که از سوی علما در رده سوم و چهارم ضروریات و بدیهیات دینی برشمرده شده است. بنابراین می توان مسئلۀ رجعت را بدون شک از مسلّمات اسلام اصیل و مذهب شیعه به شمار آورد. در این باره می شود ادعا کرد که امام علی (ع) قهرمان رجعت و ظهور و مقدمه ساز رجعت است. نکتۀ اصلی در این جا آن است که رجعتی ها حتی در ظهور حضرت ولیّ عصر (عج) هستۀ مرکزی حکومت آن حضرت را تشکیل می دهند. طبق این دو دیدگاه این قسم از ضرورت دینی به گونه ای است که اگر کسی آن را نپذیرد، داخل در دین نخواهد شد. این در حالی است که بسیاری از علما برای داخل شدن در دین، فقط شهادتین را قائل شده اند. در مقابل، بخشی دیگری از علما برای این قسم موارد دیگری از جمله اصول دین را هم قائل شده اند؛ اما از آن جا که اصول دین باید بعد از ورود به اسلام قبول شود، نمی توان آن را در این قسم یاد کرد؛ در حالی که شهادتین، دروازۀ ورود به دین اسلام است. بخش دوم از تقسیم بندی ضروریات دین، ضرورتی است که اگر کسی که آن را منکر شود از دین خارج شده است. میان علمای شیعه، چه آن افرادی که رجعت را قبول کرده و چه انان که قائل به تقسیم بندی ضرورت شده اند، رجعت را در این دو قسم از تقسیم بندی ضرورت ها قرار نداده اند. برخی مباحث وجود دارد که انسان، نه با انکار آن از دین اسلام خارج خواهد شد و نه از ضرورت هایی است که به عنوان دروازه اسلام محسوب می شود. برخی از علما رجعت را در همین قسم قرار داده اند؛ البته اگر کسی بداند و مطمئن باشد که پیامبر اکرم (ص) در این زمینه چه فرموده اند و باز هم آن را منکر شود از دین خارج خواهد شد. بخش چهارم شبیه به بخش سوم است و تنها در مورد انکار، صدق می کند. در این بخش اگر کسی به انکار موضوعی که مرتبط با این بخش است، بپردازد از دین خارج نخواهد شد. بسیاری از علما در این زمینه می گویند که رجعت در این بخش قرار دارد. به اعتقاد ایشان، اگر کسی رجعت را قبول نکرد به منزلۀ خروج وی از دین خدا نیست. *منبع: نمایه، چکیده نشست های علمی حوزوی، دفتر چهارم. حجت الاسلام والمسلمین نجم الدین طبسی و استاد محمد سندازحوزه علمیه نجف. حوزه انتهای خبر/


چهارشنبه ، ۱۹اسفند۱۳۹۴


[مشاهده متن کامل خبر]





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: قدس آنلاین]
[مشاهده در: www.qudsonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 19]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


گوناگون

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن