محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1829856260
تشخیص تداوم صفات رهبری،تاثیر نامه به جوانان اروپایی و بررسی لیست های انتخاباتی در گفت وگو با قمی
واضح آرشیو وب فارسی:وکیل ملت: وکیل ملت: عضو مجلس خبرگان رهبری از وظایف و سازوکارهای این مجلس برای بررسی تداوم صفات رهبری می گوید که کمیسیون تحقیق مسئول این کار است.مریم محمدپور: یکی از جوان ترهایی است که از دور سوم عضو مجلس خبرگان رهبری شده است. خانواده حجت الاسلام محسن قمی به تعدد شهدا معروف است. مادرش در سال66 در مکه دار فانی را وداع گفته و سه برادر و یک برادرزاده اش نیز در دوران جنگ ایران و عراق به شهادت رسیده اند. قمی همچنین داماد روحانی شهید محمد مصطفوی است. قمی ظاهرا به علوم مدرن نیز بی علاقه نیست؛ نقش نظریه بازی های زبانی در نظر فرا روایت های فرانسوالیوتار، اثبات وجود خدا از طریق تجربه دینی و مبانى نظرى پست مدرنیسم از جمله تالیفات او هستند. شاید یکی از دلایل علاقمندی او، ارتباطش با دانشگاه ها، رسانه ها، فضاهای بین المللی و جوانان است. او تاکنون نماینده شورای عالی انقلاب فرهنگی در هیئت نظارت بر مطبوعات، معاون ارتباطات بین الملل دفتر مقام معظم رهبری (از سال 1384)، رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها (1384-1378)، مدیر دایره المعارف علوم عقلی اسلامی وابسته به موسسه آموزشی، پژوهشی امام خمینی (از سال 1375 تا 1377)، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با حکم رهبری، نماینده شورای عالی انقلاب فرهنگی در شورای عالی جوانان، عضو شورای نمایندگان مقام معظم رهبری در دانشگاه ها و مراکز آموزش عالی کشور و عضو هیأت امنای مراکز مؤسسات پژوهشی کشور بوده است. قمی همچنین یکی از گزینه های احتمالی وزارت اطلاعات برای دولت یازدهم بود. در گفت و گو با محسن قمی موضوعاتی که مطرح شد بیشتر حول مجلس خبرگان رهبری بود. از موضوعاتی انتخاباتی و سازوکارهای لیست بندی برای خبرگان رهبری گرفته تا وظایف این مجلس. عضو مجلس خبرگان رهبری وظایف این مجلس را توضیح می دهد و سازوکارهایی را روشن می کند که این مجلس برای بررسی تداوم صفات رهبری به کار می بندد. قمی تاکید دارد: «باید از دو تعبیر اجتناب کنیم، یکی اینکه بگوییم رهبری در نظام جمهوری اسلامی نظارت ناپذیر است و دیگری اینکه بگوییم مجلس خبرگان بر تک تک رفتار رهبری نظارت دارد. هر دو تعبیر استعداد کج فهمیده شدن دارد و نادرست است. آن چیزی که در قانون اساسی آمده این است که تشخیص تداوم صفات رهبری بر عهده مجلس خبرگان است». بازتاب های نامه مقام معظم رهبری به جوانان اروپایی نیز در گفت و گو با قمی بررسی شد. به گفته معاون ارتباطات بین الملل دفتر رهبری، اگرچه نظام سلطه رسانه ای از انعکاس این نامه ها خودداری کرد اما شبکه های اجتماعی پیام را به جوانان غربی رساند و باید منتظر تاثیرات بلندمدت آن بود. مشروح گفت و گوی خبرآنلاین با حجت الاسلام محسن قمی در ادامه می آید: کاندیداهای مجلس شورای اسلامی در انتخابات، شعار و برنامه دارند و این شعار و برنامه یکی از مبناهای اصلی برای رای آوری است. ولی در انتخابات مجلس خبرگان عموما آرا بر اساس لیست ها توزیع می شود. به نظرتان لیستی رای دادن در انتخابات خبرگان بهتر است یا فردی؟ رای دادن و انتخابات نوعی تکریم و احترام گذاشتن به انسان هاست. روز انتخابات، روز عید برای ملت است. در این روز مشاهده می کنید که مثل عید فطر و عید نوروز همه مردم شاد هستند. مردم خندان به پای صندوق های رای می آیند، زیرا در طی قرن های متمادی حقی از مردم سلب شده بود و مردم نقشی در تعیین سرنوشت خود نداشتند که انقلاب این حق را برای مردم استیفا کرد تا بتوانند پای صندوق های رای حاضر شده و نوع نظام حکومتی خود را انتخاب کرده و به قانون اساسی و بازنگری آن رای دهند، همچنین در انتخابات ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و شوراهای محلی و مجلس خبرگان رهبری حضور پیدا کنند و این شرایط مجالی برای توزیع قدرت و تنفس جامعه است. این روز، عید است چون در انتخابات چرخش خبرگانی انجام می شود و جامعه پوست می اندازد و نخبگان جدید مورد اعتماد مردم شناخته شده می شوند. روز انتخابات، عید است چون یک حرکت دسته جمعی است؛ مردم در عرض چند ساعت همگی به پای صندوق های رای می روند و ما شاهد یک جشن دسته جمعی هستیم. حضور در این جشن باید همراه با شناخت باشد. اصل بر شناخت و معرفت افراد است که مردم بدانند چرا رای می دهند، چگونه رای می دهند و به چه کسی رای می دهند. یکی از ویژگی های انسان این است که قدرت نقد دارد، بر خلاف حیوانات که بر اساس غریزه رفتار می کند، انسان می تواند درباره چرایی هر پدیده ای پرسش کند. خداوند متعال به انسان ها عقل داده است. در آموزه های دینی ما عقل پیامبر درونی است و ما در برابر عقلی که خداوند به ما داده است، مسئول هستیم و لذا عقل حجت است یعنی هم خداوند می تواند بر انسان احتجاج کند که اگر حکم عقل اینگونه بود چرا بر خلافش رفتار کردی؟ و هم بنده می تواند بر خدا احتجاج کند که اگر پرسیدند چرا این کار را کردی، بگوید من بر اساس عقلم رفتار کردم. پس ما در رای دادن باید شناخت داشته باشیم. این شناخت بر دو گونه شناخت مستقیم و شناخت غیرمستقیم است. به صورت طبیعی شناخت مستقیم بر شناخت غیرمستقیم، مقدم است. افراد باید تلاش کنند تا نسبت به کسانی که می خواهند به آنها رای دهند شناخت حاصل کنند. طبق نظر امام، اگر کاندیدایی صلاحیت برای رای دادن دارد، افراد موظف هستند به او رای دهند. چون خود فرد می داند که او صلاحیت دارد، حتی اگر در هیچ لیستی قرار نداشته باشد و از طرفی اگر نسبت به کسی شناخت دارید که برای این منصب مناسب نیست، ولو اینکه در تمامی لیست ها هم باشد نباید به او رای داد. پس چندان با رای دادن لیستی موافق نیستید؟ این شرایطی که اشاره شد برای وقتی است که امکان شناخت مستقیم وجود داشته باشد. ولی چنانچه فرد شناخت مستقیم از کاندیداها نداشت، باید به سراغ شناخت غیرمستقیم برویم. یعنی در مورد کاندیداها از افرادی که مورد اعتمادش هستند سوال کند که یکی از شیوه ها، لیست هایی است که ارائه می شود. اگر فرد به کسانی که لیست را ارائه کرده اند اعتماد دارد به صورت غیرمستقیم به کاندیدا اعتماد پیدا می کند. برخی معتقدند که در همه دوره ها لیست جامعه مدرسین اکثریت کرسی های مجلس خبرگان را پر می کند. فکر می کنید در این دوره هم اقبال مردم به این لیست همچون گذشته باشد؟ اظهار نظر کردن در این زمینه ها نیاز به نظرسنجی های علمی و متقن دارد. من الان از نظرسنجی ای که در این خصوص انجام شده باشد، اطلاعی ندارم، بنابراین نمی توانم در این زمینه اظهارنظر کنم و هر چه بگویم غیرعلمی است اما تجربه ای که شخصا در انتخابات دوره های سوم و چهارم خبرگان دارم این است که در هر دو دوره با اینکه جزو لیست نبودم، اما مردم به من رای دادند. اما در این دوره اسم شما در هر سه لیست جامعه مدرسین، جامعه روحانیت و لیست مورد حمایت آقای هاشمی هست. برای قرار گرفتن در این لیست ها با شما چه رایزنی هایی شد؟ به طور کلی مکانیزم بستن لیست برای انتخابات خبرگان را توضیح می دهید؟ از حدود یک سال قبل که اولین جلسه مربوط به انتخابات را با دوستان خود برگزار کردم، به تصمیم مشترکی رسیدیم، مبنی بر اینکه به عنوان یک کاندیدای مستقل به انتخابات ورود داشته باشم یعنی در آغاز کار به هیچ لیستی اتکا نداشته باشم و البته به این معناست که اگر لیستی بخواهد حمایت کند، ما منعی نداریم. یعنی اگر کسی بخواهد نام مرا در لیستش قرار دهد، هیچوقت نمی گوییم چرا؟ و البته قرار گرفتن نام من در لیست به معنای تایید آن لیست نیست. هر کسی حمایت کرد، تشکر می کنیم و هر کسی حمایت نکرد باز هم تشکر می کنیم. اما اینکه پرسیدید لیست هایی که منتشر می شود بر چه اساس و مکانیزمی بسته می شود، هر لیستی مکانیزم خاص خود را دارد. به عنوان مثال در جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، تعدادی از علما و فضلای حوزه عضو آن هستند، مجمع عمومی و شورای مرکزی دارند. آنها بر اساس مکانیزم رای گیری عمل می کنند به این صورت که در کمیته ای ابتدا بررسی می شود و سپس در جلسه رسمی آن را مطرح کرده و رای گیری می کنند. در گذشته در بعضی سنوات جامعه مدرسین با جامعه روحانیت مبارز، جلسات مشترکی برگزار کرده و به لیست مشترکی می رسیدند. در این دوره ظاهرا به توافق کامل نرسیدند و در چند مورد اختلاف داشتند و باعث شد دو لیست منتشر شود ولی بیش از سه چهارم این دو لیست مشترک هستند و اختلافات جزئی هم بین آنها هست. بر اساس آموزه های دینی ما باید هر کاری را با «بسم الله» شروع کنیم و این کار صرفا این نیست که اول هر کاری بگوییم «بسم الله الرحمن الرحیم» بلکه نوعی نگاه و جهان بینی است که همه چیز را مظهر خدا بدانیم و کاری که با این نگاه شروع شود به نتیجه می رسد. در این نگاه هر انسان مساوی با یک رای نیست. خوب است خاطره ای نقل کنم. در انتخابات مجلس شورای اسلامی بود که در آخر شبی من با یکی از دوستان کاندیدا از شهرک اکباتان رد می شدم، دوست ما نگاهی به اکباتان انداخت و گفت می دانی در همین خیابان چند رای خوابیده است؟ یعنی مردم اکباتان را رای می دید. در این دیدگاه هر انسان مساوی یک رای است و وقتی کاندیدا رای آورد دیگر ارزشی ندارد. این نگاه، اسلامی و «بسم الله الرحمن الرحیم» نیست. در نگاه اسلامی، هر انسانی جلوه و مظهر خداست. خلیفه خدا و معلم فرشتگان است. این نگاه در متن مردم بهتر شکل می گیرد. گفتید شما به سراغ هیچ کدام از این گروه ها نرفتید، آنها هم برای قرار گرفتن نام شما در لیست با شما رایزنی نکردند؟ مکانیزم آنها این نبود که بخواهند از افراد سوال کنند. حال من می خواهم نکته ای فراتر بگویم. ما باید دید خود را نسبت به مجلس خبرگان مقداری تغییر دهیم. لیست های احزاب و گروه ها در سایر انتخابات ها با انتخابات مجلس خبرگان تفاوت دارد. می توانیم این تفاوت را با دنیای فوتبال مشابهت سازی کنیم. ما در کشورمان تیم های باشگاهی داریم که هر کدام طرفداران خاص خود را دارند و با هم رقابت می کنند و وجود این تیم ها برای کشور خوب است چون باعث می شود نشاط و هیجان جوانی تخلیه شود و جوان های ما از بدن سالمی برخوردار شوند، اما در کنار این تیم های باشگاهی، یک تیم ملی هم داریم که در آن رقابت تیم های باشگاهی به رفاقت تبدیل می شود. آنجا دیگر صحبت از هیچ رنگ و آرمی به جز پرچم کشور نیست. مجلس خبرگان را می توان به این تیم ملی تشبیه کرد و رقابت تیم های باشگاهی را می توان به سایر انتخابات ها تشبیه کرد. بعضی ارگان ها مثل شورای امینت ملی و مجلس خبرگان رهبری حکم تیم ملی را دارند. لذا در مجلس خبرگان سخن گفتن از بازی ها و جناح بندی های سیاسی و ورود به فراکسیون های متداول در عرف رایج سیاسی تاکنون راهی نداشته است. اما اظهارنظرها در این انتخابات این بیم را می آورد که در دوره بعدی این اتفاق بیفتد و مجلس خبرگان از فرم تیم ملی بودن خارج شود. رقابت های سیاسی اکنون بالا گرفته و هر دو طرف یکدیگر را به تندروی متهم می کنند. یک طرف لیست می دهد که به این تندروها رای ندهید و طرف دیگر رقیبش را فتنه گر می خواند. این اتفاقات مسبوق به سابقه است و چه تاثیری در مجلس خبرگان پنجم خواهد داشت؟ در دوره های گذشته هم در فرآیند انتخابات این حرفها کم و بیش وجود داشت. مردم و شعور بالای سیاسی مردم و بلوغ آنها و انتظاراتشان از مجلس خبرگان باعث می شود برآیند این انتخابات همان تیم ملی باشد که عرض کردم. پس برای جناحی شدن این مجلس نگرانی ای ندارید؟ درباره مجلس خبرگان، خیر. نگرانی ندارم. البته اینها بیشتر آرزو و امید است و نمی توانم پیش بینی قطعی داشته باشم ولی شما را به بلوغ فکری و سیاسی مردم ارجاع می دهم. اولین انتظار مردم از کاندیداهای مجلس خبرگان دوری از دنیاپرستی و رفاه زدگی است. شخصا مطمئن هستم که آنچه که حاصل انتخابات مجلس خبرگان خواهد بود، انتخاب خبرگانی خواهد بود که جز به استقلال و سربلندی کشور و اسلام عزیز نمی اندیشند و باندبازی های سیاسی و جناح بندی ها و جعل باندها در این مجلس یا نیست یا آنقدر کمرنگ است که تاثیری ندارد. موضوع دیگری که درباره مجلس خبرگان به کرات درباره آن صحبت می شود وظایف این مجلس است که تنها به انتخاب رهبر محدود می شود یا باید بر عملکرد ایشان یا صفات ایشان نظارت داشته باشد. از منظر قانونی حیطه وظایف مجلس خبرگان کجاست؟ یکی از کمیسیون هایی که در مجلس خبرگان رهبری وجود دارد، کمیسیون اصل 111 قانون اساسی است که به کمیسیون تحقیق معروف است. تشخیص تداوم صفات رهبری یکی از وظایف مجلس خبرگان است که کمیسیون تحقیق آن را انجام می دهد و این کمیسیون از طرف مجلس خبرگان وظیفه دارد که این موضوع را رصد کند. متاسفانه به دلیل جنجال های غیرضروری در این خصوص اصل مسئله به بوته فراموشی سپرده شده است. بر اساس متن قانون اساسی رهبر در مسئولیت های فردی و کیفری اش با آحاد مردم تفاوتی ندارد. اگر کسی شکایتی از فرد عادی داشته باشد به محکمه شکایت می کند و دادگاه هم فرآیند خاص خود را دارد. قانون اساسی می گوید از این جهت رسیدگی مانند همه افراد است. حتی از این جهت نمایندگان مجلس تشریفاتی برای رسیدگی قضایی دارند، اما در مورد رهبری در قانون اساسی حتی اینگونه تشریفات هم پیش بینی نشده است. ما در حافظه تاریخی انقلابمان داریم که فردی با مراجعه به بازپرسی دادگستری تهران، شکایت نامه ای از روح الله موسوی خمینی تنظیم کرده بود و بازپرس این شکایت نامه را بدون هیچگونه تشریفاتی با همین عنوان «روح الله موسوی خمینی» خدمت امام فرستاده بود و امام هم با دست خط مبارکشان بدون هیچ تشریفاتی پاسخ داده بودند. این موضوع در صحیفه نور آمده است. اما یک سری مسئولیت هایی رهبری دارد که شخصی نیست و ناشی از شخصیت حقوقی ایشان است. باید دقت کنیم که در فلسفه اسلامی تفسیر رای مردم با تفسیری که لیبرالیسم ارائه می دهد متفاوت است. در تفکر لیبرالیسم وقتی مردم رای دادند، وظیفه شان تمام شده است و فرد منتخب تا زمانی که پشتوانه رای اکثریت را به دنبال خود دارد، هر کاری که انجام دهد عین حقیقت تلقی می شود و کسی نمی تواند به او اعتراض کند. چون در تفکر لیبرالیسم حقیقتی ورای رای مردم وجود ندارد که رای مردم با آن شناخته، ارزیابی و شاخص گذاری شود. به تعبیر ژان ژاک روسو صدای اکثریت، صدای خداست و کسی که رای آورد تا زمانی که تاریخ ماموریتش تمام می شود از نوعی مصونیت نسبی برخوردار است و مردم وظیفه خود را تمام شده می دانند تا چهار سال بعد که دوباره به پای صندوق های رای بیایند. یعنی حضور مردم در عرصه سیاسی کمرنگ می شود. چون حقیقتی نیست که رای مردم را با آن بسنجند که آیا مردم درست رای داده اند یا نادرست. یا کسی که مردم به او رای داده اند در طول کارش، از معیارهایش فاصله گرفته یا خیر؟ اما در تفکر اسلامی اینطور نیست و همواره رای مردم با حقیقتی ورای خودش سنجیده می شود و عملکرد شخصی که از رای مردم برخوردار است چه مقدار با معیارهای آن حقیقت همخوانی دارد یا در فرآیند زمان بر آن حقیقت چقدر غبار نشسته است. لذا وظیفه مردم با رای دادن تمام نمی شود. بلکه امر به معروف و نصیحت برای پیشوایان جامعه بر عهده مردم است. تبلور این وظیفه مردمی در کشور ما مجلس خبرگان رهبری است. یعنی مجلس خبرگان رهبری وظیفه تداوم را برعهده دارد که ببیند آیا این رهبر شرایط لازمی را که برخوردار بود در طول زمان همچنان برخوردار است یا اینکه شرایط در او کمرنگ شده است. باید شرایطی مثل فقاهت، عدالت، شجاعت، بصیرت، آگاه بودن به زمان را دائما رصد کنیم. البته این سخن استعداد کج فهمیده شدن دارد که کسی اینطور تصور کند که رهبری موظف است درباره هر کاری که می خواهد انجام دهد یا به اطلاع مجلس خبرگان برساند یا از این مجلس اجازه بخواهد. این حرف نادرستی است. چون ولایت از آن ولی فقیه است و خبرگان آنچه که وظیفه دارند بررسی تداوم صفات شخصی رهبری است. حال ممکن است گاهی اوقات بررسی تداوم صفات، بررسی عملکرد هم باشد. ولی بررسی عملکرد، وظیفه ذاتی آنها نیست و فقط جنبه مقدمه دارد برای اینکه به وظیفه ذاتی خود که تداوم صفات را بررسی کنند. لذا ما باید از هر دو تعبیر اجتناب کنیم، یکی اینکه بگوییم رهبری در نظام جمهوری اسلامی نظارت ناپذیر است و دیگری اینکه بگوییم مجلس خبرگان بر تک تک رفتار رهبری نظارت دارد. هر دو تعبیر استعداد کج فهمیده شدن دارد و نادرست است. آن چیزی که در قانون اساسی آمده این است که تشخیص تداوم صفات رهبری بر عهده مجلس خبرگان است. توضیح می دهید که کمیسیونی که فرمودید در این زمینه کار می کند، سبک کارش چگونه است؟ آن کمیسیون مرکب از 11 نفر عضو اصلی و چهار نفر عضو علی البدل است. تنها کمیسیونی هم هست که برای اعضای علی البدلش جداگانه رای گرفته می شود. یعنی یک بار برای 11 نفر اعضای اصلی رای گیری می شود و پس از آن برای چهار نفر علی البدل رای گیری می شود. گزارش هایی در زمینه این وظیفه به مجلس خبرگان می رسد، این گزارش ها با شیوه های مختلف و حتی ازسوی مردم عادی یا به دبیرخانه مجلس خبرگان یا به دست اعضا می رسد، سپس این گزارش ها را به کمیسیون تحقیق می دهند. اعضای این کمیسیون سالی یک بار با مقام معظم رهبری دیدار می کنند. اعضای کمیسیون مکانیزمی را هم تعریف کرده اند و در برخی موضوعات در حال تعریف هستند که چگونه می توانیم تداوم صفات را تشخیص دهیم. خب، بر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی مسئولیت های رهبری مشخص است. مسئولیت رهبری تعیین سیاست های کلان نظام است. عزل و نصب مسئولان برخی از رده های نظامی و انتظامی، صداوسیما، نظارت بر حسن اجرای سیاست های کلان و مسائلی از این قبیل است. آنچه که در کمیسیون تحقیق بحث می شود این است که ما چگونه می توانیم تعیین کنیم اصل فقاهت همچنان برقرار است یا خیر. شرط تدبیر یا عدالت باقی است، برای هر کدام از اینها مکانیزم ها و راهکارهایی مشخص می شود. مبنا قانون اساسی است. به عنوان مثال تدبیر رهبری را بر اساس سیاست های کلی یا عزل و نصب هایی که در قسمت های مختلف انجام شده، سنجیده می شود. البته باید توجه کنیم که در قانون اساسی ما مدیریت کشور فردی نیست و مدیریت سازمانی است که مسیولیتها در آن توزیع شده است. یعنی در قانون اساسی مشخص است که دستگاه های مختلف مسئولیتشان چیست و چگونه باید پاسخگو باشند. برخی این تعبیر را دارند که در نظام جمهوری اسلامی حرف اول و آخر را ولی فقیه می زند. من شخصا با این تعبیر موافق نیستم. غالبا حرف اول را نهادهای مربوطه می زنند، اگر کشور در جایی به بن بست رسید، رهبری حرف آخر را می زند. البته گاهی اوقات هم ممکن است به دلیل اهمیت کار از ابتدا سیاستگذاری از جانب ایشان صورت گیرد. لذا حرف نادرستی است که بگوییم مسئولیت همه اتفاقاتی که در کشور می افتد اعم از دولتی، کشوری، لشگری برعهده رهبری است. هر کدام از اینها مسئولیت خاص خود را دارند. آنچه که بر عهده رئیس جمهور، دولت و وزرا هست برعهده خودشان است. حتی نهادهایی که مسئول مستقیمشان ازسوی رهبری تعیین می شود، باید مسئول عملکرد خودشان باشند. هر کجا که سیاست های کلان مشخص شده با چالش مواجه شود، رهبری باید ورود پیدا کند. همانطور که یک وزیر نمی تواند مسئولیت تمام اتفاقاتی که در یک وزارتخانه می افتد را بر دوش بگیرد. حال شما گستردگی کشور را درنظر بگیرید، چطور می توانیم از یک فرد بخواهیم مسئولیت هرچه که در آن اتفاق می افتد را بر عهده بگیرد؟ هر کسی در کشور باید مسئول عملکرد خود باشد و رهبری نیز مسولیت کارهایی را داشته باشد که در قانون اساسی مشخص شده است. چه کسانی عضو کمیسیون هستند؟ عموما کسانی عضو این کمیسیون هستند که سابقه بیشتری در مجلس خبرگان هستند و بیشتر مورد اعتماد هستند. شما هم عضو هستید؟ سه دوره دو ساله است که عضو هستم. پس به گفته شما، شکایت هایی که از جایگاه شخصیت حقیقی باشد روال عادی را طی می کند و شکایاتی که درباره جنبه حقوقی باشد از طریق کمیسیون تحقیق مجلس خبرگان بررسی می شود؟ اسمش شکایت نیست، بلکه گزارش هایی است که به کمیسیون می رسد. رهبر به عنوان یک شخصیت حقیقی مثل بقیه مردم است در ذیل بند 5 قانون اساسی این موضوع بیان شده است ولی اگر نهادها گزارشی درباره مسئولیت هایی که ناشی از شخصیت حقیقی ایشان داشته باشند به کمیسیون تحقیق ارجاع می شود. در مصاحبه هایی که با آقایان مقتدایی و بوشهری داشتیم می گفتند دوره پنجم خبرگان اهمیت خاصی دارد چراکه ممکن است خدای نکرده، مجبور به انتخاب رهبر شوند. در کنار این، آقای هاشمی موضوع شورای رهبری را مطرح می کنند که البته در بازنگری قانون اساسی از آن حذف شده است. از نظر کارشناسی، رهبری فردی در کشور کارآمدتر است یا شورای رهبری؟ باید ببینیم که مجلس خبرگان می خواهد در چارچوب قانون اساسی کار کند یا خارج از این چارچوب. طبیعی است که خبرگان در چارچوب قانون اساسی کار می کند و چون در قانون اساسی کنونی ما بحثی از شورای رهبری وجود ندارد بنابراین هیچ نسبتی بین انتخابات مجلس خبرگان رهبری با این مسئله وجود ندارد. درست است اما فارغ از قانون می خواهم بدانم تجربه در کشور ما می گوید کدام فرم کارآمدتر است؟ تجربه انباشته شده ما در 37 سال انقلاب اسلامی، رهبری حضرت امام و مدیریت مقام معظم رهبری به وضوح به ما می رساند که رهبری فردی در کشور ما توفیق بیشتری داشته است. نه تنها در خصوص رهبری، بلکه در سایر حوزه ها هم همینطور است. ما قبلا شورای عالی قضایی داشتیم که کارآمدی کافی نداشت و اکنون تبدیل به رئیس قوه قضائیه شده است. شوراهای عالی دیگری هم داشتیم که در بازنگری قانون اساسی حذف شدند. تجربه بشری هم همین را می گوید که در مسئولیت های کلان و عمده مشورت لازم است ولی تصمیم گیری فردی باعث می شود کارها سریع تر و بهتر پیش رود و مسئولیت خواهی هم راحت تر می شود. در بررسی صلاحیت های کاندیداهای مجلس خبرگان رهبری، شورای نگهبان صلاحیت برخی اعضای سابق خبرگان مثل آقای انصاری، صلاحیت افرادی که اجتهاد خود را از امام گرفته بودند مانند آقای موسوی بجنوردی و همچنین صلاحیت برخی اعضای فعلی مجلس خبرگان مانند آقای واعظ زاده موسوی را تایید نکرد. اساسا اجتهاد چیزی است که ازبین رفتنی باشد که فردی قبلا مجتهد باشد و حالا نباشد؟ به صورت کلی بله. چنین چیزی شدنی است. ممکن است نماینده ای آلزایمر بگیرد و اجتهادش از بین برود. یا با موضوعات فقهی فاصله بگیرد. همانطور که پزشکی ممکن است مدتی کار پزشکی را کنار بگذارد و به تدریج تبحر خود را از دست می دهد و از علم روز هم بی بهره می ماند. اما در مورد صلاحیت ها، کاندیداهای مجلس خبرگان رهبری باید از شرایطی برخوردار باشند، یکی از آنها فقاهت است. شجاعت، عدالت، بصیرت از دیگر شرایط است. یعنی باید به گونه ای باشد که پای زر و زور و تزویر به مجلس خبرگان باز نشود و فقهایی که در آنجا هستند اولا باید خودشان فقیه باشند و ثانیا فقیه شناس باشند. از نظر قانونی تشحیص این شرایط و نحوه احرازش بر عهده خبرگان است و خبرگان این موضوع را از دوره اول به فقهای شورای نگهبان تفویض کرده است. گو اینکه شورای نگهبان نظارت بر همه انتخابات ها از جمله انتخابات مجلس خبرگان را نیز بر عهده دارد. از این لحاظ باید برای فقهای شورای نگهبان، فقاهت، عدالت، شجاعت، آگاهی به شرایط روز و سایر شروط کاندیداهای خبرگان، محرز شود. البته اعضای شورای نگهبان خودشان باید پاسخگوی رفتار و عملکرد خودشان باشند. برخی افراد با اصل جایگاه شورای نگهبان مخالف هستند که آنها با تفکر جمهوری اسلامی سر سازش ندارند. برخی دیگر جایگاه شورای نگهبان را می پذیرند اما نسبت به عملکرد شورای نگهبان سوال یا ابهام دارند. بعضی از این افراد منصف هستند و خوب است در این موارد باب گفت و گوی بیشتری با شورای نگهبان باز شود تا سوء تفاهم های دو طرف برطرف شود. از نگاه شما ممکن است این ردصلاحیت ها به کاهش مشارکت مردم منجر شود؟ باید پس از انتخابات در این باره نظر داد. سخن اکنون ما صرفا تحلیل است و علمی نخواهد بود. مقام معظم رهبری دو نامه به جوانان اروپایی نوشتند. شما معاون ارتباطات بین الملل دفتر ایشان هستید. این نامه ها در فضای جوانان اروپایی چه بازخوردهایی داشت؟ نباید از این نامه ها انتظار تاثیرات فوری و زودگذر را داشت. اینها به تدریج در لایه های زیرین جامعه جای خود را باز می کنند. همانطور که نامه حضرت امام به گورباچوف تاثیر خود را داشت، این نامه ها نیز در لایه های زیرین جامعه جای خود را باز کرده است و به تعبیر یکی از اساتید دانشگاه های غربی، رهبری در این خصوص در تبدیل تهدیدها به فرصت ها از خود نبوغ نشان دادند. به این دلیل که در فضای تشدید اسلام هراسی و تبلیغات رسانه ها بر ضد اسلام، ایشان این تهدید را به فرصتی برای دعوت جوانان به آزاداندیشی تبدیل کردند که به دور از سلطه رسانه ها به آموزه های اسلامی برگردند. در این دو نامه فرصتی شد که ما به زبان فطرت یعنی زبان مشترک بین جوامع مختلف توجه کنیم. در این نامه ها با زبان ادیان ابراهیمی و زبان دردهای مشترکی که امروز داریم صحبت شده است. این جمله حضرت آقا که نوشته بودند «امروز تروریسم درد مشترک ما و شماست» با استقبال وسیعی در غرب مواجه شد. این تاثیرات بسیار عمیق و تاریخی این نامه ها از خود به جای گذاشتند. این نامه به چه میزان به دست مخاطبان غربی رسید؟ متاسفانه ما شاهد سلطه رسانه های نظام سلطه هستیم. رسانه های نظام سلطه تقریبا فضای رسانه ای جهان را در دست دارند. خبرگزاری های مهم دنیا این نامه ها را سانسور کردند و تنها آسوشیتدپرس بخشی از نامه دوم را منتشر کرد. برخی هم به تبعیت از این رسانه بخش اندکی از نامه را منتشر کردند. خبرگزاری های درجه دو بیشتر به این مسئله پرداختند و فضا مقداری بازتر شد تا این پیام به مخاطبانش برسد. در این بین عمده بار بر عهده شبکه های اجتماعی بود، چراکه دوستان ما از ابتدا این تحلیل را داشتند که با بایکوت رسانه های امپریالیستی مواجه می شوند از طریق شبکه های مجازی وارد شدند و تا حدی که مقدور بود این پیام را گسترش دادند. ما انتظار داریم در آینده آثار این نامه ها بیشتر خودش را نشان دهد. در نظراتی که روی سایت ها گذاشتند نشان می دهد که این نامه ها یک مسئله موردنیاز برای جوانان غربی بوده است. حضرت آقا در این نامه ها اشاره کرده اند که امروز تمدن غربی حتی در بین خود غربی ها نیز زوال پیدا کرده و اعتبار سابق را ندارد. از دوره شرمندگی گذشته و به دوران فضاحت رسیده است. ایشان به دو نکته اش اشاره کرده اند یکی بی بند و باری اخلاقی در فرهنگ غربی و دیگر خشونت در این فرهنگ است. ابن نامه ها باز کردن افق جدیدی برای جوان های غربی است که در دنیایی که رسانه ها برای آنها ترسیم کرده اند زندگی نکنند، بلکه این پوسته را بشکافند و به آینده متفاوتی فکر کنند. ایشان برنامه ای برای انتشار نامه سوم هم دارند؟ بستگی به شرایط دارد. همانطور که برنامه ای برای نامه دوم هم نبود و شرایطی پیش آمد که اقتضا می کرد ایشان به عنوان رهبر اسلامی از هویت اسلام دفاع کنند و به این جوانانی که در غرب هستند و مظلومانه تحت تاثیر رسانه های امپریالیستی هستند کمک کنند. شما برای نوشتن این نامه ها به ایشان مشاوره دادید؟ هر دو نامه ابتکار شخصی خود ایشان بود.
جمعه ، ۳۰بهمن۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: وکیل ملت]
[مشاهده در: www.vakilemelat.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 45]
-
گوناگون
پربازدیدترینها