واضح آرشیو وب فارسی:عقیق: رئیس مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث گفت: امیرالمؤمنین(ع) می فرماید همه چیز در درون قرآن است. اگر کسی بخواهد درباره قرآن به این مرتبه از شناخت برسد، باید به سراغ اهل بیت(ع) برود، چرا که باطن قرآن را کسی جز خدا و راسخون در علم نمی توانند بیان کنند.عقیق : مجموعه ۱۸ جلدی «تفسیر اهل بیت(ع)» که زیر نظر علیرضا برازش نگاشته شده است، پیش از ظهر امروز (دوشنبه 17 اسفند) با حضور مؤلف اثر، آیت الله ری شهری تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم(ع) و حجت الاسلام مهدی خاموشی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در مجموعه فرهنگی سرچشمه برگزار شد. ری شهری در این مراسم ابراز امیدواری کرد «تفسیر اهل بیت(ع)» مرجعی برای پژوهشگران باشد و افزود: به مناسبت اینکه نام این اثر تفسیر اهل بیت(ع) است، به بیان روش اهل بیت در تفسیر قرآن، همچنین گونه های روایات تفسیری می پردازیم. تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم(ع) اظهار داشت: اصولاً روش اهل بیت(ع) در تفسیر قرآن بهره گیری از تمام منابع معرفتی در کنار اصول و مبانی و قواعد تفسیری است و آنقدر سخنان اهل بیت(ع) جامعیت دارد که حضرت علی(ع) می فرماید همه چیز در درون قرآن است و قرآن کریم برای هیچ گوینده ای جای حرف نگذاشته است. وی ادامه داد: هر چه حرف مؤثر و سازنده بخواهیم در قرآن کریم آمده است، اما اگر کسی بخواهد به این مرتبه از شناخت درباره قرآن کریم برسد، باید به سراغ اهل بیت(ع) برود، چرا که باطن و حقایق و معارف قرآن را کسی جز خداوند و راسخون در علم نمی توانند بیان کنند. ری شهری تصریح کرد: در رأس راسخون علم، شخص پیامبر اکرم(ص) قرار دارد که خداوند حقایق و معارف دین را به ایشان یاد داده و سپس حضرت رسول آنها را به امیرالمؤمنین(ع) آموزش داده است، لذا جای حرف برای کسی باقی نمی ماند. وی با اشاره به آشنایی با مبانی عقلی در تفسیر قرآن ابراز داشت: کسی که می خواهد قرآن را تفسیر کند، روش اهل بیت(ع) جامع بوده و تک بعدی نیست و برای اینکه قرآن را بفهمیم، باید با مبنای عقلی قرآن هم آشنا شویم؛ هنر فهم حقایق عقلی در قالب مثال است و مفسر قرآن باید از این هنر بهره مند باشد. رئیس مؤسسه دارالحدیث با بیان اینکه امور عقلی را در تفسیر قرآن باید در قالب حسی بیان کنیم، گفت: روایات تفسیری را می توان به ۲۰ گونه تفسیر کرد، یک دسته از روایات تفسیری فضای نزول را ترسیم می کند و شأن نزول آیات را بیان می کند، دسته ای دیگر، قرآن را با قرآن تفسیر می کند، دسته دیگر تفسیر لفظی قرآن است که در آن لغات قرآن ترجمه می شود. وی ابراز داشت: در تفسیر شهودی قرآن می توان گفت که روزی خانمی نزد حضرت رسول(ص) مرتکب غیبت شد، آن زن روزه بود و حضرت به او فرمود تو افطار کردی، با حرام هم افطار کردی! سپس ظرفی را آوردند و حضرت فرمود قِی کن و همه حاضران مشاهده کردند که گوشت و خون بالا آورد. آیت الله ری شهری گونه های دیگر تفسیر قرآن را تفسیر مفهومی، مصداقی، عقلی، فقهی، علمی و تجربی، تفسیر تاریخی، تمثیلی، متشابهات، باطنی، تبیین حکمت احکام، تبیین اشارات و تفسیر تبیین آیات منسوخ برشمرد. وی در پایان گفت: اگر بخواهیم تفسیر کل قرآن را بدون اشاره به آیه خاصی بیان کنیم، باید بگوییم همه معارف اهل بیت(ع)! و البته سخن زیادی در این خصوص می توان گفت. منبع:فارس
دوشنبه ، ۱۷اسفند۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: عقیق]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 28]