تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهم‌ترین آثار تاریخی ایران شناخته می‌شود؟
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1820303973
تحلیل نهضت عاشورا توسط آیت الله جوادی
واضح آرشیو وب فارسی:عقیق: آیت الله جوادی آملی در جلسه درس اخلاق که در آستانه تاسوعا و عاشورای حسینی برگزار شد، با تسلیت ایام عزای سید و سالار شهیدان اباعبدالله الحسین(ع)، به تحلیل نهضت عاشورای حسینی پرداخت.عقیق : آیت الله جوادی آملی در جلسه درس اخلاق که در آستانه تاسوعا و عاشورای حسینی و در محل نمازخانه بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء برگزار شد، با تسلیت ایام عزای سید و سالار شهیدان اباعبدالله الحسین(ع) بیان داشت: خوب است در آستانه عاشورای سالار شهیدان حسین بن علی بن ابی طالب(ع) یک تحلیل کوتاهی از نهضت جهانی آن حضرت داشته باشیم. وی سپس در تحلیل نهضت امام حسین (ع)، با بیان اینکه جریان نهضت کربلا مثل خود اسلام با دو اصل کلیت و دوام همراه است، اظهار داشت: عنصر اول در این نهضت، این است که تولّی آن حضرت و تبرّی از دشمنان آن حضرت مثل خود اسلام با دو اصل همراه است: یکی کلیّت، یکی دوام؛ یکی همگانی و یکی همیشگی؛ یعنی همان طوریکه اسلام با این دو اصل نازل شده است که جهان شمول است لجمیع الناس فیجمیع العصر است، برای همه مردم الی یوم القیامه هست تولّی و تبرّی نسبت به جریان کربلا هم این چنین است. وی ادامه داد: در سلامی که به ما آموختند که به پیشگاه آن حضرت عرض کنیم می گوییم سلام همه ما به پیشگاه شما «ما بقی اللیل و النهار» تا زمان، زمان هست این عرض ادب به پیشگاه شماست، این از نظر زمان و از نظر افراد هم وظیفه همه ما الی یوم القیامه این است که بگوییم «و جعلنا و ایاکم من الطالبین لثاره». حضرت آیت الله جوادی آملی اظهار داشت: این عرض تسلیت در ایام عاشورا دو بخش دارد: یکی درخواست اجر است بگوییم «أعظم الله اجورنا و اجورکم بمصابنا بالحسین» اما آنکه پیام جاودانه دارد این است که «و جعلنا و ایاکم من الطالبین لثاره» ثار یعنی خونبها، این شعار الی یوم القیامه هست یعنی از خدا درخواست می کنیم آن توفیق را به ما بدهد که خونبهای کربلا را از قاتلان کربلا بگیریم. وی با بیان اینکه جریان کربلا، رویارویی حق علیه باطل بود، اظهار داشت: وجود مبارک سیّدالشهداء نفرمود من با یزید بیعت نمی کنم فرمود: «مثلی لا یبایع مثله» سخن از تمثیل است نه تعیین، پس حق در برابر باطل خضوع نمی کند. وی سپس با بیان اینکه چرا ما شیعیان طالب خونبهای حسین از دشمنان او هستیم، بیان داشت: در جواب اینکه چرا ما خونبها بگیریم، برای اینکه پدر ما را شهید کردند! ما اینها را به عنوان پدری قبول کردیم وجود مبارک پیامبر(ص) فرمود هر کس بالغ شد موظّف است برای خود شناسنامه بگیرد ما حاضریم شما را به عنوان فرزندی قبول کنیم بیایید بچه های ما بشوید «أنا و علی أبوا هذه الامّة» ما هم اطاعت کردیم، گفتیم فرزندان شماییم پدر ما علی بن ابی طالب است و مادر ما صدیقه کبراست، پس پدر ما را کشتند چون پدر ما را شهید کردند ما خونبها طلب داریم. آیت الله جوادی آملی در بخش دیگری از سخنان خود بیان داشت: اصل دوم و عنصر محوری دوم این است که چگونه جریان کربلا سامان پذیرفت؟ چگونه همه جمع شدند پسر دختر پیغمبر را شهید کنند؟ آنها که دست اندرکاران دنیا بودند دینشان را به دنیا فروختند در اواخر عمر مبارک پیامبر(ص) نقشه میکشیدند گرچه از اول بی نقشه نبودند؛ ولی برنامه رسمی آنها بود که اگر حضرت رحلت کرد ما چه کنیم؟ لذا در جریان جیش اُسامه تخلّف کردند که مشمول آن طرد حضرت شدند. اینها اوّلین کاری که کردند آمدند این گنجینه را به اسارت بردند، دین که مجموعه قرآن و سنّت است همه چیز را دارد؛ یعنی سیاست دارد، فرهنگ دارد، مسائل فقهی دارد، اخلاقی دارد، اجتماعی دارد و ده ها حکم دیگر، آمدند این گنجینه را یکجا غارت کردند و به اسارت بردند. وی با بیان اینکه در جریان کربلا بخش وسیعی از دین به اسارت گرفته شده، آزاد شد بیان داشت: با جریان مبارزه چند ساله علی بن ابی طالب گوشه ای از این گنجینه آزاد شد و با جریان کربلا بخش وسیعی از این گنجینه آزاد شد، با جریان امام باقر و صادق و سایر ائمه(ع) به تدریج این گنجینه ها کاملاً آشکار شد. وی سپس به نامه معروف امیرالمومنین به مالک اشتر اشاره کرده و بیان داشت: وجود مبارک حضرت امیر در نامه ای که برای مالک اشتر می نویسد در آن نامه معروف فرمود مالک! شما از اوضاع سیاسی مدینه بی خبری و من برای خلافت و امثال خلافت مبارزه نکردم و نمی کنم مالک! همین که حضرت رحلت کرد همه این دسیسه کننده ها کلّ دین را به غارت بردند، گوشه ای از آن در سقیفه ظاهر شد، تنها خلافت را به اسارت نبردند، به غنیمت نبردند قرآن را به بند کشیدند، سنّت را به بند کشیدند، تفسیر قرآن به رأی آنها بود، نقل سنّت قدغن بود، کسیکه در بند است نماز و روزه دارد اما اسیرانه، مردم قرآن می خواندند، نماز می خواندند ولی یک قرآن اسیر، یک نماز اسیر لذا اینها هیچ اثری نکرده است. سقیفه گوشه ای از اسارت دین بود مرحوم صدرالمتألهین در رساله خود آورده است که «قتل حسین بن علی بن ابیطالب(ع) یوم السقیفه» روز سقیفه حسین بن علی شهید شد. آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه در تحلیل جریان کربلا باید از روایات خود اهل بیت کمک گرفت، اظهار داشت: ما برای تحلیل جریان کربلا هیچ راهی نداریم مگر کمک به روایات اهل بیت، آنها می دانند در آن شبی که وجود مبارک سالار شهیدان با عمرسعد ملعون دو نفره نشستند، گفتگو کردند چه چیزی گفتند، چون نه از حسین بن علی چیزی نقل شده که ما چه چیزی گفتیم و چه چیزی شنیدیم، نه عمرسعد سند زنده ای به دست آنها داد، اما ائمه(ع) کاملاً از زوایای اینها باخبر بود و بسیاری نکات برجسته مقتل در تعبیرات اینهاست. وی ادامه داد: جریان مباهله را شاگردان ابی عبدالله در جریان کربلا زنده کردند، این مباهله رفت که بمیرد اما اینها در کربلا زنده کردند گفتند بیایید مباهله کنید. جریان کربلا قدم به قدم احیای این معارف بود، هم مسئله مباهله بود، هم مسئله ولایت بود، هم مسئله حاکمیت بود، هم مسئله حق و باطل بود بسیاری از این مسائل. آیت الله جوادی آملی، احیای خاورمیانه و جامعه اسلامی را از اهداف قیام امام حسین(ع) دانست و بیان داشت: وجود مبارک سیّدالشهداء(ع) از همان اول قصد عمره مفرده داشت در مقتل ها گاهی نوشته می شود که حضرت حج را تبدیل به عمره کرد یا حجّ افراد کرد و مانند آن، اما آنچه در روایات فقهی ماست این است که ائمه(ع) فرمودند امام حسین از همان اول قصد عمره مفرده داشت، اما چطور این راه را انتخاب کرده و قیام کرده و فرزندان خودش را برده، این می خواهد خاورمیانه را احیا کند، آ ن روز هیچ راهی برای احیای خاورمیانه نبود، خاورمیانه آن روز مکه بود و مدینه بود و شام بود و عراق بود این محدوده بود که خاورمیانه اسلامی بود وجود مبارک سیّدالشهداء بخشی را شخصاً تشریف بردند، بخشی پیام دادند، بخشی مذاکره کردند، بخشی با سر رفتند، بخشی را با اسرا اداره کردند. این طور نبود که حضرت بدون برنامه، بدون تصمیم، لذا هر کس خواست برود گفت بروید ولی بچه ها یمن باشند با اینکه یقین داشت اینها به اسارت می روند فرمود اینها باید باشند، اینها پیام دارند اینها باید کوفه را اداره کنند، شام را اداره کنند برگشت شام تا مدینه را اداره کنند. وی ادامه داد: لذا وجود مبارک امام سجاد(ع) با آن وصف اسیرانه که از کربلا به شام آمد در دم دروازه شام به حضرت عرض کردند در این صحنه چه کسی پیروز شد؟ فرمود ما، .. فرمود ما پیروز شدیم ما رفتیم نام مبارک پیغمبر را، دین را زنده کنیم از اسارت در بیاوریم و در آوردیم «اذا أردت أن تعرف من غلب فاذا دخل وقت الصلاة فاذّن و اقم» این دین اسیر بود ما این را آزاد کردیم این زنجیر را از گردن دین برداشتیم به گردن خودمان گذاشتیم دین باید آزاد باشد این کار را کردیم ما پیروز شدیم. حضرت آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه مبارزات مردم یمن و فلسطین بر علیه سعودی ها و اسراییلی ها، الهام گرفته از جریان کربلاست، اظهار داشت: اگر یمن علیه آن آل سعود جاهلی دارد می جنگد با همین اسلام کربلایی است و اگر فلسطین دارد با اسرائیل مبارزه می کند با همین اسلام کربلایی است، الآن ایران اگر اسلامی است و سایر کشورها اسلامی اند به برکت کربلاست. منبع:مهر
شنبه ، ۲آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: عقیق]
[مشاهده در: www.aghigh.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 17]
-
گوناگون
پربازدیدترینها