محبوبترینها
آیا میشود فیستول را عمل نکرد و به خودی خود خوب میشود؟
مزایای آستر مدول الیاف سرامیکی یا زد بلوک
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1855470607
بردن آبروی دیگران زیرکی نیست/ تعریف قرآن از مرگ و انسان
واضح آرشیو وب فارسی:ایکنا: گروه حوزه های علمیه: مفسر قرآن کریم با بیان اینکه قرآن حرف های تازه ای آورد که قبل از آن سابقه نداشت گفت: یکی از این سخنان تازه، تعریف قرآن از مرگ و انسان است زیرا در منطق قرآن، این انسان است که مرگ را می چشد نه اینکه او تسلیم مرگ است.
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی امروز ششم بهمن ماه در درس تفسیر خود در مسجد اعظم در ادامه تفسیر سوره مبارکه زخرف با اشاره به برهان تمانع گفت: اگر بیش از یک خدا در عالم بود نظام فرو می ریخت؛ اگر آنطور که مسیحیان و مشرکان قایل هستند خدا فرزند داشت فرمود «انا اول العابدین» ولی استدلال آنها از مبنا باطل است؛ همان طور که فخر رازی در تفسیرش آورده که او منزه از این است که اتخاذ ولد کند و فرشته دختر او باشد دیگر مفسران نیز در ذیل ایات مربوطه به این مسئله اشاره داشته اند.
وی افزود: در اینجا مقدمه سخن آنها باطل است بنابراین تالی نیز باطل است؛ تنها یک مقام فرمان فرمایی داریم و آن هم عرش الهی است که او رب ارض و سماء است و رب مقام فرمان فرمایی است و ثابت می کند همه نظام تحت تدبیر یک مدبر است.
وی اظهار کرد: آنها اگر بگویند لقد ولدالله یا اتخذالله ولدا و ملائکه بنات الرحمان هستند هر سه باطل است و بعد هم به پیامبر(ص) فرمود حالا که اینها اهل پذیرش حق نیستند رهایشان کن تا در قیامت به حقیقت خواهند رسید.
نباید میان خیر دانشی و ارزشی خلط شود
این مفسر ... [ مشاهده متن کامل خبر در خبرگزاری قرآنی ایران ]
سه شنبه ، ۶بهمن۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایکنا]
[مشاهده در: www.iqna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 23]
-
گوناگون
پربازدیدترینها