تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1835301846
سهروردی حکمت خسروانی را احیاء نمود - خداوند از شدت ظهور پنهان است
واضح آرشیو وب فارسی:قم پرس: غلامحسین ابراهیمی دینانی گفت: سهروردی حکمت خسروانی را احیاء نمود. تفاوت حکمت اشراق با فلاسفه دیگر این است که شیخ اشراق اصالت را به نور می دهد. او وجود را یونانی و نور را ایرانی می داند. به گزارش خبرنگار مهر، گفتاری از دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی درباره حکمت سهرودی از نظر می گذرد؛ حکمت سهروردی، حکمت خسروانی و حکمت نور است. نور برای اولین بار در ایران مطرح شده است و حکمای ایران باستان (آیین مهر و زرتشت) از نور سخن گفته اند. سهروردی حکمت خسروانی را احیاء نمود و در راه حقیقت شهید شد. تفاوت حکمت اشراق با فلاسفه دیگر این است که شیخ اشراق اصالت را به نور می دهد. او وجود را یونانی و نور را ایرانی می داند. در تعریف وجود می گوییم: الظاهر بذاته و المظهر لغیره. سهروردی می گوید: این تعریف برای نور است. او می گوید: وجود بدون نور نمی شود و مبنا را نور می داند. شیخ اشراق نور را نور معنی و نور عقل دانسته و خداوند را نورالانوار می داند. در نظر او عالم نور است و جسم ظلمت. خداوند نیز می فرماید: الله نورالسماوات و الارض. خداوند به حقیقت نور است. بدون شائبه مجاز، خداوند نور است. آیا نور را می بینیم یا مُستنیر را؟ خود نور را نمی بینیم بلکه مستنیر را می بینیم. مستنیر یعنی آنچه به نور ظاهر می شود و نور بر آن منعکس می شود. تا ابد نور را نمی بینیم و انعکاس نور را می بینیم. نور به واسطه در مستنیر دیده می شود و بدون مستنیر نور را نمی بینیم. موجود مانند مستنیر است، وجود را نمی بینیم بلکه موجود را می بینیم. همه چیز در پرتو وجود معنی پیدا می کند و موجود می شود. آیا وجود همان مُثُل افلاطون است؟ مُثُل موجود است و وجود نیست. مُثُل موجوداتی مجرد هستند که مادی نیستند. وجود را نمی توانیم درک کنیم. چنان که نور به چشم ما نمی آید و مستنیر به چشم ما می آید، وجود به ذهن ما نمی آید و موجود به ذهن ما می آید. آیا چیزی می تواند در عین آشکارگی پنهان باشد؟ حاجی سبزواری می گوید: یا من هو اختفی لفرط نوره، الظاهر الباطن فی ظهوره. گاهی شدت آشکارگی می تواند موجب پنهانی شود. نور روشن است یا پنهان؟ خود نور از شدت ظهور پنهان است. آیا نور به دلیل تاریکی پنهان است؟ خیر، نور از شدت روشنایی پنهان است و انعکاس و آثار آن قابل رویت است. حالا خداوند پنهان است یا عالم؟ طبق این بیان عالم پنهان است و خداوند روشن است. خداوند از شدت ظهور پنهان است. شدت ظهور مانع از درک می شود و خداوند را از شدت ظهور نمی توانیم بفهمیم.
یکشنبه ، ۹اسفند۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: قم پرس]
[مشاهده در: www.qumpress.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 38]
-
گوناگون
پربازدیدترینها