تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1849607964
دکتر قریشی کاندیدای هیئتی مجلس دهم را بهتر بشناسیم
واضح آرشیو وب فارسی:شلمچه نیوز: مدرک دکترای مدیریت آموزشی دارم. عضو هیئت علمی دانشگاه هستم. مقطع کارشناسی ارشد خود را در حوزه آموزشی و تاریخ فلسفه آموزشی گذراندم. به گزارش شلمچه نیوز، دکتر سیدعلی قریشی مدیرمسئول مؤسسه قدیم الاحسان، عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور و عضو هیئت رئیسه فدراسیون تیراندازی است. وی فارغ التحصیل رشته مدیریت آموزشی در مقطع دکترا است. سید علی قریشی یکی از رویش های جوان انقلابی است که نظرات جالبی در باره شروط لازم جهت ورود کاندیداها به مجلس شورای اسلامی دارد. با سید علی قریشی کاندیدای دوره دهم مجلس شورای اسلامی در باره چگونگی فضای هیئات مذهبی، اتفاقات سال ۸۸، برجام و سازوکار ائتلاف اصولگرایان به گفت وگو نشستیم. در ابتدا لطفاً یک بیوگرافی مختصر از خودتان بگویید. بسم الله الرحمن الرحیم. من سید علی قریشی متولد سال ۱۳۵۵ هستم. مدرک دکترای مدیریت آموزشی دارم. عضو هیئت علمی دانشگاه هستم. مقطع کارشناسی ارشد خود را در حوزه آموزشی و تاریخ فلسفه آموزشی گذراندم. مقطع کارشناسی بنده هم تکنولوژی آموزشی بوده است. متأهل و دارای دو فرزند پسر هستم. الان در کجا مشغول به کار هستید؟ در حال حاضر مشاور فرهنگی کمیته ملی المپیک و عضو هیئت رئیسه فدراسیون تیراندازی هستم. در حوزه آموزشی هم عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور هستم. چه اتفاقی افتاد که هیئتی شدید؟ خانواده ما یک خانواده مذهبی بوده، هستند و ان شاءالله خواهند بود. پدرم قبل از انقلاب متولی یک هیئت فامیلی و همسایه ای، حوالی مسجد شهدا در خیابان عارف بود. هیئت هم از آن هیئت هایی بود که فقط در آن روضه خوانده نمی شد، یک موقع اگر مجالی پیدا می کردند و فرد سخنرانش مشخص می شد، مباحث سیاسی روز را هم با محوریت سخنان امام و ضدّیت با طواغیت زمان و ایادی مد نظر قرار می دادند. تولد من هم در یکی از این هیئت ها رقم خورده است. در دو سال قبل از انقلاب در روز عید غدیرخم مجلسی در فضایل حضرت امیرالمؤمنین(ع) و عید غدیر در منزل پدربزرگ و پدر ما -چون یک جا می نشستیم- برگزار می شد و مرحوم والده ما مشغول تهیه غذا و ملزومات آن بودند که به نقل از شاهدین آن جلسه موقع وضع حمل می شود و من هم خیلی خوشحالم که چشمم در آن روز به دنیا روشن شد. بستگان و نزدیکان من هم می دانند که تاریخ تولد خود را همیشه به تاریخ قمری اعلام می کنم. تاریخ تولد من ظهر عید غدیرخم است و مرحوم والده حوالی ظهر وضع حمل کردند که خداوند بر درجات همه مادرانی که از دنیا رفته اند بیافزاید و سایه همه مادران ولایی را که بچه های خود را با محبت امام حسین(ع) بزرگ می کنند بر سر فرزندان شان مستدام بدارد. قرار هم بوده است که نام بنده را سعید بگذارند، اما به خاطر اینکه تولد من در ظهر عید غدیر و تجلی امیرالمؤمنین(ع) بوده است، توسط آقای محمدی مداح همان هیئت که به رحمت خدا رفته و از مداحان خوب هم بوده است، علی گذاشته شد و من هم همیشه به خاطر پیشنهادی که دادند و این نام زیبا را بر من کمترین گذاشتند، تشکر می کنم، یعنی از دل هیئت به دنیا آمدیم و هیئتی شدیم. بعد از آن هم همیشه به علت اینکه پدر و مادر در این مجالس شرکت می کردند، به تبع همراهی با پدر و مادر در این مجالس بودیم تا رشد پیدا کردیم در حالی که ۹ ساله بودم، در مسجد فعالیت می کردم. مادرم در اکثر تشییع جنازه شهدا شرکت می کرد و من هم تقریباً همه مراسم ها را شرکت می کردم. با مسجد آشنا شدم. در مسجد مکبّر بودم. علاقه شدیدی به مکبّری داشتم. بعد از مکبّری هم مؤذّن مسجد شدم. اذان مسجد را هم معمولاً به پیرمردهای مسجد می دادند، ولی ذره پروری کردند و بنده را قابل دانستند. کم کم به قرائت دعا بین دو نماز هم علاقه پیدا کردم. چون نوجوان بودم و صدای صافی داشتم و هنرمندی هایی را هم یاد گرفته بودم که آنجا خرج می کردم. کم کم فرازهایی از دعای توسل و کمیل مسجد را هم قرائت می کردم. رابطه من با هیئت از روز تولد است که تا الان هم ادامه داشته است و ان شاءالله قطع بنده هم از این دنیا در همین هیئات مذهبی باشد. اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَماتى مَماتَ محمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ(۱) را این گونه تفسیر می کنم و برای خودم و همه کسانی را که دوست دارم، این گونه دعا می کنم که ان شاءالله خداوند این گونه رقم بزند. تقریباً چهار دهه از عمر من می گذرد و به عنوان یک ذره ناچیز در محافل مذهبی شرکت کردم. در دوران مسجد هم با بسیج مسجد آشنا شدم. چون سنم ۱۰، ۱۱ سال بود و به جبهه نمی خورد. خیلی هم علاقه داشتم که بروم. آن موقع دو شبکه خبری هم که بیشتر نداشتیم. شبکه یک و دو که بعد از اخبار همیشه عملیات ها را نشان می داد که چه فتح الفتوح هایی انجام شده است. علاقه شدید به پیگیری عملیات ها داشتم. مساجد پایگاه، محل جمع آوری کمک های مردمی به جبهه ها بود. وانتی در کوچه ها می چرخید و نوار آقای آهنگران و کویتی پور را هم می گذاشتند و یک هیجانی در بین مردم ایجاد می شد. اگر هم کسی صدای خوبی داشت یک متنی را که قبلاً آماده کرده بودند مبنی بر جمع آوری کمک های مردمی برای جبهه ها می خواند. متن هم این بود: امت حزب الله و شهیدپرور! رزمندگان اسلام در جبهه های حق علیه باطل نیاز به کمک های مردمی اعم از نقدی و غیرنقدی دارند. غیرنقدی هم می گفتند. مثلاً ملحفه، آجیل، کمپوت، وسایل پزشکی، لباس های گرم برای مناطق سردسیر و غرب کشور می خواستند. دو سه نفر بودیم که در این کار رقابت داشتیم. در کوچه ها که می چرخیدیم یک قسمت از نوار آقای آهنگران را می گذاشتیم، مثل: «ای لشکر صاحب زمان» یا «پیش به سوی جبهه ها» که من هم این متن را می خواندم. اینها برای من خیلی خاطره انگیز است. به همان اندازه ای که شوق داشتیم، آن را در پشت جبهه ها خرج می کردیم. چه شد که با هیئت حاج منصور انس گرفتید؟ سال سوم راهنمایی بودم و امتحانات پایان سال، معروف به امتحانات نهایی بود که سراسری برگزار می شد. یادم نمی رود، سیزدهم خرداد بود که امتحان انشاء داشتیم، اخبار اعلام کرد امام(ره) -که خداوند بر درجات شان بیافزاید و با اولیاءالله محشور شوند- به رحمت خدا رفته است. برای همه روز غم باری بود. یادآوری آن هم این گونه است. آن موقع زمزمه هایی بود که می گفتند حاج آقا منصور ارضی هیئتی دارد و در مساجد می خواند. این قدر هم امکانات نبود که با بقیه ارتباط داشته باشیم. تلفن همراهی هم نبود. بچه های حزب اللهی هم معمولاً بچه هایی نبودند که وسایل شخصی آن چنانی داشته باشند. بعد از جنگ هم بود و همه آمده بودند. سال ۶۸ که امام به رحمت خدا رفت، حاج آقا اولین هیئت مسجد ارک خود را برگزار کرده بود. به ما گفتند حاج منصور برنامه دارد که ما هم رفتیم. تا آن وقت هم ایشان را ندیده بودم. چون نه سایتی بود و نه عکس و نه دوربین آن چنانی. وارد مسجد ارک که شدم جمعیتی خیلی زیادی آمده بودند. برای بار اول ایشان را در حال قرائت مناجات دیدم. دیدن چهره ایشان همانا و تا الان پایبند ایشان شدن همانا! این گونه آشنا شدیم. انگار که خداوند با این صدا، مِهر ایشان را بر دل ما گذاشت. این نحوه آشنایی ما با جلسات حاج آقا بود. ماه رمضان هر شب ساعت ۱۲ تا نزدیک های سحر به مسجد ارک می رفتیم. بعد هم تمام جلسات هفتگی را شرکت می کردم. حاج آقا منصور ارضی حق استادی و بزرگ تری بر گردن بنده دارند و همین الان اگر در مسیر درستی حرکت می کنیم، به خاطر ارائه طریق های ایشان و زحمات پدر و مادر و علمای ربانی بوده است. ایشان فضای جدید و تکلیف مداری ز نوکری امام حسین(ع)پیش روی همه محبین اباعبدالله(ع) ایجاد کرد. نحوه تشکیل مؤسسه قدیم الاحسان چگونه بود؟ چه زمینه هایی داشت، اهداف آن چه بود و تا الان چه کارهایی انجام داده است؟ این مؤسسه رسماً از سال ۸۹ به بعد اعلام موجودیت کرد، ولی قبل از آن یک کار درون گروهی بدون تشکیلات رسمی و ثبت شده انجام می شد. اینکه چرا به مؤسسه قدیم الاحسان رسیدیم به خاطر این بود که در همان سال ها که به جلسات می رفتیم حاج آقا منصور دوستان را امر به علم آموزی در همه حوزه ها می کردند. چه آن کسی که مداح است، چه آن کسی که شاعر است و چه مستمعین، روی درس خواندن و علم آموزی و قانع نشدن به مدارک تأکید داشتند. روی همین تفکر، دوستان کنار حاج آقا رشد کردند. بچه هایی که از جبهه برگشته بودند و مدرک دیپلم داشتند، همه سراغ درس رفتند. از جمله خود من. ضمن اینکه معاندین این جریان، ذهنیت های منفی را ایجاد کرده بودند که هنوز هم ادامه دارد و آن هم به خاطر تأثیرگذاری و ذی نفوذ بودن این مجموعه الهی بود. می گفتند هیئتی ها نظم آن چنانی ندارند، سواد لازم را ندارند که البته نگاه غلطی به هیئت ها بود. وقتی که به این مجالس می رفتیم می دیدیم که چه انسان های فرهیخته و منظم و مقیّد و متعهد و متخصص در زمینه کاری خودشان حضور داشتند. چه آن کسی که دانشجو بود و چه آن کسی که کاسب و کارمند بود. از همه اقشار در هیئت ها حضور دارند. دوستانی که با حاج آقا منصور بودند واقعاً با قلب و جان خود این تذکرات و تأکیدات را گرفتند و رفتند. کمترین آنها هم بنده بودم. کنار حاج آقا، حاج سعید حدادیان هستند که ایشان مدارج بالای علمی دارند. اگر فقط مداحی ایشان را لحاظکنیم در حد استادی هستند. حاج آقا منصور هم که استاد تمام هستند. نتیجه علم باید این باشد که بر جان و دل کسی که می خواهد علم آموزی کند، بنشیند و به اقناع و رشد و بالارفتن درجات او برسد. این اتفاق در هیئت ها در حال رخ دادن است. به خاطر همین است که دشمن به هیئت ها هجمه می کند. آقای میرهاشمی که از جانبازان ۷۰ درصد است، فوق لیسانس دارد. آقای عسکری هم همین طور هستند. حاج محمود ژولیده و آقای گروسی و حاج ابوالفضل بختیاری داماد بزرگوار حاج آقا هم تحصیلات عالیه دارند. آقای محسنی فر هم کارشناسی ارشد دارد. خیلی از دوستان دیگر هم هستند که الان حضور ذهن ندارم. اینها همگی با تأکیدات حاج آقا ادامه تحصیل دادند. البته اگر اعتبار و درجه ای باشد به طور مطلق و ویژه به خاطر تأثیرگذاری هیئت است، یعنی اگر مدال علم آموزی بر سینه ما چسبانده شده است، ریشه آن در هیئت است. این، ما را وادار کرد که دوستان همین موضوع را برای جامعه مخاطب بیشتری برنامه ریزی کنند. پیشنهادهایی بود، سالیان متمادی خدمت حاج منصور عرض می کردیم که اجازه بدهید مؤسسه ای تأسیس کنیم. ایشان به دلایل مختلف اجازه نمی دادند. هرجایی که حرف حاج آقا منصور را گوش می دادیم حتماً نصرت خدا و پیروزی و شکوفایی در آن بود. هرجایی هم گوش نمی دادیم، ضررش را دیدیم. ایشان می گفتند بچه ها اول باید پخته تر شوند و رشد کنند که مؤسسه در جامعه اثرگذار باشد و صرف تأسیس مؤسسه نباشد. تا اینکه سال ۸۸ هسته اولیه این مؤسسه شکل گرفت. ما می خواستیم از همه دوستان استفاده کنیم. به یک ترکیبی برای هیئت مدیره قدیم الاحسان رسیدیم. همه اینها هم با موافقت حاج آقا منصور انجام می گرفت. این ترکیب از پنج نفر از دوستان تشکیل شد. حاج محمود ژولیده، دکتر الله کرم، آقای جواد حیدری، آقای میرهاشمی و بنده حقیر. کارهای قانونی آن را انجام دادیم و وزارت ارشاد در سال ۸۹ به ما مجوز تأسیس مؤسسه فرهنگی- هنری قدیم الاحسان را داد. هم مؤسسه را به ثبت رساندیم و هم انتشارات قدیم الاحسان، یعنی دو مجموعه با دو کارکرد شروع به فعالیت کرد. خروجی کارهای پژوهش محوری که در مؤسسه انجام می شود در قالب کتاب و تشکیلات در مؤسسه قدیم الاحسان انتشار پیدا می کند و توزیع می شود. این هسته اولیه در سال ۸۹ با دست خالی تشکیل شد. جلسات هم بیشتر حالت گعده ای در منزل دوستان انجام می شد. در مؤسسه قدیم الاحسان دقیقاً مشغول چه فعالیت هایی هستید؟ در چند حوزه به صورت جدی وارد شدیم. یک بخش از کار ما فعالیت های رسانه ای است، چون مؤسسه، معاونت رسانه دارد و معاونت رسانه متشکل از سایت قدیم الاحسان و فضای مجازی سایبری است. مثل تلگرام و سایر فعالیت های مجازی. بخش آرشیو هم دیگر قسمت معاونت رسانه است که تمام مداحی هایی را که در حوزه انقلاب و هیئت انجام شده است -که این دو ممزوج هم هستند- جمع آوری کردیم و آرشیو بسیار خوبی شده است. یک بخشی هم بنام تدوین و پخش رسانه ای برنامه های تولید شده وجود دارد. کل برنامه های حاج آقا منصور در قالب دعای کمیل، زیارت عاشورا، سخنرانی ها، عزاداری ها، مجموعه بیانات ایشان در حوزه مسائل روز و سیاست، هم آرشیو می شود، هم تبدیل می شود و هم بخش هایی از آن تدوین می شود که از رسانه ملی پخش می شود، بخش هایی از آن هم در سایت مؤسسه و بخش هایی هم در کانال قرار می گیرد. چند باکس تدوین هم تهیه کردیم. بچه هایی که فیلمبرداری یا صدابرداری می کنند یا دکورهای خیلی زیبایی در هیئت می زنند را جمع کردیم و مشغول فعالیت هستند. دکورها هم کار مؤسسه است؟ صفر تا صد آنچه که به نام رسانه در هیئت برگزار می شود از دکور و تصویربرداری گرفته تا پخش زنده و کارگردانی، توسط معاونت رسانه مؤسسه قدیم الاحسان انجام می شود. پخش زنده اینترنتی هم داریم که در ۳۰ شب ماه رمضان ۶۰هزار مخاطب داشتیم که دوهزار نفر از مخاطبینِ خارج از کشور بودند. در بخش معاونت پژوهش به جرئت می توانم بگویم مؤسسه قدیم الاحسان بزرگ ترین کار تاریخ مداحی اهل بیت(ع) را انجام داده است. ۲۵ عنوان آموزش تخصصی مداحی کتاب و محتوا تولید کردیم. اگر یادتان باشد از اینها رونمایی شد و مورد استقبال قرار گرفت. آموزش تخصصی مداحی با محتوای آن را برای اولین بار این مؤسسه انجام داده است. یک کار پژوهش محور با پیشنهادهای اساتید فن در حال انجام است. فعلاً در حوزه محتوایی بخش معرفتی ۲۵ عنوان تولید داشته ایم. الان هم در بخش مهارتی کار می کنیم که این کار هم بسیار بی نظیر است و ۸۰ درصد تولید مدیا نهایی شده است و به نظر می رسد بتوانیم آن را تا سال آینده به بازار خاص خودش برسانیم. پس معاونت پژوهش ما در دو بخش معرفتی و مهارتی فعال است. حوزه سوم، معاونت آموزشی است. حدود ۲۵ سال است که حاج آقا منصور در مسجد ارک و صنف لباس فروشان کلاس هایی را برگزار می کنند که از همه سنین در آن کلاس ها حضور دارند. البته اساتید دیگری هم در این کلاس ها حضور داشتند. مثل حاج سعید حدادیان و حاج حسین سازور. هدف این بود که از ظرفیت تمام دوستان استفاده شود. مدل مسجد ارک را به صورت جز به جز در کل تهران تقسیم بندی کردیم و بعد که مؤسسه تشکیل شد به سراغ آموزش آکادمیک رفتیم که الان در حد کاردانی کار پیش رفته است و در حال ارتقا به سطح کارشناسی هستیم و دانش پذیر داریم. تمام این فعالیت¬ها براساس خرد جمعی صورت گرفته است. برای این کار مجوز رسمی دارید؟ مجوز رسمی از وزارت ارشاد داریم، ولی اینکه مدرک دانشگاهی مورد قبول وزارت علوم را بگیریم، هنوز اقدام نکردیم. به دلیل اینکه در حال بررسی محاسن و معایب آن هستیم، چون ما نمی خواهیم آموزشی مداحی مدرک محور باشد، ما می خواهیم برای تأثیرگذاری بیشتر، محتوامحور باشد. چون اگر مدرک محور باشد همین مشکلی که در حوزه دانشگاه می بینیم پیش می آید. آموزش در سنین و مقاطع تحصیلی مختلف ادامه دارد و از دروس متنوع و اساتید مختلف استفاده می شود. در حوزه انتشارات هم ۲۵ اثری که ذکر آن شد منتشر شده است و در حال عرضه است. یک بخش از آن را به عنوان رایگان توزیع می کنیم و یک بخش از آن را هم دنبال دوستانی می گردیم که بانی باشند، چون مبلغ ۲۵ کتاب کمی برای دوستان سنگین می شود. تقریباً سه هزار دوره کتاب است. یعنی در این ۲۵ جلد کتاب در حد سه هزار عنوان محتوا داریم که اینها به مرور توزیع می شود. الان قصد ما این است که جامعه مداح کشور این را تهیه کنند. در معاونت پژوهش کارگروه های مختلفی تشکیل شده که کارگروه نخبگان دانشگاهی عرصه هیئت، کارگروه تعیین و تهیه محتوای آموزشی و کارگروه مقتل و کارگروه شعر از این جمله می باشند. در کارگروه نخبگان دانشگاهی هنوز در حال برگزاری جلسات هماهنگی هستیم. از برادران خوب مان آقایان میثم مطیعی و معینی پور هم دعوت به همکاری کردیم. کارکرد این کارگروه چیست؟ این است که ما در عرصه دانشگاهی بتوانیم مداح هایی را تربیت کنیم که به حوزه دانشگاهیان و اساتید، خدمات فرهنگی بدهند. باید ببینیم سرانه مداحی در دانشگاه های کشور چقدر است، اینها باید بررسی شود که ما به ازای هر چند نفر یک مداح خوب داریم که بتواند مفاهیم اهل بیت(ع) و شریعت را انتقال و آنها را بسط دهد که اگر بخواهم این را توضیح بدهم به سبک زندگی اسلامی می رسیم که مجال آن نیست. همه اینهایی را که عرض کردم براساس منویات مقام معظم رهبری عمل می کنیم، یعنی فصل الخطاب همه تأکیدات حاج منصوردر عرصه مداحی بیانات مقام معظم رهبری است. این کتاب ها را هم خدمت ایشان دادیم، ایشان هم نقل به مضمون فرمودند این کتاب ها را، نه به طور مطلق، بلکه نسبی خواندم. تأیید هم فرمودند که کتاب های خوبی است. به شخص حاج آقا هم فرمودند، یعنی در یکی دو باری که حاج آقا به صورت مکتوب و شفاهی به حضرت آقا گزارش دادند، ایشان تأیید کردند. با توجه به اینکه بنده دو سال عضو شورای معارف سیمای جمهوری اسلامی بودم با اخذ مجوز و موافقت معاون وقت محترم سیمای سازمان یعنی آقای دکتر دارابی و مدیر محترم شبکه آموزش آقای دکتر قاسمی برای اولین بار دو سری برنامه آموزش مداحی بنام های سلام بر حسین(ع) و سلام بر فاطمه(س) با اجرای حاج سعید حدادیان و کارشناسی حاج آقا منصور ارضی، حاج حسین سازور، حاج محمود کریمی، حاج محمدرضا طاهری و حجت الاسلام و المسلمین میرزامحمدی وارد شبکه های تلویزیونی جمهوری اسلامی شد که مخاطب بسیار خوبی هم داشت و بهترین برنامه آموزش محور و معارف محور شبکه آموزش شد که بازپخش آن هم انجام شد و حتی تحلیل معاندین را هم در شبکه های ماهواره ای در پی داشت. می گفتند صداوسیمای جمهوری اسلامی همه نوع آموزشی دارد، از آموزش آشپزی و خیاطی تا آموزش نرم افزاری و سخت افزاری، فقط این یک آموزش نبود که آن را هم وارد کردند! بعد از این برنامه ها هم، این روند در صداوسیما ادامه پیدا کرد و یک برنامه آموزش مداحی دیگر بنام «اسراء» شروع به کار کرد که هنوز هم ادامه دارد و تأثیر خود را گذاشته و مخاطبین خود را پیدا کرده است. امر دیگری که در واحد پژوهش پیگیری می کنیم، امور بین الملل ما است. می دانید که امروز باید با همه زبان ها حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و این مکتب را معرفی کنیم. سال ها با زبان عربی و آذری و گویش های مختلف گفتیم، الان باید پا را فراتر از مرزها بگذاریم و مداح هایی تربیت کنیم که بتوانند با زبان های غالب در دنیا حرف بزنند و با همان زبان ها معارف را به مردم بشناسانند. الان مداح هایی داریم که با زبان انگلیسی مداحی می کنند و مؤسسه تقریباً آنها را تحت پوشش قرار داده است. یعنی چکار کردید؟ به آنها محتوا دادید؟ محتوا دادیم که البته کار خیلی سختی است. چون ما باید محتوا را به فارسی بدهیم و دوستان باید آن را ترجمه کنند. ریتم نوحه را هم باید به زبان شعری که آنجا می پسندند برگردانند. در زبان آلمانی هم استقبال داریم. البته این استقبال نه به معنای میلیونی و صدهزار نفری، هم اینکه ۱۰ نفر به این زبان تقاضا کنند که اگر محتوا داشته باشیم می توانیم بخوانیم، به نظر می رسد گام خیلی خوبی برداشته شده است. حتی از ایرانیان ساکن روسیه دو مخاطب داشتیم که خیلی علاقمند به این کار بودند و می گفتند افرادی داریم که دوست دارند با این زبان این مفاهیم را به آنها انتقال دهیم و به ما کمک کنید. یک کار نویی است که ان شاءالله همه دوستان کمک کنند. این خلاصه ای از فعالیت های مؤسسه قدیم الاحسان بود. ساختار مؤسسه قدیم الاحسان به چه صورت است؟ حاج آقا منصور ارضی که بزرگ همه ما هستند در رأس این مؤسسه قرار دارند و مسلماً اگر در این زمان کوتاه این مؤسسه بین مردم شناخته شده است به خاطر صفای باطن و تأکیدات اخلاقی و راهبردی ایشان است. آقای جواد حیدری، مدیرعامل و آقای ژولیده معاون آموزشی مؤسسه هستند. آقای میرهاشمی در معاونت پژوهشی فعالیت می کنند. معاونت رسانه و زیرمجموعه های آن را هم بنده برعهده دارم، با توجه به اینکه مدیرمسئول قدیم الاحسان هم هستم. آقای عسکری هم معاونت اداری مالی مجموعه هستند. مسئولیت انتشارات قدیم الاحسان را هم به بنده واگذار کردند. دوستان دیگری هم در زیرمجموعه های مؤسسهبه عنوان مدیر داخلی مشغول فعالیت هستند. الحمدلله مؤسسه جای خود را در حوزه مداحی اهل بیت(ع) باز و نگاه ها را در فضای هیئت ها خیلی تغییر داده است. البته جاهای دیگری هم هستند که به این رشد و نمو و تعالی رسیده باشند. چند سالی است وقتی به ایام محرم نزدیک می شویم، جریان های خاصی که هم در ایران و هم خارج از ایران فعالیت می کنند مباحثی را مطرح می کنند که هیئت نباید سیاسی باشند. در همین راستا به هیئت های مذهبی و مداح ها هجمه صورت می گیرد که شما نباید در باره سیاست و مباحث روز صحبت کنید. هدف آنها هم این است که می گویند هیئت سیاسی نیست. با ترفندهای رسانه ای هم که در اختیار دارند سعی می کنند مداح ها را بین مردم تخریب کنند. نظر شما در باره این مباحث چیست؟ قبل از انقلاب و شاید قبل از قیام ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ نقش هیئات مذهبی توسط دستگاه های جاسوسی دنیا با محوریت آمریکا و اسرائیل و انگلیس -که با کارشناسی دقیق بر تمام مقولات فرهنگی و آداب و سنن جوامعی که نقطه هدف شان بود مسلط بودند- شناسایی شده بود. بارها شنیده اید که چه کسانی در سال های قبل از انقلاب در تفرق بین شیعه و سنی فعال بودند. ریشه یابی کردند که مثلاً روبه روی سفارت انگلیس روضه برگزار می شد و خروجی کار هم تفرقه بین شیعه و سنی بود. بر حرارت شیعه و بغض سنی می افزودند. همان موقع دوستانی که یک مقدار بصیر بودند، تا منبری و روضه خوان از خط خارج می شدند و این حرارت بیش از حد او در ارائه حب و بغض ها باعث تفرق می شود، می فهمیدند سفارت انگلیس به عنوان خط ده عمل می کند. پاکت پولی می دادند و می گفتند شما این دهه را روضه بخوان، ولی این طوری بخوان! با زبان خودمان هم پاکت می دادند. این هوشیاری را امام(ره) به وجود آورد و مقام معظم رهبری هم روی آن تأکید دارند. این بیداری اسلامی که سال هاست توسط امام راحل و مقام معظم رهبری بیان می شود، حاوی همین نکته است که آنها یک کار تخصصی کارشناسی شده در حوزه نفوذ در هیئت های مذهبی انجام دادند. این سنت، قبل از انقلاب بوده است، بعد از انقلاب هم ادامه دارد. قبل از انقلاب توسط ساواک انجام می گرفت، بعد از انقلاب هم منافقین داخلی این کار را می کنند و هم دشمنان خارجی، یعنی چکار می کنند؟ حاج آقا منصور تعریف می کرد، «قبل از انقلاب یک سری مداح ها را جمع می کردند و به آنها می گفتند شاه را باید دعا کنید. به حاج اکبر ناظم گفتند در بازار باید شاه را دعا کنید. حاج اکبر گفت: من شاه را دعا نمی کنم. گفتم: سرکلانتر سر بازار ایستاده است، اگر دعا نکنید شما را می برد. گفت: ببینید من چگونه دعا نمی کنم. موقع دعا کردن چنان روضه آتشینی می خواند که مردم به سر و صورت خودشان می زدند. خودش را هم به کرکره یکی از مغازه ها می زند و بیهوش می شود.» یعنی به بهای زخمی شدن و صدمه زدن به خودش زیر بار دعا کردن برای شاه نرفت شور و هیجان و ظلم ستیزی در نفس حاج اکبر ناظم بوده است. حاج اکبر به نوبه خودش آدم بصیری بود. حاج آقا منصور این چیزها را دیده است و این روحیه از سال های قبل از انقلاب در ایشان بود. ظلم ستیزی برای ایشان از همان سال ها مسجل می شود. همین کارهای کارشناسی شده قبل از انقلاب را در حوزه منافقین داخلی می آورند. در اوایل انقلاب طرحی را مطرح می کنند که با توجه به اینکه جبهه ها نیاز به کمک های مالی دارد، هیئت ها به جای اینکه در دهه محرم شام و نهار دهند، پول آن را جمع کنیم و به جبهه بدهیم که حضرت امام صحبت آتشینی در این قضیه می کنند. رسانه ملی هم چندین بار این بیانات را پخش کرده است. امام می فرمایند: «این تفکر، تفکر غلط و انحرافی است. اینها می خواهند به دستگاه سیدالشهدا(ع) ضربه بزنند، این جای خودش، آن هم جای خودش» و جلوی انحراف می ایستند. چرا امام می گویند این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است؟ یعنی چه؟ این جمله را چه کسی می تواند تفسیر کند؟ خیلی حرف عجیبی است. بعد شما ببینید حاج آقا منصور و طیف دوستداران ایشان و هیئتی ها که با تفکر ناب امام آشنا شدند و ریشه حرف امام را هم درآوردند که اگر ایشان می گویند دین از سیاست جدا نیست، پس هیئت هم از سیاست جدا نیست. مگر هیئت غیر از دین است؟ هیئت همان دین است. نماد دینی ما هیئت است و سال ها ریشه دارد. امام فرمود که این پرچم ها، انقلاب را پیروز کرد و باید هم تثبیت شود. حضرت آقا فرمودند ما هیئت امام حسین(ع) سکولار نداریم. سکولار یعنی چه؟ یعنی اینکه چکار دارید چه اتفاقاتی پیرامون شما می افتد؟ چکار دارید داعش چیست و چکار می کند؟ چکار دارید در لبنان و ترکیه و یمن و سوریه چه اتفاقاتی می افتد؟ سکولاریسم این را ترویج می کند. پس اگر هیئتی بود که اسم امام حسین(ع) را بردند و از سیاست حرفی نزدند، از مسائل روز و ظلم ستیزی نگفتند، آن هیئت امام حسین(ع) نیست، چون آقا این طور فرمودند. مرجع و رهبر و ولی فقیه ما حضرت آقاست. پس هیئت امام حسین سکولار داریم، که صحبت های انحرافی التقاطی می کنند و آن را با پول تطمیع می کنند که الحمدلله هیئت ها و جوان ها هوشیار هستند و می دانند خاستگاه شان کجاست. با این اندیشه ناب یک شخصیتی مثل حاج آقا منصور که اطاعتش از رهبر در تمام ایام این نظام چه دفاع مقدس و چه بعد از دفاع مقدس مشهود است و همیشه پای کار انقلاب بوده است و نفس، تفکرات و سخنانش گواه این مطلب است، علمدار می شود. هیئت هایی که محل حضور ایشان است همیشه محل تجمع بهترین بچه های انقلاب بوده است. وقتی در جلسات حاج آقا می روید از کسبه و دانشجو و دانش آموز گرفته تا بسیجی و سپاهی حضور دارند. سال ها می گفتند نظرات حاج آقا باعث ریزش می شود، ولی روزبه روز جمعیت بیشتر می شود، هر وقت هم در باره هر شخصیتی که صحبت کردند درست از آب درآمده است. اظهارات حاج آقا منصور را ببینید که شخصیتی را تأیید کرده اند که الان مورد تأیید نباشد یا یک شخصیتی را رد کرده باشد و الان رد نشده باشد، یعنی موقعی رد کرده است که همه می گفتند مورد تأیید است، ولی حاج آقا می گفتند رد است و اینها بو می دهند و ضد ولایت هستند. خیلی از افراد قبول نمی کردند، اما حاج آقا با آن اخلاصی که دارد متوجه بود. پس اینکه چرا هیئت ها باید به تفکرات سیاسی بپردازند همان صحبت حضرت امام و مقام معظم رهبری است، یعنی راه روشن، بیانات این دو عزیز است. دومین مورد ریشه در ادعیه و زیارات ما دارد. در زیارت جامعه کبیره امام هادی(ع) آمده است السلام علیکم یا اهل بیت النبوه تا آنجایی که می فرماید و الساسه العباد. بعد از سلامی که به اهل بیت(ع) آمده است، این طور می آید که شما اهل بیتی هستید که سیاست مداران بندگان خدا یا عباد سیاست مداران خدا هستید. پس ریشه در دعا و مناجات هم دار د. در سایت قدیم الاحسان هم برای اولین بار لینک اسلام سیاسی را قرار دادیم و تمام سخنان حاج آقا منصور را در این قالب می گنجانیم و کل نشریات و سایت های حزب اللهی از این عنوان الگوبرداری کردند و از آن استفاده می کنند. در دوم خرداد نقش هیئت هایی که حاج آقا منصور به عنوان علمدار آن فعالیت می کند چه بود؟ افشاگری ها و صحبت هایی توسط ایشان انجام می شد، انتقادات فراوانی نسبت به آن دوران مطرح می کردند و طوری بود که واکنش هایی دربرداشت. دلیل اینکه هیئت ها به جریانات سیاسی وارد می شوند و اظهارنظر می کنند چیست؟ مگر چه چیزی می بینند که این گونه ورود می کنند و چرا این را وظیفه خودشان می دانند؟ چرایی این موضوع به خاطر این است که تفکر هیئتی، فقط گریه کردن نیست. خروجی تفکر هیئتی این است که در جامعه اسلامی هیئتی و مردمی که حول محور هیئت هستند به اتفاقاتی که پیرامون آنها می افتد، بی تفاوت نباشند. بزرگ ترین کارکرد هیئتی این است که بی تفاوت نیست. نسبت به هر اتفاقی که در جامعه می افتد مسئول است. در پیروزی انقلاب اسلامی هیئت ها چه نقشی داشتند؟ حضرت امام(ره) خط را می دادند و هیئت ها سخنان امام را با واقعیت های جامعه انطباق می دادند و مردم می دیدند که امام درست می گوید. می گویند ظلم است، ظالمی وجود دارد، امنیت کشور در خطر است، امنیت خانواده ها در خطر است، برای ما برنامه دارند. این تفکر است که حوادث بعد از انقلاب، دفاع مقدس و بعد از دفاع مقدس هم در مقابله با تهاجم فرهنگی کارساز است. وقتی یک مداح یا جریانی بنام هیئت این موضوع را متوجه می شود نمیتواند بی تفاوت باشد. در زمان بعد از دفاع مقدس و پذیرش قطعنامه، بچه هایی که از جبهه ها آمده بودند دیدند که نظام سرمایه داری میخواهد بر نظام اسلامی چیره شود و احساس خطر کردند. به خاطر همین دوستان ما به دانشگاه ها رفتند و تحصیلات را شروع کردند. چون آنها از دانشگاه ها وارد عرصه اداره جامعه می شدند و پست های کلیدی را تصاحب می کردند. با تفکر غربی پرورش پیدا کرده بودند و همان تفکر را در مدیریت شان اجرا می کردند. من و شما که بین مردم جامعه بودیم در حوزه خدمات گیری با یک آدمی طرف بودیم که با تفکرات غربی تربیت شده است و بویی از انسانیت و اسلام و دین نبرده است و تفکرش مبتنی بر سرمایه داری است و بر مبنای کمک به مستضعف نیست. مستضعفینی که امام در باره آنها فرمودند اینها تاج سر من هستند. هیئت ها این جریان ها را شناسایی کردند و مخصوصاً حاج آقا سکوت نکرد و هشدار داد که مراقب باشید که تفکرات دیگری در حال جایگزین شدن است و گفتند کسانی دارند زیرکانه علیه مبانی انقلاب تلاش می کنند که یک موقع خودشان انقلابی بودند، ولی الان تغییر رویه داده اند. اوج صحبت های حاج آقا هم در همان دوران سازندگی بود که تفکرات سرمایه داری داشت جایگزین مبانی انقلاب می شد، هشدار می دادند. آن موقع خیلی از دوستان ما متوجه نمی شدند. برای آنها روشن نبود که مگر می شود فلانی که این همه مورد تأیید بزرگان نظام بوده است و این همه قبل از انقلاب سابقه دارد، علیه مستضعفین فعالیت کند؟ اعتراض هم می کردند که حاج آقا! چرا این حرف را می زنید؟ این حرف ها همان موقع زده می شد. اگر وارد عرصه نشوید اتفاق بدتری می افتد. اوج فریادهای حاج آقا و بقیه دوستانی که با ایشان بودند در انتهای دوران سازندگی بود. فریاد می زدند که اتفاقات دیگری در راه است. ارزش ها در خطر است و خیلی از دوستان نگرفتند. آن موقع این قدر فضای غبارآلودی وجود داشت که برای دوستان غیرقابل قبول بود که رأس سازندگی کشور کسانی هستند که تفکرات سرمایه داری دارند و این فریادها اثر نکرد، بله، بر دل و جان کسانی نشست که آنها هم در اقلیت بودند، اما باور این حرف برای خیلی از دوستان سخت بود که نتیجه آن بروز دوم خرداد بود. از روزی که دوم خرداد شروع شد، بالاخره دوستان کم کم متوجه شدند که خطری وجود دارد و حاج آقا منصور و دوستان شان درست می گویند و باید مقابل اینها وحدت کرد. این انسجام کم کم اتفاق افتاد تا سال آخر ریاست جمهوری اصلاح طلبان که دیگر دست شان برای مردم رو شده بود. انتخاب رئیس جمهور دولت نهم، حاصل خون دل خوردن سالیان دراز علمای عامل و افراد بصیری مثل حاج آقا منصور بود. به نظر می رسد بصیرت افزایی علمایی منجمله آیت الله مصباح و… یا در جرگه مداحان حاج آقا منصور در رأس هیئت های تهران منجر به اینشد که از دوران سازندگی و دوم خرداد منسجم شویم و بر عِدّه و عُدّه ما افزوده شود. سال ۸۴، سال پیروزی جریان ارزشی انقلاب اسلامی بود. پیروزی این جریان، نتیجه ۱۶ سال بصیرت افزایی بود که در رأس آن مقام معظم رهبری و علما بودند و در رأس هیئتی ها هم حاج آقا منصور ارضی حضور داشت. بعد از این پیروزی هم حاج آقا منصور نگفت که کار تمام است. چقدر تذکر دادند که شما با هیئت ها و تفکر ارزشی جلو آمدید! حاج آقا منصور خطر انحراف را سال ۸۷ گوشزد کردند. خلاصه به هشدارهای دلسوزان انقلاب گوش داده نشد و در سال ۹۲ نتیجه آن را دیدیم. آن هم به خاطر تفرق بین جبهه انقلاب به وجود آمد که التقاطی از دوم خرداد بنام اعتدال به رأس کار برگشت. معجونی از کارگزاران سازندگی و دوم خرداد در قالب اعتدال، جرگه دولت را به دست گرفتند. البته الان الحمدلله مجموعه دوستان انقلاب دور هم جمع شدند و وجوه اشتراک فراوانی دارند و شاید در روش اختلافاتی وجود داشته باشد، ولی همگی در عقیده متحد هستند، ان شاءالله این یک ماه پایانی هم به خیر و خوشی بگذرد و البته دو باره شاهد تفکر غیر ارزشی در مجلس دهم نباشیم. پس ورود این جریان، هم تراز با ورود جریان فکری علمای ما نقش بی بدیلی دارد. الان هم این خطر وجود دارد. اگر وسط این اتحاد، انشقاق به وجود بیاید باز هم خطر وجود دارد، یعنی به قول بعضی از بزرگان آیا خرمشهر را باید بدهیم و بعد پس بگیریم که قدر آن را بدانیم؟ در این انتخابات نباید این اتفاق بیفتد. الان که می توانیم خرمشهر را ندهیم باید بیدار باشیم. جریان ارزشی انقلاب اسلامی بهترین کلمه است که همه در آن جا می گیرند، هیئت ها، علما، حوزه های علمیه، دانشجویان بسیجی و عموم مردم در این جریان جا می گیرند. این جریان در این انتخابات هم باید با بصیرت پیش برود و بصیرت را بین مردم تکثیر کند تا ان شاءالله مجلس بعدی با یک رأی مناسب، مجلسی باشد که در خط ولایت فقیه و انقلاب اسلامی و حفظ استقلال کشور باشد. به نظر شما علت هجمه روی حاج آقا منصور ارضی چیست؟ نظر شخصی من در باره این سئوال این است که در شخصیت ایشان چند فاکتور وجود دارد که ایشان توسط دشمنان مورد هجمه قرار می گیرد. یکی از آنها اثر و نفوذ کلام ایشان است. یعنی اثر کلامی که خداوند به ایشان داده که در دل ها نفوذ پیدا می کند یک فاکتور مهم است. دومین فاکتور این است که ایشان با خداوند و اهل بیت (ع) معامله می کنند و با حزب و شخصیتی معامله نمی کند، همین معاملات عرفی که در عالم سیاست انجام می شود و سوم ساده زیستی حاج آقا منصور است. این سه فاکتور اصلی در حاج آقا منصور جمع شده است. همه این فاکتورها ایشان را تکلیف محور می کند، چون تکلیف محور می شود، مورد هجمه قرار می گیرد. در سال ۸۸ آقای احمدی نژاد در انتخابات شرکت می کنند و پیروز می شوند که در این میان هیئت های مذهبی هم از آقای احمدی نژاد حمایت کردند. نقش هیئت ها در انتخابات چه بود؟ یعنی از قبل از انتخابات تا پایان فتنه هشت ماهه، هیئت ها چه نقشی را ایفا کردند؟ فضای فتنه در انتخابات ۸۸ از چند ماه قبل شروع شده بود. از سخنان سیاسیون گرفته تا موضع گیری های رسانه های معاند داخلی و شبکه های مختلف ماهواره ای نشان می داد که این انتخابات، انتخابات آرامی نخواهد بود و هرچه جلوتر می رفتیم این صحنه شلوغ تر می شد و خود را به صورت تقابل حق و باطل جلوه می داد. در ایام فتنه ۸۸ قبل از اینکه انتخابات برگزار شود، هشدارهای ضمنی داده می شد که حواس ها باید جمع باشد، چون کسانی پا به عرصه سیاست می گذارند که قبلاً نبودند. چه شده است که اینها جلو آمدند؟ این موضوع باعث شد که همه هیئت های مذهبی ولایتمدار در یک اقدام انقلابی مصلای تهران که به تعبیری سونامی جریان ارزشی نامیده شد، فعالیت کنند. پیشنهاددهنده آن هم شخص حاج آقا منصور بود، یعنی ایشان پیشنهادی داد که طرف مقابل گیر افتاد. یک پیشنهاد خامی از طرف جمعی از دوستان به تیم رئیس جمهور وقت بود که با توجه به عِدّه و عُدّه ای که جریان سبز دارد و مشغول یارگیری است اجتماعی بگیرید که یک قدرت نمایی از بچه های ارزشی انقلاب اسلامی، اول در دفاع از امام و مقام معظم رهبری و بعد در حمایت از آقای احمدی نژاد به منصه ظهور برسد. پیشنهاد ورزشگاه آزادی بود. مورد قبول دوستان قرار نگرفت. مجموعه شیرودی را پیشنهاد دادند که این اجتماع با محوریت هیئت های مذهبی و با یک انگیزه بالا برگزار شود. این پیشنهاد تقریباً قطعی شده بود که آقایان زریبافان و بذرپاش را مسئول برگزاری این برنامه تبلیغاتی گذاشتند. حاج آقا منصور مخالفت خودشان را اعلام کردند و گفتند که مراسم را در مصلا برگزار کنید. گفتند چرا؟ گفت اول اینکه مقام معظم رهبری نمازهای عیدفطر را آنجا می خوانند و یک معنویت خاصی دارد. دو اینکه جریان رقیب به آنجا نمی آید. چرا؟ چون آنها می خواهند بزنند و برقصند و اگر بیایند ضد تبلیغ می شود، ولی اگر شما شیرودی را انتخاب کنید طبق قانون به آنها هم باید آن مکان را اختصاص دهند. همان جا موافقت شد و اعلام کردند. خیلی ها انتقاد کردند که چرا برنامه ما را به هم ریختید، مصلا خیلی بزرگ است و پر نمی شود، ولی هیئتها پای آن ایستادند. تا صبح هیئات مذهبی تهران همه شخصیت ها را با محوریت حاج آقا بسیج کردند. یک لیستی تهیه شد و حاج سعید حدادیان، حاج محمود کریمی، حاج حسین سازور، حاج محمد طاهری و آقایان سید مهدی میرداماد و هلالی و سلحشور و همه چهره هایی که فکر می کردیم جذابیت دارند دعوت شدند. یک سونامی جمعیتی به وجود آمد که تهران تا ساعت ۱۱، ۱۲ شب قفل شد. خود حاج آقا آنجا نشست و همه دوستان خواندند. آنجا معلوم شد اگر فتنه ای هم بعد از انتخابات به وجود بیاید اینها پای کار هستند. آغازین ساعات شب اعلام آرا که شب ولادت حضرت زهرا(س) هم بود، حاج آقا منصور هیئت را تعطیل کرد و گفت به سمت صداوسیما برویم. چون گفتند پارک وی شلوغ شده و صداوسیما در خطر است. همین بچه هیئتی ها از آغازین لحظه ای که فتنه شروع شد کف خیابان بودند. هر مناسبتی هم پیش می آمد، ما جلوتر از آنها در میدان حاضر بودیم تا به روز عاشورا رسید که اینها آمدند آن اعمال قبیح را انجام دادند، مسجد و پرچم امام حسین(ع) را آتش زدند و فحش های رکیک می دادند. اولین هیئتی نزدیک به محل برگزاری آشوب، هیئت دانشگاه تهران بود که مداح آن هم حاج سعید حدادیان بود، حاج سعید هیئت را تعطیل کرد و جمعیتی که در هیئت حضور داشتند جلوی فتنه را گرفتند. چون قصد داشتند به سمت بیت رهبری بروند. اگر جلوی حرکت اینها گرفته نمی شد، چه اتفاقی می افتاد را نمی دانیم، چون همه مردم مشغول عزاداری بودند. فکر کسی هم نمی رسید که این کار را انجام دهند. نهم دی هم که تجمع هیئات مذهبی در تهران شد. هشتم دی ماه هم در جاهای دیگر این اتفاق افتاده بود. جالب است که نهم دی تبدیل شد به دفاع مردم از ولایت فقیه، چون هیچ عکسی به جز تصاویر امام و مقام معظم رهبری در درست مردم نبود. هیچ ذکری هم بالاتر از ذکر اباعبدالله الحسین(ع) گفته نمی شد. هیچ برائتی هم نبود، به جز برائت از سران فتنه که موجبات اهانت به دستگاه امام حسین(ع) را فراهم کرده بودند. پس این نقش هیئت ها در فتنه بود. حضور هیئت ها به خاطر جلوگیری از فتنه هایی بود که علیه انقلاب و اسلام داشت شکل می گرفت. موضع هیئت ها به خاطر بصیرت و هشیاری آنها به اتفاقات ریزی که در نظام می افتد و تصمیم گیری و عمل به موقع اینها، پیروزی حاصل کرد. مقام معظم رهبری هم فرمودند اگر درست تصمیم بگیرید خداوند هم کمک می کند. یکی از ویژگی های بصیرت، همین درست تصمیم گرفتن است. درست نگاه کردن به صحنه، به جا تصمیم گرفتن و درست عمل کردن به برکت حضرت سیدالشهدا(ع) در بچه های هیئت وجود دارد. نقش هیئتی ها در جریان فتنه واقعاً بی بدیل بود. پرچم های به اهتزاز درآمده در نهم دی نشان داد که هیئت¬ها یوم الله درست می کند. ۳۷ سال از انقلاب اسلامی گذشته است. انقلاب در این دوران یک سری ریزش ها و یک سری رویش هایی داشته است. تحلیل خود را در این باره بفرمایید. شورای ائتلاف اصولگرایان در بزنگاه امتحان بزرگی بنام اطاعت از ولی فقیه و رهبر معظم انقلاب قرار گرفته است. شورای ائتلاف در تهیه لیست ناظر به صحبت های حضرت آقا در پرداختن به رویش های انقلاب باید امتحان بزرگی بدهد. منظور مقام معظم رهبری از رویش های انقلاب به نظر من هم سن و سال، هم انقلابی بودن، هم تخصص و کارآمدی و هم خوش فکر بودن است. به نظر می رسد حضرت آقا جریان سن و سال دار اصولگرایان را در اتاق فکرها و بیرون از مجلس بیشتر می پسندند، چون جنب و جوش زیادی هم نمی خواهد. با توجه به کارکرد مجلس و با توجه به اینکه هر چه جلوتر می رویم انرژی های مضاعف در دفاع یا رد لوایح و طرح های مطروحه در مجلس می طلبد، رویش ها بهتر می توانند این اهداف را به ثمر برسانند. نگاه مقام معظم رهبری به رویش ها بعد از گذشت نزدیک به چهاردهه از عمر انقلاب اسلامی ناظر به همین انرژی مضاعف آنان است، یعنی اگر کسی که در مجلس حضور دارد جوان باشد به خاطر انرژی مضاعفی که دارد، در ریل گذاری ها و تصمیم گیری های اشتباه مقاومت می کند، اما اگر افراد مسن در مجلس حضور پیدا کنند، به خاطر اینکه انرژی ندارند شاید نتوانند جلوی تصمیم گیری های اشتباه و انحراف در ریل گذاری ها را بگیرند. پس نتیجه می گیریم رهبر انقلاب برای رویش های انقلاب یک توان، انرژی، کارآمدی و پوست اندازی تصویر کردند که در مجلس شورای اسلامی جهت تثبیت، ادامه و صدور این انقلاب ریل گذاری های مناسبی کنند. رویش ها پرانرژی تر، پرانگیزه تر و انقلابی تر هستند. پرداختن حضرت آقا و مطالبه ایشان از شورای ائتلاف اصولگرایان، فضا دادن به رویش های انقلاب است به خاطر اینکه «نفس تازه» هستند. عملکرد مجلس در حوزه برجام چگونه بود؟ اگر در آینده به نوعی برجام نقض شود مجلس آینده چه رویکردی باید داشته باشد؟ ما به صحبت های مقام معظم رهبری اعتقاد داریم که فرمودند من خوشبین نیستم. در نشانه های آن هم همین بس که همان روزی که برجام شروع شد، تحریم های جدید اعمال کردند. جامعه هیئت ها و فعالین مذهبی نسبت به انتخاب کاندیداهای مجلس شورای اسلامی چهار شرط دارند: یک: ولایت مداری، دو: مرزبندی با عوامل فتنه ۸۸، سه: مرزبندی با فتنه اکبر، چهار: مرزبندی با کسانی که غیرهوشمندانه به برجام رأی دادند. لذا افرادی باید به مجلس بروند که این چهار شاخصه را با نگاه به رویش های انقلاب رعایت کنند تا از ضررهای بعد از نقض احتمالی برجام جلوگیری کنند و باید با تعقل و بصیرت عمل کنند و همان ریل گذاری صحیح را در همه حوزه ها اعم از اقتصادی، فرهنگی و سیاسی ادامه دهند. پس کسانی باید به مجلس راه پیدا کنند که با تخصص و کارآمدی و نگاه و نفس تازه خسارت هایی را که اصحاب فتنه به مملکت وارد کردند -که مقام معظم رهبری فرمودند جبران نشد و معلوم هم نیست چه وقت جبران می شود- جبران کنند. با سپاس از وقتی که در اختیار ما قرار دادید. منبع؛ رجانیوز
شنبه ، ۱اسفند۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: شلمچه نیوز]
[مشاهده در: www.shalamchenews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 30]
-
گوناگون
پربازدیدترینها