تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1848411972
انسان مدرن و عرفان
واضح آرشیو وب فارسی:قدس آنلاین: انسان مدرن اجتماعی است، اما اجتماعی بودن انسان مدرن با اجتماعی بودن انسان سنتی، بسیار متفاوت است؛ یعنی انسان امروزی مرزها را پشت سر می گذارد و دلش می خواهد در یک جامعه جهانی زندگی کند. ما این تمایل را در کشورهای پیشرفته مغرب زمین ملاحظه می کنیم. این کار دیر یا زود اتفاق می افتد و مردم جهان در دهکده کوچکی که در سطح کره زمین ایجاد شده، به صورت یک جامعه واحد، زندگی خواهند کرد. برای روشن شدن مطلب، به این نکته باید توجه داشت که جهانی شدن یعنی به سوی یک جامعه جهانی گام برداشتن؛ جهانی شدن روزبه روز پیش می رود و انسان ها به زندگی در جامعه جهانی نزدیک تر می شوند؛ زیرا جهانی شدن براساس عناصری از قبیل ارتباطات، آگاهی و انتخاب اصلح انسان بتدریج پیش می رود؛ یعنی دنیای ما دنیایی است که شرق و غرب آن به هم وصل شده و به صورت یک دهکده کوچک درآمده است. مردم این دهکده از هرآنچه در دنیا هست، آگاه می شوند و می توانند انتخاب کنند. بنابراین پدیده ها و موضوعاتی که شایسته مقبولیت همگانی باشند، همه مردم آن ها را انتخاب می کنند و بدین سان آن ها جهانی می شوند؛ مانند جهانی شدن برق، خودرو، تلفن، رایانه، اینترنت و... این جهانی شدن، در اختیار قدرت ها نیست؛ یعنی جهانی شدن تلویزیون یا اینترنت، نه نتیجه فرمان یک قدرت است و نه یک قدرت می تواند از جهانی شدن آن ها جلوگیری کند. اخلاق، رفتار، فکر و فرهنگ نیز در جهان کنونی، در معرض ارزیابی و انتخاب هستند یعنی هر فکر و فرهنگی را همه انسان ها بتدریج بررسی و ارزیابی می کنند و سرانجام فکر و فرهنگ برتر را انتخاب می کنند. بدین سان فکر و فرهنگ نیز مانند برق و اینترنت، جهانی می شود. در اینجا باید از یک توهم نادرست دوری جست و آن اینکه جهانی شدن بدین معنا نیست که فکر و فرهنگ یک قوم یا قدرتی، جهان را تسخیر می کند، بلکه به این معناست که یک حقیقت را همه انسان ها می پذیرند یا یک چیز سودمند را همه انسان ها انتخاب می کنند. همان طور که برق متعلق به یک قدرت نیست، آزادی فرهنگ نیز ویژه نیست که به انسان های دیگر تحمیل شده باشد، بلکه خواسته همه انسان هاست؛ یعنی چیزی است که همه انسان ها آن را به دلخواه انتخاب می کنند و اگر از انتخاب او جلوگیری کنند، تلاش می کند روزی بتواند آن را انتخاب کند. طرفدار حقیقت بودن و روش های سودمند را برگزیدن، براساس عقل و خرد انسان هاست، نه به خاطر اینکه آن ها به قوم یا فرهنگ ویژه ای تعلق دارند یا قدرت ویژه ای به دنبال جهانی کردن آن هاست! همان گونه که ریاضیات و فیزیک به همه انسان ها تعلق دارد، همه انسان ها آزادی، رفاه و آسایش می خواهند و همه انسان ها به دنبال معنویت و حقیقت درست و سودمند هستند. بنابراین نگرش انسان مدرن به عرفان و رابطه آن با عرفان، چندان جدی نخواهد بود؛ زیرا اگر بخواهند عرفان را جهانی کنند، با مشکل روبه رو خواهند بود، زیرا عرفانِ جدی یعنی حالات و تجربه هایی که یک شخص بر اثر سلوک و ریاضت به دست می آورد. این حالات اگرچه برای او مایه خرسندی بوده و بسیار گرانقدر هستند، اما دریغا که آن شخص این تجربه ها را نمی تواند با دیگران به اشتراک بگذارد. به سه دلیل: الف) یکی اینکه تجربه های عرفانی و آنچه انسان با کشف و شهود به آن می رسد، غیرقابل انتقال است. یک بیت منسوب به شمس تبریزی بیانگر حال و احساس همه کسانی است که از تجربه عرفانی برخوردارند: «من گنگ خواب دیده و عالم تمام کر/ من عاجزم ز گفتن و خلق از شنیدنش» ب) دیگر اینکه تجربه های عرفانی، مانند تجربه های حوزه علوم تجربی نیستند که به آسانی برای دیگران هم قابل تکرار باشند؛ یعنی اگر یک عارف به تجربه ای دست یافته است، نمی توان از دیگران هم انتظار داشت که به چنان تجربه ای دست یابند. ج) مقامات عرفانی همیشه در معرض ادعا و تقلب هستند! یعنی هرکسی می تواند به دروغ ادعا کند که من به تجربه های عرفانی دست یافته ام. عرفان در طول تاریخ خود، همیشه با این ادعاها روبه رو بوده است که به قول مولوی، «از هزاران اندکی زین صوفیند/ باقیان در دولت او می زیند». برای اینکه ادعا بسیار آسان است و برای هیچ کس هم درستی یا نادرستی آن قابل بررسی نیست! بنابراین دنیای جدید از هر نظر براساس عقل و اندیشه استوار است؛ زیرا انسان ها در مسایل عقلی می توانند به تفاهم برسند؛ چنانکه در حوزه علوم به چنین توافقی رسیده اند و همه مردم دنیا در ریاضیات، فیزیک، شیمی و امثال این ها با هم اختلافی ندارند. همچنین در دستاوردهای فرهنگی نیز می توانند براساس عقل به توافق برسند؛ چنانکه در مسایلی از قبیل دموکراسی و شیوه انتقال قدرت، عقلای جهان به توافق رسیده اند. نتیجه آنکه انسان مدرن نمی تواند عرفان را محور کار خود قرار دهد، بلکه باید براساس دانش و اندیشه، جهانی شدن را تحقق بخشد. *مدرس و پژوهشگر فلسفه
سه شنبه ، ۲۰بهمن۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: قدس آنلاین]
[مشاهده در: www.qudsonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 8]
-
گوناگون
پربازدیدترینها