تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهمترین آثار تاریخی ایران شناخته می‌شود؟
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1820432142
آیا جهان های موازی وجود دارند+پاسخ دینانی
واضح آرشیو وب فارسی:عقیق: چهره ماندگار فلسفه ایران گفت: جهان های در عرض هم نداریم و غیر ممکن است اما جهان ها در طول هم می تواند متعدد باشد.عقیق : غلامحسین ابراهیمی دینانی، چهره ماندگار فلسفه ایران در برنامه اخیر معرفت با موضوع «گلشن راز شیخ محمود شبستری» طی سخنانی عنوان کرد: در دنیای امروز از جهان های ممکنه بسیار بحث می شود اما جهان های در عرض هم معنی نمی یابد ولو اگر بی نهایت باشد اما جهان ها در طول هم می تواند متعدد باشد، بنابراین در طول هم جهان ها داریم اما در عرض هم غیر ممکن است. وی در ادامه افزود: ما دو هستی نداریم اما دو مرتبه از هستی داریم. هستی مطلق یک امر است اما مراتب دارد که مهمترین مگرتبه آن ملک و ملکوت است. از جانب دیگر باید بدانیم که از عدم چیزی بیرون نمی آید عدم ، عدم و نبود است عدم واژه ای عربی و به فارسی «نیستی» است. دینانی با اشاره به اینکه همه موجودات و اشیاء از حق تعالی به وجود آمده اند نه از عدم، اظهار داشت: بنابراین هیچ چیز از نیستی به هستی نمی آید اما دیگر در هستی ، نیستی معنی نمی یابد نکته دیگر این است که عالم دنیا، عالم آخرت نیست و بالعکس اما جان عالم به یکی از این دو عالم اختصاص ندارد و به هر دو مرتبط است و جان آدمی هم در عالم محسوسات و هم آخرت معنی می یابد. چهره ماندگار فلسفه ایران اظهار داشت: جان آدمی نمایشگر هر دو عالم است همانطور که عالم ملک و ناسوت را در درون انسان می توان مشاهده کرد. جان هر دو جهان را می فهمد و این فهمنده بالاتر از فهمیده شده است. دینانی با بیان اینکه عقل قادر است خوب و بد را تشخیص دهد، یادآور شد: عقل یک تفاوت بین خوب و بد می بیند و به سراغ بد نمی رود؛ نخست تمیز بین خوب و خوب تر و دیگری تمیز بین بد و بدتر می بیند. هر کس که پایین ترین مرتبه عقل را داشته باشد خوب و بد را می تواند تشخیص دهد اما مرتبه بالاتر این تشخیص بین خوب و خوب تر و بد و بدتر است. وی همچنین اظهار داشت: عقل از اعلی علییین به وسیله امداد الهی تا به کره زمین آمده است اما آنچه به امداد الهی از آسمان به زمین آمده است بدون امداد الهی نمی تواند به آسمان بازگردد! سرّ بعثت انبیاء(ع) نیز همین است چرا که عقل انسان را به امداد الهی می رسانند. دینانی با تأکید بر اینکه کار انسان در عالم سیر و سفر و رفتن به تعالی و بالا رفتن است، اظهار داشت: در اسطوره های پیشین صحبت کردیم که در هر یک خوب و بدی وجود دارد. قدما، نباتات را مظهر ابدیت می دانستند و به گیاه بسیار احترام می گذاشتند به این دلیل که در پس این افسانه ، عقلانیتی وجود دارد و گیاه تا جایی که باید رشد می کند و زمانی که تمام می شود دو مرتبه دانه آن رشد دیگری می کند و گیاه از رشد باز نمی ایستد بنابراین اینکه می گفتند قدما گیاهان را مظهر ابدیت می دانستند، بسیار حرف خوبی بوده است. وی در پایان افزود: از نظر عارفی نظیر شبستری قدما موجودات عالم را نشانه حق می دانند اما عقل را نمونه حق می دانند. منبع:فارس 211008
یکشنبه ، ۶دی۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: عقیق]
[مشاهده در: www.aghigh.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 13]
-
گوناگون
پربازدیدترینها