تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1804657978
چند پرسش و پاسخ در خصوص شخصیّت بی بدیل حضرت امّ الائمّة النُّجباء ، فاطمۀ زهراء«سلام الله علیها»
واضح آرشیو وب فارسی:وارث: وارث: در آستانۀ ایام شهادت حضرت زهرا «سلام الله علیها» ، و نیز رخدادهای مربوط به شهادت حضرت زهرا «سلام الله علیها» منتشر می گردد. این پرسش ها و پاسخ ها، گزیده ای از دفتر اوّل کتاب «اندیشه های ناب» است. آن کتاب حاوی پاسخ های حضرت آیت الله العظمی مظاهری «مدّظلّه العالی» به پرسش های متفاوت پیرامون جنبه های مختلف شخصیّت و فضائل حضرت زهرا «سلام الله علیها» می باشد که در هفت فصل و در قالب 85 پرسش و پاسخ، همراه با مستندات روایی و تاریخی مفصّل پاسخ ها در پاورقی ، چاپ شده است. 1- منشأ اسماء و القابی که به حضرت زهرا(س) نسبت داده اند، از کجاست؟ نام مبارک آن حضرت، فاطمه است و القاب متعدّدی برای آن بزرگوار نقل شده است که تفسیر هر یک و وجه تسمیة آن وجود مقدّس در روایات مربوطه آمده است که باید به محلّ آن مراجعه شود. چنانکه در تفسیر اسم مبارک ایشان هم مطالب عمیقی وارد شده و از جمله آن که وجه تسمیه فاطمه، آن است که مردمان از درک شأن و حقیقت مقدّسۀ آن حضرت، «مفطوم» یعنی ناتوان هستند و ادراک حقیقت و شخصیّت والای او، اختصاص به خدای سبحان و پدر و شوهر و فرزندان والاقدر او دارد. 2- آیا مقام حضرت زهرا(س) از سایر ائمّۀ معصومین(ع) بالاتر است؟ مقام اهل بیت(ع) در فضیلت، تفاوتی ندارد؛ زیرا یک تجلّی بوده اند و نور واحد؛ لکن به اعتبار ظروف، چهارده نور شده اند. امّا مقام «نبوّت» پیامبر اکرم(ص) از خصوصیّت ویژه ای برخوردار است، چنان که مقام «اُبوّت و اُمیّت» امیرالمؤمنین(ع) و حضرت زهرا(س) برای بقیّة ائمّه(ع)، از خصوصیّت دیگری برخوردار است. این بحث تفصیلی دارد که در این مجال نمی گنجد. 3- چگونه حضرت زهرا(س) با این عظمت معنوی و فضایل بی شمار می توانند برای دختران جوان ما الگوی واقعی باشند ؟ نبیّ مکرّم(ص) و اهل بیت معظّم ایشان(ع)، همگی، سرمشق یک انسان مسلمان واقعی هستند و سیره و روش آنها، باید سرلوح ۀ عمل آنان قرار گیرد، و لذا خدای تعالی می فرماید: «لَقَدْ کانَ لَکُمْ فی رَسُولِ اللّهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کانَ یَرْجُوا اللّهَ وَ الْیَوْمَ اْلآخِرَ وَ ذَکَرَ اللّهَ کَثیرًا» بنابراین حضرت زهرا(س) نه تنها اُسوه و سرمشق حقیقی همة زنان و دختران هستند و از این جهت به ایشان «سیّدة نساء العالمین»، سرور بانوان عالمیان گفته شده، بلکه اُسوة حسنة همة انسان ها و حتّی اسوة حسن ۀ ائمّ ۀ طاهرین(ع) می باشند و اساساً در فرهنگ قرآن کریم، اگر انسانی وارسته شد، اسوة دیگر انسان هاست و فرقی میان زن و مرد نیست. زن خوب، الگوی همة انسان ها چه زنان و چه مردان است، چنان که مرد خوب هم، الگوی همة انسان ها چه مردان و چه زنان است. 4- چگونه است بانویی در این مدّت اندک و با کمیِ عمر، به این مقامات بلند و امتیازات ویژه می رسند ؟ این امتیازات ویژه، عطاء و عنایت خاصّ خداوند تعالی است و به تعبیر بلند استاد بزرگوار ما حضرت امام خمینی(ره)، خدای سبحان اراده فرموده که دو تجلّی با تمام اسماء و صفات، حتّی اسماء و صفات مستأثره داشته باشد که از یک تجلّی، قرآن کریم و از تجلّی دیگر اهل بیت عصمت و طهارت(ع)، پدیدار شد. این امر، اراد ۀ حق تعالی و عنایت ویژة اوست؛ چنانکه در قرآن کریم تصریح می فرماید: «نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ » 5- از زیارات حضرت زهرا(س)، کدامیک معتبرتر است؟ زیارتی را که محدّث قمی علیه الرّحمه در مفاتیح الجنان در اعمال روز سوّم جمادی الثّانی نقل فرموده اند، در حالی که از حیث لفظ کوتاه است، لکن بسیار پرمحتوا و عمیق و از نظر سند و دلالت، در کمال اعتبار است. 6- صلوات حضرت زهرا(س) دارای چه اهمیّتی است؟ و عبارت «سرّ مُستَودَع» یعنی چه ؟ این صلوات، نزد بزرگان به ویژه اهل سیر و سلوک و معنا، دارای اهمیّت بسیار است، مخصوصاً ختم آن صلوات، که 135 مرتبه به عدد کلمة «فاطمه» به حروف ابجد است. و مراد از «سرّ مستودع» در آن صلوات، حضرت ولیّ الله الاعظم مهدی موعود«ارواحنا فداه» است. 7- در منابع روایی آمده است که: «حضرت زهرا(س) بعد از رحلت نبیِّ اکرم(ص) شب و روز گریه می کردند»، آیا این کار باعث ظلم به نفس یا ظلم به غیر نبوده است ؟ صبح و شام، تعبیر کنایی است که آن حضرت به واسط ۀ رحلت نبیّ مکرّم (ص) و مسائل بعد از آن ـ که به واسط ۀ عدم بصیرت و عقلانیّت کافی مردم و سوء استفاده از جهالت آنان در سقیف ۀ بنی ساعده پدید آمد ـ در شدّت حزن و مصیبت بودند و در کلامی هم که به آن بزرگوار نسبت داده شده، این مطلب آمده است که اگر این مصائب بزرگ بر روز وارد می شد، آن را به شب تار، مبدّل می کرد. 8- علّت گریه های حضرت زهرا(س)، بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) را توضیح دهید؟ از روایات فهمیده می شود که آن بزرگوار، پس از جریان نامبارک سقیفـة بنی ساعده، غمناک و گریان بودند؛ زیرا زحمات عظیم پدر و همسر خود را در مخاطرة عجیبی می دیدند و ضربه ای که به اسلام وارد شد و حقوق حقّه ای که از خاندان رسول الله(ع) سلب و تضییع گردید و انحراف خطِّ راستین دین اسلام را ملاحظه می کردند و از این جهت غمناک و مصیبت زده بودند تا از دنیا رحلت فرمودند و در اثر ظلم های بی حدّ، به شهادت رسیدند. 9- حکمت اینکه حضرت زهرا(س) پس از رحلت رسول خدا(ص) و حوادث تلخ بعد از آن، آرزوی مرگ می کنند، چیست؟ این گونه گفته ها که در لسان محاورات عمومی هم وجود دارد، کنایه از بزرگی و عظمت مصیبت است؛ چنانکه در قرآن کریم نیز از قول حضرت مریم(س)، چنین آرزویی نقل شده است: « قالَتْ یا لَیْتَنی مِتُّ قَبْلَ هذا وَ کُنْتُ نَسْیًا مَنْسِیًّا » بنابراین این گونه گفته ها، کنایی است نه اینکه مخالفت با ارادۀ تکوینی خداوند تعالی باشد. 10- در حادثة غصبِ خلافتِ حضرت علی(ع) و تهاجم ها و اهانت های دشمنان اهل بیت(ع) به حضرت فاطمة زهرا(س)، حکمت و دلیل اینکه امیرالمؤمنین(ع) سکوت نمودند، ولی حضرت زهرا(س) به صحنه آمدند، چه بود؟ امیرالمؤمنین(ع) در آن حوادث غمبار، در نهایت مظلومیّت واقع شدند و بنابر روایات متعدّدی، برای حفظ مصالح اسلام و مسلمین و نیز عمل به وصیّت های رسول خدا(ص) و نیز به دلیل عدم یاری از سوی مردم، مجبور به سکوت گشتند و از این رو باید گفت امیرالمؤمنین(ع) هرآنچه به عنوان وظیفۀ شرعی و تکلیف دینی در این زمینه بر عهده داشتند، با کمال جدیّت انجام دادند، چنانکه حضرت زهرا(س) نیز به این مطلب شهادت داده اند و در این راه، چنانکه خود آن بزرگوار به حضرت زهرا(س) فرمودند، هیچ کوتاهی و قصوری از ایشان سر نزده است؛چنانکه ائمّۀ طاهرین(ع) نیز بر این مطلب شهادت داده اند؛ از جمله در زیارت امیرالمؤمنین(ع) در روز عید غدیر ـ که از عالی ترین زیارات بوده و مشتمل بر بسیاری از معارف عالیة قرآن و عترت و در حقیقت، منشور عقاید شیعه می باشد و تمامی فقرات آن به آیات کتاب الهی مستند گردیده است ـ امام هادی(ع) می فرمایند: «وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ مَا اتَّقَیْتَ ضَارِعاً، وَ لَا أَمْسَکْتَ عَنْ حَقِّکَ جَازِعاً، وَ لَا أَحْجَمْتَ عَنْ مُجَاهَدَةِ عَاصِیکَ نَاکِلًا، وَ لَا أَظْهَرْتَ الرِّضَا بِخِلَافِ مَا یَرْضَى اللَّهُ مُدَاهِناً، وَ لَا وَهَنْتَ لِمَا أَصَابَکَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ، وَ لَا ضَعُفْتَ وَ لَا اسْتَکَنْتَ عَنْ طَلَبِ حَقِّکَ مُرَاقِباً، مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ تَکُونَ کَذَلِکَ بَلْ إِذْ ظُلِمْتَ احْتَسَبْتَ رَبَّکَ وَ فَوَّضْتَ إِلَیْهِ أَمْرَکَ وَ ذَکَّرْتَهُمْ فَمَا ادَّکَرُوا وَ وَعِظْتَهُمْ فَمَا اتَّعَظُوا وَ خَوَّفْتَهُمُ اللَّهَ فَمَا تَخَوَّفُوا وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ جَاهَدْتَ فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ...» و امّا در خصوص اینکه چرا در این حوادث حضرت زهرا(س) به صحنه آمدند، باید گفت آن حضرت برای دفاع از امر ولایت و امامت و برای تَنَبُّه و بیداری مردم و درس دادن به مسلمانان در چگونگی دفاع از امام و ولیّ، وارد صحنه شدند و از این حیث، حرکتی بزرگ و درس آموز را در تاریخ اسلام ثبت نمودند و اثرات روانی و سیاسی و اجتماعی عظیمی را برای همیشه، باقی گذاردند. 11- آیا وقایع پیش از شهادت حضرت زهرا(س)، مانند آتش زدن درب خانة ایشان(احراق باب)، ضربه زدن به پهلوی مبارک حضرت، سیلی زدن و ... حقیقت داشته و واقعاً رخ داده است؟ با توجّه به اینکه در پاره ای از این موارد، از حیث تاریخی تشکیک می شود؟ این گونه وقایع تأسّف بار، هم در کتب حدیثی و هم در کتب تاریخی، هم از ناحیة شیعه و هم از ناحیة سنّی نقلشده است و از جمله در زیارت جامعة ائمّة المؤمنین(ع) ـ که منشور مصائب اهل بیت عصمت و طهارت(ع) است ـ به این حوادث جنایت بار تصریح شده است و فرموده اند که پس از ارتحال پیامبر اکرم(ص) دشمنان فریبکار و منکران ولایت، فرصت را غنیمت شمرده و در حالی که هنوز حتّی مدّت کوتاهی از رحلت آن بزرگوار نگذشته بود، با پیمان شکنی و نقض میثاق و خیانت در امانت الهی، به بیت رسول الله(ص) که محلّ هبوط ملائکة الهی و مکان استقرار ولایت بود، حمله ور شدند و جنایاتی را به بار آوردند که مقدّمة جنایت های طول تاریخ به اهل بیت عصمت و طهارت(ع) گردید. 12- چرا مزار حضرت زهرا(س) مخفی مانده و توسّط اهلبیت(ع) آشکار نشده است؟ به نظر حضرتعالی کدام احتمال در خصوص مزار مطهّر آن حضرت، قوی تر است؟ مخفی ماندن قبر مطهّر حضرت فاطمة زهرا(س)، یکی از تَظَلّمات و دادخواهی های همیشگی شیعه و علامت مظلومیّت خاندان رسول الله(ص) است. و اینجانب بر اساس قرائنی، احتمال قوی می دهم که قبر مطهّر آن بانوی مکرّم(س) در خانة ایشان که اکنون در کنار ضریح مقدّس رسول خداست، واقع باشد. منبع: پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مظاهری /1102001307
یکشنبه ، ۲اسفند۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: وارث]
[مشاهده در: www.vareth.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 118]
-
گوناگون
پربازدیدترینها