تور لحظه آخری
امروز : دوشنبه ، 3 دی 1403    احادیث و روایات:  امام محمد باقر(ع):کسی که از روی بی میلی،بدون عذر و علت نمازجماعت را که اجتماع مسلمانان است ترک کند...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

خرید یخچال خارجی

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

ساختمان پزشکان

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

لوله و اتصالات آذین

قرص گلوریا

نمایندگی دوو در کرج

رفع تاری و تشخیص پلاک

پرگابالین

دوره آموزش باریستا

مهاجرت به آلمان

بهترین قالیشویی تهران

بورس کارتریج پرینتر در تهران

تشریفات روناک

نوار اخطار زرد رنگ

ثبت شرکت فوری

تابلو برق

خودارزیابی چیست

فروشگاه مخازن پلی اتیلن

قیمت و خرید تخت برقی پزشکی

کلینیک زخم تهران

خرید بیت کوین

خرید شب یلدا

پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان

کاشت ابرو طبیعی

پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا

پارتیشن شیشه ای

اقامت یونان

خرید غذای گربه

رزرو هتل خارجی

تولید کننده تخت زیبایی

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1843274978




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
 refresh

هفت گانه هندسه انقلاب اسلامی از منظر رهبری


واضح آرشیو وب فارسی:خط امید: براساس سخنان حضرت امام(ره)، موضوع «مردم»، «استقلال کشور»، «تدین و پایبندی به مبانی اسلامی»، «مبارزه با استکبار و زورگویی»، «مسأله ی فلسطین»، «موضوع معیشت مردم»، «توجه به مستضعفین و رفع فقر»، خطوط اصلی انقلاب هستند که از ترکیب آنها «هندسه ی انقلاب» به دست می آید.به گزارش خط، امیدبهشهر، رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله امام خامنه ای(مدظله العالی) در دیدار دبیر و کارشناسان دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی طی بیانات مهمی با اشاره به تلاش برخی برای جابجایی خطوط اصلی و روشن انقلاب تأکید کردند: امام رحمه الله «مظهر انقلاب اسلامی»است و بر همین اساس، بیانات ایشان که در ده ها جلد کتاب مدون شده، «مبانی انقلاب» است.ایشان موارد تکرارشونده در بیانات امام رحمه الله را «خطوط اساسی و اصول انقلاب اسلامی» خواندند و گفتند: براساس سخنان امام رحمه الله ، موضوع «مردم»، «استقلال کشور»، «تدین و پایبندی به مبانی اسلامی»، «مبارزه با استکبار و زورگویی»، «مسأله ی فلسطین»، «موضوع معیشت مردم»، «توجه به مستضعفین و رفع فقر»، خطوط اصلی انقلاب هستند که از ترکیب آنها «هندسه ی انقلاب» به دست می آید. تکیه بر منطق موارد تکرار شونده در بیانات حضرت امام خمینی (ره) از ترکیب چند روش علمی تحلیل محتوا، تحلیل مضمون، تحلیل گفتمان و در نهایت روش سیره نویسی و علم حدیث برای استحصال خطوط اصلی و مفصل بندی گفتمانی بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی توسط مفسری صورت می پذیرد که خود امام ثانی انقلاب اسلامی است و دقیق ترین برداشت و نزدیک ترین ادارک از فحوای کلام امام خمینی(رحمت الله علیه) دارا می باشد. در سیره ائمه معصومین (علیهم السلام) نیز به تکرار مشاهده می شود که نقل احادیث به استناد آباء شریف آنان و ائمه قبلی صورت می پذیرد و اقوال از زبان یکان یکان انوار واحد معصومین(علیهم السلام) تکرار می شود . معظم له برای تصویر ماهیت انقلاب در شرایطی که این خطر احساس می شود برخی به دنبال قلب مفاهیم و افاده یک معنای تقلبی از انقلاب اسلامی هستند به ترسیم « هندسه انقلاب » پرداختند و نقاط اتصال این هندسه را به واسطه برخی شاخص ها تبیین فرمودند. در این مجال بنا داریم به تفسیر مفاهیم و شاخص های هندسة انقلاب اسلامی در اندیشة معظم له بپردازیم . الف) مردم " مردم سالاری دینی" به مثابه یک روش در اداره جامعه اسلامی، مبتنی بر اصولی است که به تفریق در فرمایشات مقام معظم رهبری آمده اند : اصل اول) رضایت مردم : حکومت اسلامی در بیان و عمل، چنان است که رضایت شهروندان را جلب می نماید و همین رضایتمندی پشتیبان حکومت در مقابله با مشکلات می باشد. مردم در حکومت اسلامی، خود را ولی نعمت و مملکت و حکومت را متعلق به خود می دانند لذا تلاش نظام در جهت تحقق آرمان ها و شعارهای بیان شده را مطابق با خواست های خود یافته، از آن کمال رضایت را دارند : " در نظام اسلام، کشور متعلق به مردم، واصل، مردم است ( . روزنامه جمهوری اسلامی، ۱ آذر ۱۳۷۹) اصل دوم) ارزش مداری: ایجاد تقابل بین خواست مردم و اراده الهی، از جمله دستاوردهای شوم عصر روشنگری و قرون وسطی در غرب می باشد که به صورت ناشایسته ای به حوزه سایر ادیان - و از جمله اسلام - تسر ی داده شده است(۱۰ اسفند ۱۳۷۹ . ) این در حالی است که در نگرش اسلامی، مردم سالاری به هیچ وجه به معنای نفی ارزش مداری نبوده و در حقیقت ، حقوق توده های مسلمان، مد نظر می باشد و این تصور که می توان ایمان و ارزش های دینی مردم را به بازی گرفت و با طرح دموکراسی به جنگ مبانی ارزشی نظام سیاسی اسلام رفت باطل بوده، با معنای "مردم سالاری دینی" همخوانی ندارد . به همین خاطر است که رهبر انقلاب صراحتاً در تبیین معنای واقعی مردم سالاری دینی و با تاکید به بعد ارزش محورانه آن اظهار می دارند : « نباید عده ای تصور کنند که افکار عمومی، یک منطقه آزاد است که بتوان به ایمان، عواطف، باورها و مقدسات مردم با تحلیل های غلط، شایعه سازی و تهمت و دروغ، آسیب رساند(روزنامه جمهوری اسلامی، ۱۰ اسفند ۱۳۷۹ . ) اصل سوم) حق مداری : مراجعه به رای مردم و تلاش در راستای پاسخگویی به نیازمندی های مشروع ایشان، که دو بعد مهم مردم سالاری دینی را تشکیل می دهد، از آن رو، ضروری است که خداوند، مردم را در این دو زمینه، صاحب حق قرار داده است. بنابراین نظام اسلامی، نه از باب لطف بلکه از باب وظیفه، مردم سالاری دینی را گردن نهاده و به اجرا می گذارد. "در نظام اسلامی، اداره کشور به معنای حاکمیت کسی یا کسانی بر مردم و حق یک جانبه نیست بله حق دو جانبه است و حق طرف مردم، کفة سنگین تر آن است ." ( ۱۳۸۸/۰۲/۱۴ ) اصل چهارم) قانون محوری : از آنجا که شیرازه امور و انسجام ملی در گروه التزام به قانون و رعایت حدود قانون می باشد، مردم سالاری نیز نمی تواند به نوعی تعریف شود که نقض قانون و چارچوب اصلی نظام را نتیجه دهد. " توسعه همه جانبه و پیشرفت کشور بدون عدالت، امکان پذیر نیست و عدالت تنها با استقرار قانون، تحقق می یابد(روزنامه کیهان، ۲۹ آبان ۱۳۷۹ . ) علاوه بر اصول چهارگانة ذکر شده، مقام معظم رهبری با تأکید بر اعتقاد راسخ و صادقانه به نقش مردم در نظام اسلامی، در بیانات و فرمایشات خود، به چهار شاخص مهم و اصلی دیگر برای مردم اشاره کرده اند که عبارت است از: «آگاهی، نظارت، مشارکت و همگامی». این چهار شاخص هم ویژگی های اصلی و اساسی مردم است و هم همه مردم بدون در نظر گرفتن گوناگونی و قومیتشان می توانند آن ها را رعایت کنند و واجدش شوند. به اعتقاد ایشان، شاخص آگاهی از بقیه شاخص ها مهم تر و اولی تر است؛ چرا که اگر مردمی آگاه، هوشیار و بیدار باشند، موقعیت های حساس را خواهند شناخت و به موقع و بجا در صحنه های گوناگون حضور می یابند و دست دشمنان را از کشور کوتاه می کنند. به نظر رهبر بزرگوار، علاوه بر اینکه وجود این چهار شاخص برای مردم لازم و ضروری است؛ سه شاخص نظارت، مشارکت و همگامی، به صورت تکلیف و وظیفه شرعی بر مردم واجب است. هر چند ایشان به شاخص های دیگری، مانند داشتن ایمان و تقوا، اعتماد به مسئولان و کارگزاران نظام، پشتیبانی از کشور و نظام، امید به آینده و داشتن نشاط و غیره برای مردم اشاره کرده اند؛ اما این چهار شاخص اصلی، عام و عمومی است و تمامی این ها را در برمی گیرد . ب) استقلال کشور الگوهای توسعه سرمایه داری به کشورها پیشنهاد جذب در اقتصاد جهانی سرمایه داری را می دهد اما رهبر معظم انقلاب الگوی پیشرفتی را پیشنهاد می کنند که در مرکزیت آن مقوله ای مانند استقلال قرار دارد. «هر الگوى پیشرفتى بایستى تضمین کننده ى استقلال کشور باشد؛ این باید بعنوان یک شاخص به حساب بیاید. هر الگوئى از الگوهاى طراحى شونده ى براى پیشرفت که کشور را وابسته کند، ذلیل کند و دنباله رو کشورهاى مقتدر و داراى قدرت سیاسى و نظامى و اقتصادى بکند، مردود است. یعنى استقلال، یکى از الزامات حتمىِ مدل پیشرفت در دهه ى پیشرفت و توسعه است. » (۲۷/۲/ ۱۳۸۸). فرصت­های استقلال: استقلال یک کشور، وابسته ى به کار است. هیچ کشورى و هیچ ملتى با بیکارگى و تن پرورى و بیاعتنائى به کار به جائى نخواهد رسید. ممکن است از یک بخش الهى یا غیر الهى - مثل نفتى، چیزى - درآمدى داشته باشند، زندگى را به حسب ظاهر خوش بگذرانند، محصولات خارجى بیاید فضاى زندگى آنها را پر کند؛ اما استقلال نخواهند داشت. عزت یک ملتى که داراى استقلال است، جز به وسیله ى کار به دست نخواهد آمد. ( ۱۳۸۷/۰۲/۰۴ ) زمینه ­های استقلال ۱- استقلال سیاسی (استقلال سیاسی یعنی خدمت­گزاری و تکلیف محور بودن مسئولین.) « استقلال سیاسى» یعنى چه؟ یعنى این که امروز در این کشور، کسانى که مسؤولند - چه دولت، چه مجلس و چه قوّه قضائیّه - همه خدمتگزاران شما مردمند. اینها زیر بار هیچ کس، جز تکلیف الهیشان نیستند. استقلال، یعنى این. اگر همه دنیا هم جمع شوند - امریکا، انگلیس، اروپا؛ حتى آن روزى که در دنیا دو قدرت شرق و غرب بود - و دست در دست هم بگذارند و بخواهند این ملت و این کشور را یک قدم به سمتى که به ضرر مردم و به نفع آنهاست بکشانند، مسؤولین و رؤسا و خدمتگزاران این کشور، اجازه نخواهند داد. این، استقلال سیاسى است. استقلال سیاسى، یعنى این که امروز کسانى بر این مملکت حکومت میکنند که مردم میخواهند . ( ۱۵/۲/۷۲) ۲- استقلال اقتصادی (بدون استقلال اقتصادی به هیج هدفی نمی­توان رسید) استقلال اقتصادى، یعنى ملت و کشور، در تلاش اقتصادى خود روى پاى خود بایستد و به کسى احتیاج نداشته باشد. معنایش این نیست که ملتى که استقلال اقتصادى دارد، با هیچ کس در دنیا داد و ستد نمیکند؛ نه. داد و ستد، دلیل ضعف نیست. چیزى را خریدن، چیزى را فروختن، معامله کردن، گفتگوى تجارى کردن، اینها دلیل ضعف نیست. اما باید طورى باشد که یک ملت، اوّلاً نیازهاى اصلىخودش رابتواند خودش فراهم کند. ثانیاً، در معادلات اقتصادى دنیا و مبادلات جهانى، وزنه اى باشد . نتوانند او را به آسانى کنار بگذارند. (۱۵/۲/۱۳۷۲ ) ۳- استقلال فرهنگی (تحقق استقلال فرهنگی از همه استقلال­ها دشوارتر است) سومى [از استقلال­ها] که از همه سخت تراست، «استقلال فرهنگى» است. این، بسیار سخت است و بسیار خون دل دارد. مبارزه براى استقلال فرهنگى، از همه انواع استقلالها سخت تر است. من یک وقت گفتم دشمنان «شبیخون فرهنگى» میزنند. این ادّعا راست است و خدا میداند که راست است. بعضى نمیفهمند؛ یعنى صحنه را نمیبینند. کسى که صحنه را میبیند، ملتفت است که دشمن چه کار میکند و میفهمد که شبیخون است، و چه شبیخونى هم هست! (۱۵/۲/۱۳۷۲) ج) تدین و پایبندی به مبانی اسلامی اسلام، این مکتب هدایت بخش و تضمین کننده سعادت دنیوی و اخروی مدعی آن است که همه صحنه های زندگی انسان و تمام نیازهای فردی، اجتماعی او را پوشش می دهد و از آنجا که مدیریت کلان جامعه اسلامی و نظام سیاسی ـ که جهت گیری های فراگیر امت اسلامی را تعیین می کند ـ در هدایت عمومی و سامان یافتن همه نهادهای اجتماعی بیشترین نقش را دارد، اسلام به حکومت و رهبری و مدیریت جامعه اسلامی بیش از سایر بخش ها توجه و اهتمام دارد. اسلام شناس درد آشنا، آیت اللّه خامنه ای بارها به بحث تفکیک ناپذیری سیاست از دین پرداخته که به نمونه هایی از آنها اشاره می کنیم. اصل اول؛ اسلام سیاسی: معظم له در یکی از خطبه های نماز جمعه نیز می فرماید : مسئله حکومت در نظام اسلامی اگر نگوییم اساسی ترین و مهم ترین [مسئله از] مسائل اسلامی است، حداقل در ردیف چند مسئله درجه اول اهمیت در اسلام است اگر مسئله حکومت را، مسئله ولایت را از دین بگیرند دین یک مجموعه احکام متفرق و متشتتی خواهد شد که یقینا نخواهد توانست رسالت اصل خودش را که هدایت انسانها و ایجاد بهشت در این دنیا و به کمال رساندن انسانهاست به انجام برساند . ویکی از دست آوردهای نهضت حضرت امام خمینی را چنین تبیین می کنند : « امام بزرگوار ما با ارائه مکتب سیاسی اسلام خط بطلان بر همه تلاش های فرهنگی و سیاسی دشمنان اسلام در طول یک قرن و نیم گذشته کشید که سعی کرده بودند اسلام را به کلی از عرصه زندگی جامعه بیرون رانده و با طرح نظریه جدایی دین از سیاست، دینداری را فقط پرداختن به عبادت و اعمال شخصی قلمداد کنند و با حذف اسلام از صحنه سیاست جهان، کشورهای اسلامی را عرصه غارتگری ها و تاخت و تازهای سیاسی خود نمایند . »( ۱۳۷۷/۱۱/۲۱ ) اصل دوم؛ جهان بینی توحیدی: دومین اصل از مبانی سیاست اسلامی که حضرت آیة اللّه خامنه ای نسبت به آن تأکید و اصرار زیادی دارند، اساسی ترین اصل و محور همه معارف اسلامی یعنی توحید و یکتایی خدا است. نخستین دعوت همه انبیاء و هدف واحد همه آنها و سنگ بنا و محور همه اعتقادات الهی و بلکه عصاره همه اصول و آرمان ها و هدایت های آسمانی که همه معارف دینی و احکام الهی و نظام ها (مانند نظام اخلاقی، نظام سیاسی و...) باید به آن منتهی شوند والا دینی نخواهد بود، توحید و نفی شریک برای خدا است. اعتقاد و پایبندی به یگانگی خدا در شکل گیری فلسفه و نظام سیاسی اسلام دارای پیام و آثار فراوانی است که به برخی از آنها از نظر مقام معظم رهبری دام ظله العالی اشاره می کنیم . ۱. انحصار حاکمیت به خدا ۲. مشروعیت الهی ۳. انحصار قانون گذاری به خدا ۴. توحید محور وحدت حقیقی ۵. توحید، ضمانت اجرای قوانین و عامل استقامت ۶. برابری همه انسان ها ۷. آزادی حقیقی انسان اصل سوم؛ نیاز بشر به وحی و هدایت آسمانی: حضرت آیة ا... خامنه ای در تبیین فلسفه نبوت و نیاز به وحی می فرماید : « حواس ظاهری و غرائز نهانی و برتر از آن،دانش و معرفت بشر برای هدایت وی به سر منزل سعادت بسنده نیست، و آدمی را به هدایتی فراتر از هدایت خرد ـ که راهبر و دستگیر و نیرو بخش خرد باشد ـ نیاز ـ هست و این هدایت وحی است. وحی از سوی خداوندی که آفریننده آدمی و بینای نقیصه ها و نیازها و دردها و درمان های او است این منطق همه ادیان عالم و فلسفه نبوت است. اصل چهارم؛ انسان شناسی دینی: مقام معظم رهبری با اذعان به نقش انسان بر اساس اعتقادات اسلامی و اعتماد و تکیه رهبری به اراده انسان ها با قاطعیت می فرماید : « من به نقش انسان و اراده و قدرت انسانی، ایمان زیادی دارم. این جزو اصول فکری ماست که در طول دوران انقلاب و در بررسی مسایل اسلامی به آن رسیده ایم و آن را در عمل اجرا کرده ایم و آثار و نتایجش را هم دیده ایم. ایمان به اراده انسانی و در کنار آن اعتقاد و ایمان و اطمینان به کمک الهی باعث می شود که بزرگ ترین مشکلات به آسانی حل شوند. با این دید من نسبت به آینده انقلاب و کشور و نظام خوش بین ام و این خوشبینی را با قوت تمام حفظ کرده ام و امروز به اندازه یک ذره احساس بد بینی و ضعف نمی کنم. ) ۱۹/۳/۶۸) د ) مبارزه با استکبار و زورگویی یکی از برکات و شاخص های هندسه انقلاب اسلامی این است که نظام جمهوری اسلامی و ملت شریف ایران نه ظلم می کنند و نه ظلم می پذیرند. منطق استکبار جهانی سلطه بر اغیار است . زورگویی ذات مستکبران است. انقلاب اسلامی آمد تا ملت ایران را از زیر بار سلطه خارج کند. معظم له درباره معنی استکبار فرمودند: «...استکبار یعنی چه؟ استکبار یک تعبیر قرآنی است؛ در قرآن کلمه ی استکبار به کار رفته است؛ آدم مستکبر، دولت مستکبر، گروه مستکبر، یعنی آن کسانی و آن دولتی که قصد دخالت در امور انسان ها و ملّت های دیگر را دارد، در همه ی کارهای آنها مداخله می کند برای حفظ منافع خود؛ خود را آزاد می داند، حقّ تحمیل بر ملّت ها را برای خود قائل است، حقّ دخالت در امور کشورها را برای خود قائل است، پاسخگو هم به هیچ کس نیست؛ این معنای مستکبر است. نقطه ی مقابل این جبهه ی ظالم و ستمگر، گروهی هستند که با استکبار مبارزه می کنند؛ مبارزه ی با استکبار یعنی چه؟ یعنی در درجه ی اوّل زیر بار این زورگویی نرفتن؛ معنای استکبارستیزی یک چیز پیچ وخم دارِ پیچیده ای نیست؛ استکبارستیزی یعنی یک ملّتی زیر بار مداخله جویی و تحمیل قدرت استکبارگر یا انسان مستکبر یا دولت مستکبر نرود؛ این معنای استکبارستیزی است. من البتّه ان شاءالله در آینده در یک فرصتی با شما جوان ها، دانشجوها، دانش آموزان درباره ی استکبار و استکبارستیزی یک صحبت مفصّلی باید بکنم که الان مجال آن نیست؛ اجمالاً این معنای استکبار و این معنای استکبارستیزی است...» (۱۲/۸/ ۱۳۹۳ ) هـ) مسأله ی فلسطین یکی از مفاهیم و مضامین پرتکرار در بیانات امام خمینی(رحمت الله علیه) که به تعبیر مقام معظم رهبری از خطوط هندسه انقلاب اسلامی محسوب می شود مسئله فلسطین است. فلسطین نقطه تلاقی نگاه های بیش از یک میلیارد مسلمانی است که از وجود غده سرطانی رژیم صهیونیستی دل آزرده هستند. مسئله فلسطین هندسه انقلاب اسلامی را از قلب تپنده ایران ارتقا می دهد و به سطح تمام ملت های مسلمان از شرق و غرب آسیا گرفته تا شمال آفریقا و مرکز اروپا و آمریکا می گسترد. حال در چنین شرایطی است که رهبر شجاع و فرزانه انقلاب اسلامی ایران به عنوان یک رهبر عالیقدر سیاسی و مرجع دینی که ولایت امر مسلمین جهان را بر عهده داشته و نقشی اساسی در پیگیری مسأله فلسطین و راهبری امت اسلامی در مبارزه با موجودیت رژیم غاصب اسرائیل دارند، بر حسب وظایف الهی و انسانی خویش، طی سخنان اخیر و مشخصاً در دیدار با سفرای کشورهای اسلامی که در روز عید سعید فطر سال ۹۳ انجام شد، بار دیگر بر: ۱) حمایت و پشتیبانی از مردم فلسطین، ۲) ضرورت مسلح سازی کرانه باختری، ۳) فشار بر رژیم صهیونیستی و حامیان غربی آن ۴) کنار گذاشتن انگیزه های قدرت طلبانه دولت های اسلامی به عنوان راهبردهای چهارگانه و کلان جهت مقابله با سبعیت، خون آشامی و نسل کشی صهیونیسم اشغالگر تأکید فرموده و بخصوص نخبگان سیاسى و قدرتمندان و دارندگان مناصب حکومتى در کشورهاى اسلامی را از اتخاذ سیاست ها، رویکردهای و انگیزه های قدرت طلبانه ای که موجبات جدایی آحاد مسلمانان از همدیگر شده است برحذر داشتند. کما اینکه معظم له در دیدار با سفرای کشورهای اسلامی این اطمینان را نیز به کشورهای اسلامی دادند، زمانی که جهان اسلام از انگیزه ها، اهداف و مقاصد قدرت طلبانه و خودخواهانه عبور کنند «به معناى حقیقى کلمه یک قدرتى به وجود خواهد آمد که از همه قدرت هاى متجاوز و مستکبر، برتر و فراتر خواهد بود». بنابراین حمایت از ملت مظلوم فلسطین و رساندن هرگونه کمک به آن ها، مسلح سازی کرانه باختری و عبور کشورهای اسلامی از انگیزه های قدرت طلبانه و در کنار این سه اتحاد و یکپارچگی جهان اسلام، به عنوان چهار راهبرد کلان و خطوط کلی رهبر معظم انقلاب اسلامی جهت مقاومت و مبارزه با موجودیت نامشروع رژیم صهیونیستی می باشد که در ادامه به تبیین آن ها می پردازیم. و ) موضوع معیشت مردم معیشت مردم همواره یکی از دغدغه های رهبران جمهوری اسلامی ایران بوده است. این موضوع آنقدر اهمیت دارد که یکی از خطوط هندسه انقلاب اسلامی ایران را تشکیل می دهد. اگر چه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی وضع عمومی معیشت مردم بهبود یافته است لکن هنوز بخش هایی از جامعه هستند که در معاش خود و خانواده شان مانده اند گرانی یکی از معضلاتی است که در مقاطع مختلفی از حیات کشورمان به موضوع مورد بحث محافل مختلف تبدیل می شود . این موضوع به دلیل ارتباط مستقیمی که با مردم داشته و مشکلاتی که مردم از این ناحیه دچار آن می شوند همواره مورد اهتمام و توجه ویژه مقام معظم رهبری قرار داشته است و ایشان به عنوان رهبر انقلاب اسلامی هرگز از موضوعات و مشکلات مختلف به ویژه گرانی ها غافل نبوده و همواره این موضوع را به عنوان یکی از دغدغه های خویش به مسئولان مربوطه تذکر داده اند که یکی از آنها همان سخنانی می باشد که شما به آن اشاره کرده اید و علاوه بر آن نیز بر خلاف دیدگاه شما همواره این موضوعات را مد نظر قرار داشته و به مسئولان امر ودست اندرکاران دخیل در حل مشکلات در این زمینه تذکرات لازم را داده اند . به عنوان مثال ایشان در پیامی که به نمایندگان مجلس فرستادند یکی از مهمترین موضوعات اولویت دار را مبارزه با گرانی ها دانسته و فرمودند : « اشتغال، مبارزه با فساد مالى، زدودن محرومیت از مناطق محروم، مهار تورّم و مقابله با گرانى، روان شدن چرخه ى خدمت رسانى، گسترش و اعتلاى فرهنگ و اخلاق، رونق یافتن علم و تحقیق، مسئولیت پذیرى و پاسخگویى مسئولان حکومتى، در شمار برجسته ترین این نیازها است و اینها است که عدالت اجتماعى را ممکن و پیشرفت و توسعه را محقق میسازد. » (پیام به مناسبت آغاز به کار مجلس هفتم ) ایشان علاوه بر مجلس که نهاد قانونگذار به منظور مقابله با موج گرانی هاست همواره به دولت ها نیز در مورد رسیدگی و حل این مساله تذکرات لازم را می دهند که این تذکرات گاه مخفیانه و گاه علنی صورت می گیرد به عنوان مثال ایشان دردیداری که با هیات دولت داشتند فرمودند : « یک مسئله هم که باز یکمسئله ى موردى است که میخواهم عرض بکنم، مسئله ى این گرانیهاست؛ این را واقعاً فکرى برایش بکنید. گرانیها - بخصوص در مسئله ى مسکن و برخى از کالاها - واقعاً وجود دارد و به مردم فشار میآورد. البته حل مسئله ى گرانى، یک کار ریشه اى است. بدیهى است که مهار تورم، یک کار علمى، ریشه اى و بنیانى است که مقدمات و اصولى دارد و تا آن اصول انجام نگیرد، خواهد بود؛ منتها کارهاى ضربتى هم باید انجام داد. بالاخره نمیشود نشست تا این کارهاى بنیانى، یک روزى به نتیجه برسد؛ نه، واقعاً یک فکرى بکنید؛ کارى بکنید . حالا من نمیخواهم در آن زمینه که چه کار خواهید کرد، پیشنهاد کنم. البته این را هم بگوییم که در گرانى، هم عوامل واقعى و هم عوامل کاذب و روانى دخالت دارند؛ گاهى یک کلمه حرف و یک تصمیم نادرست و نسنجیده، ناگهان این موج گرانى را تحریک میکند و تورم را در بخشهاى مختلف بالا میبرد و انتظاراتى را به وجود میآورد که امیدواریم ان شاءاللَّه این را هم بتوانند آقایان دنبال کنند. (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیات دولت) علاوه بر این ها ، مقام معظم رهبری در فرصت های مختلف و دیدارهای عمومی و خصوصی دیگر پیگیر ماجرای رسیدگی به وضعیت معیشتی و گرانی ها می باشند و با توجه به تلاش هایی که دولت به منظور مهار این گرانی ها انجام می دهد که برخی مثمر ثمر بوده و برخی هنوز به نتیجه مطلوب نرسیده و امید است که هر چه سریعتر به نتیجه مطلوب برسد ، اساسا نیازی به ورود رهبری به صورت علنی در این ماجراها وجود ندارد . چرا که رهبری معمولا در مواردی ورود پیدا می کنند که علیرغم تذکرها و هشدارها دولت نسبت به حل مساله بی تفاوت باشد . در حالی که در حال حاضر چنین نیست و دولت اقدامات فراوانی در این راستا در حال انجام دادن است ز) توجه به مستضعفین و رفع فقر محرومیت زدایی و رفع فقر و توجه ویژه به مستضعفین که پاسداران اصلی انقلاب اسلامی محسوب می شوند یکی از خطوط مهم هندسه انقلاب محسوب می شود. امام خمینی(رحمت الله علیه) یک موی کوخ نشینان را به کاخ نشینان نمی دادند. ۱- پیام انقلاب خطاب به مستضعفان عالم است: آن هنگام که از مبارزه و مقابله با استکبار جهانى و قلدر ها و غارتگرهاى جهان حرف میزنیم، مخاطب ما تمام مستضعفان عالمند. این، طبیعت پیام ماست؛ استکبار جهانى هم این مطلب را میداند. دشمنى او با ما و امام (ره) و انقلاب اسلامى نیز به خاطر همین نکته است(۰۴/۰۴/۱۳۶۸ ) ۲- حمایت از مستضعفان با «نه شرقی، نه غربی » سیاست «نه شرقى و نه غربى»، حمایت از مستضعفان و مظلومان، دفاع از وحدت و حرکت امت بزرگ اسلامى و فایق آمدن بر عوامل اختلاف و دوگانگى مسلمین در سطح جهان، و مجاهدت براى ایجاد مدینه ى فاضله ى اسلامى، و تکیه بر جانبدارى از قشرهاى محروم و کوخ نشین، و به کار گرفتن همه ى عوامل و امکانات براى بازسازى کشور در سطح داخلى کشور، خطوط اصلى برنامه هاى ماست. هدف اصلى از این همه، زنده کردن دوباره ى اسلام و بازگشت به ارزشهاى قرآن است و ما یک سر مو از این هدف عقب نخواهیم نشست . ( ۱۴/۰۴/۱۳۶۸ ) ۳- پای بندی به اصول انقلاب در نظام اسلامى، رفع فقر و محرومیت، در شمار هدفهاى طراز اول است و پای بندى به اصول انقلاب، بدون مجاهدت در راه نجات مستضعفان و محرومان، سخنى بیمعنى و ادعایى پوچ است(۱۰ /۰۳/۱۳۶۹) ۴- اعتقاد انقلاب به طرفداری از مستصعفان این انقلاب، چون با نام خداست، همیشه با شیطان ها مواجه است. چون معتقد به طرفدارى از مستضعفان و مظلومان است، همیشه با قلدران و زورگویان و مستکبران، دست به گریبان است . ( ۰۶/۰۴/۱۳۶۹) ۵- مرکز امید همه ى مستضعفان عالم « ولقد کتبنا فیالزبور من بعدالذکر ان الارض یرث ها عبادى الصالحون». در یک آیه ى دیگر: «ان الارض لله یورث ها من یشاء من عباده». در یک آیه ى دیگر: «لیظهره علیالدین کله ولوکره المشرکون». یعنى این پرچم توحید و اسلام و ایمان، این پرچم ایستادگى در مقابل ظلم و جور از هر کس و هر جاى عالم، این پرچم استقلال ملت ها در مقابل قدرتهاى زورگوى عالم، باید در سرتاسر جهان و به عنوان مرکز امید همه ى مستضعفان عالم، به اهتزاز در بیایید . « (۲۶/۰۶/۱۳۶۹) ۶- مهم ترین مسأله ى نظام رسیدگی طبقات مستضعف است مهم ترین مسأله ى دستگاه ما و نظام جمهورى اسلامى کوشش براى رفع فقر و محرومیت در جامعه، و حمایت و کمک به طبقات مستضعف و محروم است. واقعا باید صحت برنامه ها را به این سنجید و دنبال این قضیه رفت و کارهاى دیگر را در اولویتهاى بعد قرار داد. کارهاى مربوط به طبقات محروم و مستضعفان جامعه - که تعدادشان هم زیاد است - حقا و انصافا یک حرکت اساسى را میطلبد . »( ۰۳/۰۶/۱۳۷۰) ۷- کمک به مستضعفان نباید در جامعه تعطیل بشود در جامعه ى ما باید عادت کمک به ضعفا که یک عادت اسلامى است، روزبه روز بیشتر شود. صدقاتى که مردم میدهند، اطعامهایى که میکنند و کارهاى بزرگى از قبیل وقف و حبس و امثال آن ها که انجام میشود، از سنتهاى حسنه ى اسلامى است. این سنت ها به حیات اجتماعى طیب کمک میکند. لذا نباید بگذارید در جامعه تعطیل شود. وقتى که مردم خود را در رفع گرفتارى مستضعفان و ضعفا و مستمندان سهیم بدانند، کار ها اصلاح میشود . ( ۲۹/۰۴/۱۳۷۳) ۸- رفع فقر امر خداست مبارزه ى با استبداد، با فساد، با وابستگى، با عقب افتادگى و فقر و تلاش براى بهسازى زندگى انسان ها و رفع فقر از زندگى فقرا و مستضعفان، چیزهایى است که مورد رضاى الهى است. خداى متعال انسان ها را به این چیز ها امر کرده است . ( ۱۹/۱۰/۱۳۷۵) ۹- انقلاب ما را پابرهنگان به پیروزی رساندند دو نکته ى اساسى در حرکت امام بزرگوار بود که همین دو نکته، سرمایه ى ارزشمند این انقلاب بود و هست: یکى این است که هدف این انقلاب، اسلام است . دوم این که سربازان این انقلاب و لشکر این انقلاب، مستضعفان و پابرهنگان و همچنین قشر جوانند. این انقلاب را، پابرهنگان به پیروزى رساندند. این جنگ طولانى تحمیلى هشت ساله را جوانان این مملکت به نتیجه رساندند . »( ۱۴/۰۳/۱۳۷۷) ۱۰- تاکید دائمی امام بر احقاق حقوق مستضعفان آن کسى که محرومیت دارد و دستش از حقوق خود خالى مانده است، باید بیشتر توجه و همت و تلاش را اختصاص داد. لذا امام به طور دائم بر حقوق مستضعفان و محرومان و پابرهنگان تکیه میکرد. عملا هم در تمام مدت پیروزى انقلاب تا امروز و قبل از آن، کسانى که بیش از همه سینه سپر کردند، از نظام دفاع کردند، سختیهاى نظام را به جان خریدند و در مقابل دشمنان ایستادند، طبقات محروم و پابرهنه و مستضعفان جامعه بوده اند. این ها باید بیش از دیگران مورد توجه قرار گیرند . »( ۱۴/۰۳/۱۳۸۰) ۱۱- یک وظیفه ى همگانى در دعاى روزهاى ماه رمضان میگوییم: «اللهم اغن کل فقیر. اللهم اشبع کل جائع. اللهم اکس کل عریان». این دعا فقط براى خواندن نیست؛ براى این است که همه خود را براى مبارزه با فقر و مجاهدت در راه ستردن غبار محرومیت از چهره ى محرومان و مستضعفان موظف بدانند. این مبارزه، یک وظیفه ى همگانى است . »( ۱۵/۰۹/ ۱۳۸۱) ۱۲- اسلامی که مستضعفان را امیدوار نکند، اسلام نیست اسلام ناب، اسلامى است که باید ابوجهل ها از آن بترسند. اگر اسلامى بود که ابوجهل ها و ابوسفیان ها از آن نترسیدند و با آن دشمن نبودند، باید در اسلام بودنش شک کنیم. آن اسلامى هم که طبقات مستضعف و محروم به آن امیدوار نشوند و دل ندهند، اسلام نیست. اسلامى که نتواند آرزوهاى خفته و فروکشته ى قشرهاى مظلوم را در سطح دنیا - نه فقط در سطح کشور خودمان - زنده و احیا کند، شک کنید در این که این دین، اسلام باشد .... مردم نباید فراموش بکنند که ما هرچه داریم، به برکت اسلام ناب و اسلام انقلابى است؛ اسلامى که به فکر طبقات مستضعف و محروم است، نه اسلامى که در خدمت قدرتمندان و اغنیاست . (۱۰/۱۲/۱۳۶۸) ۱۳- به قشر مستضعف دلسوزانه تر برسید در کشور ما، مثل خیلى جاهاى دیگر، قشر محروم و فقیر و پابرهنگان و روستاییان و طبقات مستضعف، بیشتر مظلوم واقع شدند. در حق آن ها، احتمال مظلومیت قوی تر است، تا فلان آدم پولدار زمیندار وسیع الامکان. به درد و تظلم همه باید رسید؛ اما به آن کس که در او، احتمال مظلومیت بیشتر است - قشرهاى مظلوم و پایین جامعه - دلسوزانه تر باید رسید . »( ۰۴/۰۴/۱۳۶۹) ۱۴- تکالیف زیادى که بردوش ماست ما براى مقابله ى با توطئه هاى استکبار، نسبت به این کشور و این منطقه و همه ى ملتهاى مستضعف، وظایف و تکالیف بسیارى داریم که باید آن ها را انجام بدهیم. ما به خاطر ایجاد رفاه و زندگى شایسته ى انسانى براى این ملت بزرگ و فداکار، کار ها و تکالیف زیادى بردوش داریم . »( ۱۹/۱۰/۱۳۶۹) ۱۵- راه امیرالمؤمنین(ع): هر حرکتی به نفع مستضعفین در نظام ما، هر حرکت و سیاست و قانون و تلاشى، باید در خدمت مردم مستضعف و محرومى باشد که حکومت طولانى و بلندمدت طاغوت ها، آن ها را از جهات مختلف، به استضعاف و ضعف دچار کرده است. این، راه ماست. این، آن راهى است که امیرالمؤمنین (ع) پیمود. این، آن راهى است که امام و معلم و رهبر عظیم الشأن این انقلاب، آن را از على (ع) درس گرفت و پیش پاى ما گذاشت . باید در آن راه حرکت کنیم . » (/۱۱/۱۳۶۹) ۱۶- اصلیترین مسأله نجات طبقات مستضعف است در تنظیم برنامه هاى کشور، اصلیترین مسأله عبارت است از رفع فقر و محرومیت و نجات طبقات مستضعف و محروم و پابرهنگان؛ که از تبعات دوران ستمشاهى و آثار سلطه ى بیگانگان است. همه ى برنامه هاى اقتصادى و تولیدى و سازندگى و رونق اقتصادى، باید به این هدف متوجه باشد و تنها در این صورت است که این برنامه ها، درست و قابل قبول است . »( ۰۷/۰۳/۱۳۷۱ ۱۷- مستصعفین؛ وفاداران ِ دیروز و امروز و فردا قشرهاى مستضعف، قشرهاى فقیر و ضعفاى مردمند که نیروهاى وفادار و ماندگار انقلاب و امام و دولتهاى مختلف بوده اند و هستند و خواهند بود. عزیزانى که ان شاءالله در آینده ى نزدیک مسؤولیت بر عهده میگیرند، باید هرچه میتوانند از این ذخیره ى دائمى استفاده کنند و تا آن جا که قدرت دارند، براى آن ها خدمت و کار کنند . » (۱۲/۰۵/۱۳۷۶) ۱۸- مسئولان زندگی مستضعفین را آسان کنند مسؤولان باید دنبال عدالت و دنبال آسان کردن زندگى براى طبقات مستضعف و محروم و پابرهنه باشند. مراد کسانى است که در روز خطر این مملکت را نجات دادند و اگر خداى نکرده بار دیگر خطرى این مملکت را تهدید کند، باز هم همین جامعه ى کارگرى، همین معلمان، همین قشرهاى محروم و همین کارمندانى که از لحاظ درآمد در سطوح پایینى قرار دارند، میروند دفاع میکنند و سینه سپر میسازند . »( ۱۴/۰۲/۱۳۷۹) به گزارش مشرق، رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله امام خامنه ای(مدظله العالی) در دیدار دبیر و کارشناسان دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی طی بیانات مهمی با اشاره به تلاش برخی برای جابجایی خطوط اصلی و روشن انقلاب تأکید کردند: امام رحمه الله «مظهر انقلاب اسلامی»است و بر همین اساس، بیانات ایشان که در ده ها جلد کتاب مدون شده، «مبانی انقلاب» است.ایشان موارد تکرارشونده در بیانات امام رحمه الله را «خطوط اساسی و اصول انقلاب اسلامی» خواندند و گفتند: براساس سخنان امام رحمه الله ، موضوع «مردم»، «استقلال کشور»، «تدین و پایبندی به مبانی اسلامی»، «مبارزه با استکبار و زورگویی»، «مسأله ی فلسطین»، «موضوع معیشت مردم»، «توجه به مستضعفین و رفع فقر»، خطوط اصلی انقلاب هستند که از ترکیب آنها «هندسه ی انقلاب» به دست می آید. تکیه بر منطق موارد تکرار شونده در بیانات حضرت امام خمینی (ره) از ترکیب چند روش علمی تحلیل محتوا، تحلیل مضمون، تحلیل گفتمان و در نهایت روش سیره نویسی و علم حدیث برای استحصال خطوط اصلی و مفصل بندی گفتمانی بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی توسط مفسری صورت می پذیرد که خود امام ثانی انقلاب اسلامی است و دقیق ترین برداشت و نزدیک ترین ادارک از فحوای کلام امام خمینی(رحمت الله علیه) دارا می باشد. در سیره ائمه معصومین (علیهم السلام) نیز به تکرار مشاهده می شود که نقل احادیث به استناد آباء شریف آنان و ائمه قبلی صورت می پذیرد و اقوال از زبان یکان یکان انوار واحد معصومین(علیهم السلام) تکرار می شود . معظم له برای تصویر ماهیت انقلاب در شرایطی که این خطر احساس می شود برخی به دنبال قلب مفاهیم و افاده یک معنای تقلبی از انقلاب اسلامی هستند به ترسیم « هندسه انقلاب » پرداختند و نقاط اتصال این هندسه را به واسطه برخی شاخص ها تبیین فرمودند. در این مجال بنا داریم به تفسیر مفاهیم و شاخص های هندسة انقلاب اسلامی در اندیشة معظم له بپردازیم . الف) مردم " مردم سالاری دینی" به مثابه یک روش در اداره جامعه اسلامی، مبتنی بر اصولی است که به تفریق در فرمایشات مقام معظم رهبری آمده اند : اصل اول) رضایت مردم : حکومت اسلامی در بیان و عمل، چنان است که رضایت شهروندان را جلب می نماید و همین رضایتمندی پشتیبان حکومت در مقابله با مشکلات می باشد. مردم در حکومت اسلامی، خود را ولی نعمت و مملکت و حکومت را متعلق به خود می دانند لذا تلاش نظام در جهت تحقق آرمان ها و شعارهای بیان شده را مطابق با خواست های خود یافته، از آن کمال رضایت را دارند : " در نظام اسلام، کشور متعلق به مردم، واصل، مردم است ( . روزنامه جمهوری اسلامی، ۱ آذر ۱۳۷۹) اصل دوم) ارزش مداری: ایجاد تقابل بین خواست مردم و اراده الهی، از جمله دستاوردهای شوم عصر روشنگری و قرون وسطی در غرب می باشد که به صورت ناشایسته ای به حوزه سایر ادیان - و از جمله اسلام - تسر ی داده شده است(۱۰ اسفند ۱۳۷۹ . ) این در حالی است که در نگرش اسلامی، مردم سالاری به هیچ وجه به معنای نفی ارزش مداری نبوده و در حقیقت ، حقوق توده های مسلمان، مد نظر می باشد و این تصور که می توان ایمان و ارزش های دینی مردم را به بازی گرفت و با طرح دموکراسی به جنگ مبانی ارزشی نظام سیاسی اسلام رفت باطل بوده، با معنای "مردم سالاری دینی" همخوانی ندارد . به همین خاطر است که رهبر انقلاب صراحتاً در تبیین معنای واقعی مردم سالاری دینی و با تاکید به بعد ارزش محورانه آن اظهار می دارند : « نباید عده ای تصور کنند که افکار عمومی، یک منطقه آزاد است که بتوان به ایمان، عواطف، باورها و مقدسات مردم با تحلیل های غلط، شایعه سازی و تهمت و دروغ، آسیب رساند(روزنامه جمهوری اسلامی، ۱۰ اسفند ۱۳۷۹ . ) اصل سوم) حق مداری : مراجعه به رای مردم و تلاش در راستای پاسخگویی به نیازمندی های مشروع ایشان، که دو بعد مهم مردم سالاری دینی را تشکیل می دهد، از آن رو، ضروری است که خداوند، مردم را در این دو زمینه، صاحب حق قرار داده است. بنابراین نظام اسلامی، نه از باب لطف بلکه از باب وظیفه، مردم سالاری دینی را گردن نهاده و به اجرا می گذارد. "در نظام اسلامی، اداره کشور به معنای حاکمیت کسی یا کسانی بر مردم و حق یک جانبه نیست بله حق دو جانبه است و حق طرف مردم، کفة سنگین تر آن است ." ( ۱۳۸۸/۰۲/۱۴ ) اصل چهارم) قانون محوری : از آنجا که شیرازه امور و انسجام ملی در گروه التزام به قانون و رعایت حدود قانون می باشد، مردم سالاری نیز نمی تواند به نوعی تعریف شود که نقض قانون و چارچوب اصلی نظام را نتیجه دهد. " توسعه همه جانبه و پیشرفت کشور بدون عدالت، امکان پذیر نیست و عدالت تنها با استقرار قانون، تحقق می یابد(روزنامه کیهان، ۲۹ آبان ۱۳۷۹ . ) علاوه بر اصول چهارگانة ذکر شده، مقام معظم رهبری با تأکید بر اعتقاد راسخ و صادقانه به نقش مردم در نظام اسلامی، در بیانات و فرمایشات خود، به چهار شاخص مهم و اصلی دیگر برای مردم اشاره کرده اند که عبارت است از: «آگاهی، نظارت، مشارکت و همگامی». این چهار شاخص هم ویژگی های اصلی و اساسی مردم است و هم همه مردم بدون در نظر گرفتن گوناگونی و قومیتشان می توانند آن ها را رعایت کنند و واجدش شوند. به اعتقاد ایشان، شاخص آگاهی از بقیه شاخص ها مهم تر و اولی تر است؛ چرا که اگر مردمی آگاه، هوشیار و بیدار باشند، موقعیت های حساس را خواهند شناخت و به موقع و بجا در صحنه های گوناگون حضور می یابند و دست دشمنان را از کشور کوتاه می کنند. به نظر رهبر بزرگوار، علاوه بر اینکه وجود این چهار شاخص برای مردم لازم و ضروری است؛ سه شاخص نظارت، مشارکت و همگامی، به صورت تکلیف و وظیفه شرعی بر مردم واجب است. هر چند ایشان به شاخص های دیگری، مانند داشتن ایمان و تقوا، اعتماد به مسئولان و کارگزاران نظام، پشتیبانی از کشور و نظام، امید به آینده و داشتن نشاط و غیره برای مردم اشاره کرده اند؛ اما این چهار شاخص اصلی، عام و عمومی است و تمامی این ها را در برمی گیرد . ب) استقلال کشور الگوهای توسعه سرمایه داری به کشورها پیشنهاد جذب در اقتصاد جهانی سرمایه داری را می دهد اما رهبر معظم انقلاب الگوی پیشرفتی را پیشنهاد می کنند که در مرکزیت آن مقوله ای مانند استقلال قرار دارد. «هر الگوى پیشرفتى بایستى تضمین کننده ى استقلال کشور باشد؛ این باید بعنوان یک شاخص به حساب بیاید. هر الگوئى از الگوهاى طراحى شونده ى براى پیشرفت که کشور را وابسته کند، ذلیل کند و دنباله رو کشورهاى مقتدر و داراى قدرت سیاسى و نظامى و اقتصادى بکند، مردود است. یعنى استقلال، یکى از الزامات حتمىِ مدل پیشرفت در دهه ى پیشرفت و توسعه است. » (۲۷/۲/ ۱۳۸۸). فرصت­های استقلال: استقلال یک کشور، وابسته ى به کار است. هیچ کشورى و هیچ ملتى با بیکارگى و تن پرورى و بیاعتنائى به کار به جائى نخواهد رسید. ممکن است از یک بخش الهى یا غیر الهى - مثل نفتى، چیزى - درآمدى داشته باشند، زندگى را به حسب ظاهر خوش بگذرانند، محصولات خارجى بیاید فضاى زندگى آنها را پر کند؛ اما استقلال نخواهند داشت. عزت یک ملتى که داراى استقلال است، جز به وسیله ى کار به دست نخواهد آمد. ( ۱۳۸۷/۰۲/۰۴ ) زمینه ­های استقلال ۱- استقلال سیاسی (استقلال سیاسی یعنی خدمت­گزاری و تکلیف محور بودن مسئولین.) « استقلال سیاسى» یعنى چه؟ یعنى این که امروز در این کشور، کسانى که مسؤولند - چه دولت، چه مجلس و چه قوّه قضائیّه - همه خدمتگزاران شما مردمند. اینها زیر بار هیچ کس، جز تکلیف الهیشان نیستند. استقلال، یعنى این. اگر همه دنیا هم جمع شوند - امریکا، انگلیس، اروپا؛ حتى آن روزى که در دنیا دو قدرت شرق و غرب بود - و دست در دست هم بگذارند و بخواهند این ملت و این کشور را یک قدم به سمتى که به ضرر مردم و به نفع آنهاست بکشانند، مسؤولین و رؤسا و خدمتگزاران این کشور، اجازه نخواهند داد. این، استقلال سیاسى است. استقلال سیاسى، یعنى این که امروز کسانى بر این مملکت حکومت میکنند که مردم میخواهند . ( ۱۵/۲/۷۲) ۲- استقلال اقتصادی (بدون استقلال اقتصادی به هیج هدفی نمی­توان رسید) استقلال اقتصادى، یعنى ملت و کشور، در تلاش اقتصادى خود روى پاى خود بایستد و به کسى احتیاج نداشته باشد. معنایش این نیست که ملتى که استقلال اقتصادى دارد، با هیچ کس در دنیا داد و ستد نمیکند؛ نه. داد و ستد، دلیل ضعف نیست. چیزى را خریدن، چیزى را فروختن، معامله کردن، گفتگوى تجارى کردن، اینها دلیل ضعف نیست. اما باید طورى باشد که یک ملت، اوّلاً نیازهاى اصلى خودش رابتواند خودش فراهم کند. ثانیاً، در معادلات اقتصادى دنیا و مبادلات جهانى، وزنه اى باشد . نتوانند او را به آسانى کنار بگذارند. (۱۵/۲/۱۳۷۲ ) ۳- استقلال فرهنگی (تحقق استقلال فرهنگی از همه استقلال­ها دشوارتر است) سومى [از استقلال­ها] که از همه سخت تراست، «استقلال فرهنگى» است. این، بسیار سخت است و بسیار خون دل دارد. مبارزه براى استقلال فرهنگى، از همه انواع استقلالها سخت تر است. من یک وقت گفتم دشمنان «شبیخون فرهنگى» میزنند. این ادّعا راست است و خدا میداند که راست است. بعضى نمیفهمند؛ یعنى صحنه را نمیبینند. کسى که صحنه را میبیند، ملتفت است که دشمن چه کار میکند و میفهمد که شبیخون است، و چه شبیخونى هم هست! (۱۵/۲/۱۳۷۲) ج) تدین و پایبندی به مبانی اسلامی اسلام، این مکتب هدایت بخش و تضمین کننده سعادت دنیوی و اخروی مدعی آن است که همه صحنه های زندگی انسان و تمام نیازهای فردی، اجتماعی او را پوشش می دهد و از آنجا که مدیریت کلان جامعه اسلامی و نظام سیاسی ـ که جهت گیری های فراگیر امت اسلامی را تعیین می کند ـ در هدایت عمومی و سامان یافتن همه نهادهای اجتماعی بیشترین نقش را دارد، اسلام به حکومت و رهبری و مدیریت جامعه اسلامی بیش از سایر بخش ها توجه و اهتمام دارد. اسلام شناس درد آشنا، آیت اللّه خامنه ای بارها به بحث تفکیک ناپذیری سیاست از دین پرداخته که به نمونه هایی از آنها اشاره می کنیم. اصل اول؛ اسلام سیاسی: معظم له در یکی از خطبه های نماز جمعه نیز می فرماید : مسئله حکومت در نظام اسلامی اگر نگوییم اساسی ترین و مهم ترین [مسئله از] مسائل اسلامی است، حداقل در ردیف چند مسئله درجه اول اهمیت در اسلام است اگر مسئله حکومت را، مسئله ولایت را از دین بگیرند دین یک مجموعه احکام متفرق و متشتتی خواهد شد که یقینا نخواهد توانست رسالت اصل خودش را که هدایت انسانها و ایجاد بهشت در این دنیا و به کمال رساندن انسانهاست به انجام برساند . ویکی از دست آوردهای نهضت حضرت امام خمینی را چنین تبیین می کنند : « امام بزرگوار ما با ارائه مکتب سیاسی اسلام خط بطلان بر همه تلاش های فرهنگی و سیاسی دشمنان اسلام در طول یک قرن و نیم گذشته کشید که سعی کرده بودند اسلام را به کلی از عرصه زندگی جامعه بیرون رانده و با طرح نظریه جدایی دین از سیاست، دینداری را فقط پرداختن به عبادت و اعمال شخصی قلمداد کنند و با حذف اسلام از صحنه سیاست جهان، کشورهای اسلامی را عرصه غارتگری ها و تاخت و تازهای سیاسی خود نمایند . »( ۱۳۷۷/۱۱/۲۱ ) اصل دوم؛ جهان بینی توحیدی: دومین اصل از مبانی سیاست اسلامی که حضرت آیة اللّه خامنه ای نسبت به آن تأکید و اصرار زیادی دارند، اساسی ترین اصل و محور همه معارف اسلامی یعنیتوحید و یکتایی خدا است. نخستین دعوت همه انبیاء و هدف واحد همه آنها و سنگ بنا و محور همه اعتقادات الهی و بلکه عصاره همه اصول و آرمان ها و هدایت های آسمانی که همه معارف دینی و احکام الهی و نظام ها (مانند نظام اخلاقی، نظام سیاسی و...) باید به آن منتهی شوند والا دینی نخواهد بود، توحید و نفی شریک برای خدا است. اعتقاد و پایبندی به یگانگی خدا در شکل گیری فلسفه و نظام سیاسی اسلام دارای پیام و آثار فراوانی است که به برخی از آنها از نظر مقام معظم رهبری دام ظله العالی اشاره می کنیم . ۱. انحصار حاکمیت به خدا ۲. مشروعیت الهی ۳. انحصار قانون گذاری به خدا ۴. توحید محور وحدت حقیقی ۵. توحید، ضمانت اجرای قوانین و عامل استقامت ۶. برابری همه انسان ها ۷. آزادی حقیقی انسان اصل سوم؛ نیاز بشر به وحی و هدایت آسمانی: حضرت آیة ا... خامنه ای در تبیین فلسفه نبوت و نیاز به وحی می فرماید : « حواس ظاهری و غرائز نهانی و برتر از آن،دانش و معرفت بشر برای هدایت وی به سر منزل سعادت بسنده نیست، و آدمی را به هدایتی فراتر از هدایت خرد ـ که راهبر و دستگیر و نیرو بخش خرد باشد ـ نیاز ـ هست و این هدایت وحی است. وحی از سوی خداوندی که آفریننده آدمی و بینای نقیصه ها و نیازها و دردها و درمان های او است این منطق همه ادیان عالم و فلسفه نبوت است. اصل چهارم؛ انسان شناسی دینی: مقام معظم رهبری با اذعان به نقش انسان بر اساس اعتقادات اسلامی و اعتماد و تکیه رهبری به اراده انسان ها با قاطعیت می فرماید : « من به نقش انسان و اراده و قدرت انسانی، ایمان زیادی دارم. این جزو اصول فکری ماست که در طول دوران انقلاب و در بررسی مسایل اسلامی به آن رسیده ایم و آن را در عمل اجرا کرده ایم و آثار و نتایجش را هم دیده ایم. ایمان به اراده انسانی و در کنار آن اعتقاد و ایمان و اطمینان به کمک الهی باعث می شود که بزرگ ترین مشکلات به آسانی حل شوند. با این دید من نسبت به آینده انقلاب و کشور و نظام خوش بین ام و این خوشبینی را با قوت تمام حفظ کرده ام و امروز به اندازه یک ذره احساس بد بینی و ضعف نمی کنم. ) ۱۹/۳/۶۸) د ) مبارزه با استکبار و زورگویی یکی از برکات و شاخص های هندسه انقلاب اسلامی این است که نظام جمهوری اسلامی و ملت شریف ایران نه ظلم می کنند و نه ظلم می پذیرند. منطق استکبار جهانی سلطه بر اغیار است . زورگویی ذات مستکبران است. انقلاب اسلامی آمد تا ملت ایران را از زیر بار سلطه خارج کند. معظم له درباره معنی استکبار فرمودند: «...استکبار یعنی چه؟ استکبار یک تعبیر قرآنی است؛ در قرآن کلمه ی استکبار به کار رفته است؛ آدم مستکبر، دولت مستکبر، گروه مستکبر، یعنی آن کسانی و آن دولتی که قصد دخالت در امور انسان ها و ملّت

[مشاهده متن کامل خبر]





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: خط امید]
[مشاهده در: www.]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 20]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


گوناگون

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن