تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1850159115
سنت برگزاری اربعین برای امام حسین(ع) از چه زمانی باب شد
واضح آرشیو وب فارسی:اصفهان شرق: شیخ عباس قمی(ره) داستان آمدن اسرای کربلا را در اربعین از شام به کربلا بسیار بعید می داند و شهید مطهری نیز آن را انکار کرده است امّا درباره ورود «جابر» در روز اربعین سال ۶۱ هجری به کربلا، بین منابع تاریخی چندان اختلافی نیست.به گزارش اصفهان شرق ؛ اربعین شهادت امام حسین(ع) یکی از روزهایی است که به فضیلت زیارت آن حضرت از دور و نزدیک شناخته می شود و در این مسئله تفاوتی بین این روز و روزهای زیارتی دیگر نیست و نباید برای آن به دنبال فلسفه خاصی بود. اما در این که شهرت و علاقه زیاد شیعیان به زیارت در این روز به چه بر می گردد و آیا منشا این امر زیارت کاروان اسرای کربلا در این روز بوده، مورد اختلاف است؛ مثلا شهید مطهری در این خصوص که اهل بیت امام حسین در روز اربعین به کربلا آمده اند باور دارد که آن را عقل تایید نمی کند و در منابع دسته اول و معتبر نیامده است. (۱) برخی دیگر از مورخان هم به طور صریح و هم غیر صریح این مطلب را انکار نموده اند. شیخ مفید در «مسار الشیعه» آورده است: «روز اربعین، روزی است که اهل بیت امام، از شام به سوی مدینه مراجعت کردند. نیز روزی است که جابر بن عبدالله برای زیارت امام حسین(ع) وارد کربلا شد». (۲) شیخ طوسی در «مصباح المتهجّد»(۳) و ابن اعثم در الفتوح (۴) نیز همین مطلب را ذکر کرده اند. میرزا حسین نوری می نویسد: «از عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی استفاده می شود که روز اربعین روزی است که اسرا از شام به مقصد مدینه خارج شدند. نه آن که در آن روز به مدینه رسیدند.» (۵) در این میان سید بن طاوس در «لهوف»، اربعین را روز بازگشت اسرا از شام به کربلا ذکر کرده است. ایشان می نویسد: «وقتی اسرای کربلا از شام به طرف عراق بازگشتند، به راهنمای کاروان گفتند: ما را به کربلا ببر. بنابراین آن ها به محل شهادت امام حسین آمدند. سپس در آن جا به اقامه عزا و گریه و زاری برای اباعبدالله پرداختند …»(۶ ) ابن نما حلی نیز روز اربعین را روز بازگشت اسرا از شام به کربلا و ملاقات آن ها با جابر و عده ای از بنی هاشم ذکر کرده است. (۱۰) میرزا حسین نوری پس از از نقل قول سید بن طاوس به نقد آن پرداخته است.(۷) رسول جعفریان می نویسد: «شیخ مفید در ارشاد، ابومخنّف در مقتل الحسین، بلاذری در انساب الاشراف، دینوری در اخبار الطوال و أبن سعد در الطبقات الکبری، اشاره ای به بازگشت اسرا به کربلا نکرده اند».(۸) شیخ عباس قمی هم داستان آمدن اسرای کربلا را در اربعین از شام به کربلا بسیار بعید می داند. (۹) محمدابراهیم آیتی (۱۰) و شهید مطهری (ره) نیز آمدن اسرای در روز اربعین به کربلا، را انکار کرده اند. (۱۱) امّا در خصوص ورود جابر بن عبدالله انصاری در روز اربعین سال ۶۱ هجری به کربلا، به نظر می رسد بین منابع تاریخی چندان اختلافی نباشد. شیخ طوسی می نویسد: «روز اربعین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری صحابی رسول خدا(ص) از مدینه برای زیارت قبر امام حسین(ع) به کربلا آمد. او اولین زائری بود که قبر شریف آن حضرت را زیارت کرد». (۱۲) مرحوم آیتی می نویسد: «جابر بیستم ماه صفر، درست چهل روز بعد از شهادت امام وارد کربلا شد. سنت زیارت اربعین امام به دست او تأسیس شد». (۱۳) پی نوشت ها: ۱٫ شهید مطهری، حماسه حسینی، ناشر:صدرا، تهران، ج ۱،ص ۳۰٫ ۲٫ مسار الشیعه (المجموعه)،الشیخ المفید،ص۲۶،سال چاپ: ۱۴۰۶،ناشر: مکتب آیه الله العظمى المرعشی النجفی – قم ۳ . مصباح المتهجد،الشیخ الطوسی، ص ۷۸۷،چاپ: اول،سال چاپ : ۱۴۱۱ – ۱۹۹۱ م،ناشر: مؤسسه فقه الشیعه – بیروت – لبنان ، ۴ . ابن اعثم کوفی، احمد، ترجمه محمد بن محمد بن مستوفی هروی، تهران، انتشارات آموزش و انقلاب اسلامی، ۱۳۷۲، ص ۹۱۶٫ ۵ . النوری، لولو و مرجان، تهران، فراهانی، ۱۳۶۴، ص ۱۵۴٫ ۸ . اللهوف فی قتلى الطفوف،السید ابن طاووس، ص۱۱۴،چاپ : اول،سال چاپ : ۱۴۱۷،ناشر : أنوار الهدى – قم – ایران. ۶ . مثیر الأحزان، ابن نما الحلی، ص۸۶،سال چاپ: ۱۳۶۹ – ۱۹۵۰ م،ناشر: المطبعه الحیدریه – النجف الأشرف. ۷ . نوری، پیشین، ص ۱۵۲٫ ۸ . جعفریان، تأملی در نهضت عاشورا، قم، ص ۲۱۶٫ ناشر :انصاریان. ۹ . قمی، منتهی الامال، ج۱، ص ۵۲۵٫ موسسه انتشارات هجرت، قم، ۱۳۷۸ . ۱۰ . آیتی، بررسی تاریخ عاشورا، ص۱۳۹٫ ناشر: کتابخانه صدوق ۱۱ . مطهری، حماسه حسینی ، ج۱، ص ۳۰٫ ۱۲ . طوسی، پیشین، ص ۷۸۷٫ ۱۳ . آیتی، پیشین، ص ۲۳۱-۲۳۰٫ منبع:فارس
چهارشنبه ، ۱۱آذر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: اصفهان شرق]
[مشاهده در: www.esfahanshargh.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 24]
-
گوناگون
پربازدیدترینها