تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1805646207
خواست رهبری در مهندسی فرهنگی بدون تفسیر تنزیلی ممکن نیست/ تبیین مهمترین مشکل مطالعات قرآنی
واضح آرشیو وب فارسی:ایکنا: گروه حوزه های علمیه: عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه خواست رهبری در مهندسی فرهنگی بدون تفسیر تنزیلی ممکن نیست گفت: مهمترین مشکل در مطالعات قرآنی کنونی این است که ما قرآن را به عنوان یک متن بسیط و یکجا مطالعه می کنیم.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) حجت الاسلام والمسلمین عبدالکریم بهجت پور، امشب 14 آبان در نشست علمی نقش تفسیر تنزیلی در مطالعات اجتماعی در انجمن های علمی حوزه از انتشار 5 جلد تفسیرهمگام با وحی خبر داد و گفت: تفسیر به دنبال رفع ابهامات عارضی بر فهم ما از متن الهی به وسیله ابزاری مانند بلاغت، منطق، صرف و نحو و عقلو سنت صحابه و تابعین و ... است. عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار کرد: مفسر پرده از ابهام ناشی از ضعف ما از فهم بر می دارد زیرا قرآن در اوج فصاحت و بلاغت است به ویژه اینکه فاصله زمانی ما نیز با زمان نزول زیاد است. بهجت پور بیان کرد: قرآن در فضای اجتماعی خاص و بستر فرهنگی ویژه نازل شد و پژواک آن فضا در قرآن نیز متجلی است و جوامع و فرهنگ های دیگر نیز به دلیل فاصله با آن با ابهاماتی روبرو می شوند. این قرآن پژوه تصریح کرد: مفسر در حین حرکت رو به عقب باید حرکت رو به جلو نیز داشته باشد چون ظرفیت قرآن بسیار بالاست و کسی آن را نازل کرده است که اسرار آسمان ها و زمین را می داند از این رو هر قدر فهم بشر از سنن حاکم بر جوامع بیشتر شود فهم جدیدی بر روی انسان باز می شود. صاحب تفسیر همگام با وحی با بیان اینکه تفسیر در هر سبکی کارآمدی خاص خود را دارد اظهار کرد: تفسیر تنزیلی روش نیست بلکه یک سبک است و تصور ما این است که در این تغییر سبک، دانش افزون در اختیار محقق قرار می دهد وگرنه این سبک عبث خواهد بود. تلاش این تفسیر آن است که دقیقا گام به گام با نزول قرآن، بر پیامبر حرکت می کند و پیام های وحی را در مدت 23 سال به مطالعه می نشیند. انواع تفسیر تنزیلی وی با تقسیم تفسیر تنزیلی به دو شکل ترتیبی و موضوعی افزود: هر کدام از این ها کاربرد خاص خود را دارد و به ما کمک می کند تا بفهمیم که یک جامعه تنیده در حب و بغض های قبیله ای به افق جهانی اشداء علی الکفار و رحماء بینهم می رسد و جامعه جاهلی ستمگر به جامعه عادل منصف تبدیل می شود. بهجت پور اظهار کرد: تفسیر به ترتیب نزول کل جریان تحول را در یک جامعه بررسی و تحلیل می کند و تفسیر موضوعی تحول در یک موضوع را مورد بررسی قرار می دهد. استاد حوزه علمیه عنوان کرد: تفسیر به ترتیب نزول بخش عمده اهمیت و ارزش آن، در استخراج روش است، الان عمده مطالعات حوزه دین، محتوایی است و عمده خلا نیز در کشف روش مطالعاتی است زیرا ما هنوز نتوانسته ایم که روش های ایجاد تغییر را به عنوان شبکه فرایند تحول موضوع مورد مطالعه قرار دهیم. مشکل مطالعات قرآنی وی افزود: بزرگترین مشکل در مطالعات قرآنی این است که ما قرآن را به عنوان یک متن بسیط و یکجا مطالعه می کنیم در حالی که قرآن کریم دارای نزول تدریجی، 23 ساله است که ثروت انبوه کشف روش را در اختیار ما قرار می دهد و ما در ابتدای یک راه بزرگ هستیم که خداوند دریچه یک میدان گسترده را بر روی ما گشوده و قدرت داده است که قرآن وارد نظام سازی ما شود. بهجت پور بیان کرد: خواست رهبر معظم انقلاب اسلامی در بحث مهندسی فرهنگی جز از راه تفسیر تنزیلی و مطالعات به ترتیب نزول حاصل نمی شود. این قرآن پژوه تصریح کرد: این همه سرمایه و هزینه و انرژی برای کارهای فرهنگی گذاشته ایم ولی چرا ما نمی توانیم تحول فرهنگی پیامبر را ایجاد کنیم که در طول 23 سال بعد از بعثت آنچنان تحولی ایجاد کرد که یک جامعه جاهلی بدوی را بر تمامی تمدن های اطراف خود آقایی داد و آن را سید جوامع کرد. وی تاکید کرد: مهمتمرین اصل در روش اسلامی مهندسی فرهنگی این است که در موضوعات مورد نیاز نظام از قرآن به عنوان منبع مهم تحول ساز استفاده کنیم و تمدن اسلامی را بر محوریت آن شکل بدهیم.
پنجشنبه ، ۱۴آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایکنا]
[مشاهده در: www.iqna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 26]
-
گوناگون
پربازدیدترینها