محبوبترینها
کدام رنگ کاغذ دیواری مناسب فضای شماست؟
چه چیزهایی دیگر در دکوراسیون مد نیست؟!
بررسی قیمت تیرچه + قیمت تیرچه کرومیت + قیمت یونولیت
خرید و قیمت ورق در مشاوران آهن + [مشاوره رایگان]
تی‌وی وال: ایده‌ای نوین برای دکوراسیون داخلی
انواع ریل دستگاه‌های CNC + جدول مقایسه معایب و مزایا
خرید سوسیس پرکن اصل با گارانتی
تشخیص دیسک و صفحه اصلی از تقلبی (6 راه ساده)
بهترین روش های چاپ جعبه محصولات + ویژگی ها و کاربردها
بهترین روش های چاپ جعبه محصولات + ویژگی ها و کاربردها
ده راهنمایی برای نوازندگان مبتدی یوکللی
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1809945149
ضرورت حفظ محوریت مساجد/ با عزاخانه موقتی مساجد را از رونق نیندازیم
واضح آرشیو وب فارسی:شبستان: خبرگزاری شبستان: تکایا و چادرهای عزاداری، مکان های موقتی هستند که در گوشه و کنار شهرها و محله ها صرفا در دهه محرم ایجاد می شوند و عزاداران برای عزاداری و سوگواری در آن، گرد هم جمع می شوند و در پایان ماه محرم یا صفر جمع آوری می شوند.به گزارش خبرگزاری شبستان از رشت، محرم که می آید شهر بوی زیارت به خود می گیرد. در کنار سیاه پوش شدن لباس تنت این روزها از هر کوچه و خیابانی که عبور می کنی سیاه پوش عزای امام حسین(علیه السلام) شده است. برپا شدن تکیه ها و خیمه ها در کنار خیابان ها و سر کوچه ها هم حال وهوایی دارد. عصر می رسد و در راه رفتن به مسجد جوان هایی را می بینم که گرم پذیرایی دلدادگان عشق ابا عبدالله(علیه السلام) هستند. کمی جلوتر کنار علم تکیه داده شده به دیوار یک حسینیه تعدادی دیگر ایستاده اند و گرم صحبتند. کمی آن طرفتر تعدادی مهیای برپا کردن پرچم و زنجیر و سنج و طبل... اما واقعا الان چه کسی داخل مسجد نشسته است؟ به فکر فرو می روم که راستی مگر مسجد خانه خدا و محل عبادت نیست، مگر امام حسین(علیه السلام) برای احیای دینش به شهادت نرسید، پس چرا جوانان شهر من برای گوش سپردن به وعظ و خطابه کمتر به مساجد می آیند؟ اصلا چرا با وجود مساجد، تکیه، حسینیه، فاطمیه و زینبیه و حتی عزاداری، روضه خوانی و برگزاری سفره های چند روزه در محرم، صفر و فاطمیه در منازل شکل گرفت... در تعریف جایگاه مسجد، احادیث و سخنان بی شماری آمده و همه می دانند که مسجد اولین پایگاه مذهبی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و نظامی مسلمانان است. در جهان تشیع و کشورهای شیعه مذهب، یکی از اماکن مهمی که برای انجام مراسم عزاداری و سوگواری از آن استفاده می شود، مسجد است. در گذشته شاید به دیل آنکه تعداد مساجد موجود جوابگوی تعداد عزاداران نبود متدینین، بزرگان و علما نسبت به ایجاد حسینیه و تکیه اقدام کردند. از این رو در نگاهی به تاریخ می بینیم که خیمه سوگواری، رسمی قدیمی در بین مردمان ایران بوده است. مردم دوره آل بویه، به دستور معزّالدوله دیلمی در سال ٣٥٢ق، در عاشورا خیمه هایی برای عزاداری در خیابان ها برپا می کردند. در برپایی خیمه، از داربست های چوبی یا فلزّی استفاده می شد و روی آن را با پارچه های برزنتی می پوشاندند که این رسم همچنان باقی است . روضه خوانی و عزاداری، از زمان ائمّه(علیهم السلام) شروع شد و در زمان آل بویه، جهشی در این زمینه اتّفاق افتاد که یکی از مهم ترین مراحل عزاداری امام حسین(علیه السلام)، بعد از قدرت یافتن سلسله آل بویه در قرن چهارم هجری است. صفویّه، دولت شیعی بود و از رسوم دربار آن روزگار این بود که شاعران در رثای امام حسین و ائمّه شعر می گفتند و صله دریافت می کردند؛ همچنین زمانی که روضه خوانی رونق یافت، کتاب های مقتل زیادی نیز نوشته شد. در این زمان کتاب «روضة الشّهداء» به رشته تحریر درآمد و قوّه محرّکه ای برای پیدایش مراسم محرّم شد که از بطن آن، سبک تازه ای از فعّالیّت به نام روضه خوانی یا قرائت «روضة الشّهداء»، به وجود آمد. سفارش آموزه های اسلامی به برگزاری مجالس عزاداری در سوگ معصومان(علیه السلام) امام باقر(ع) در این مورد فرمودند: «إِذَا کَانَ ذَلِکَ الْیَوْمُ بَرَزَ إِلَى الصَّحْرَاءِ... ثُمَّ لْیَنْدُبِ الْحُسَیْنَ(ع) وَ یَبْکِیهِ وَ یَأْمُرُ مَنْ فِی دَارِهِ بِالْبُکَاءِ عَلَیْهِ وَ یُقِیمُ فِی دَارِهِ مُصِیبَتَهُ بِإِظْهَارِ الْجَزَعِ عَلَیْهِ وَ یَتَلَاقَوْنَ بِالْبُکَاءِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فِی الْبُیُوتِ وَ لْیُعَزِّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِمُصَابِ الْحُسَیْنِ(ع)؛ (شایسته است که شیعه ما) در روز عاشورا به سوی صحرا برود و سپس بر حسین(ع) ندبه و عزادارى و گریه کند و به اهل خانه خود دستور دهد که بر او (امام حسین(ع)) بگریند و در خانه اش با اظهار گریه و ناله بر حسین(ع)، مراسم عزادارى برپا کند و یکدیگر را با گریه و تعزیت و تسلیت گویى در سوگ امام حسین(ع) در خانه هایشان ملاقات کنند. در مقاله آسیب شناسی «وجود رقیب برای مسجد» از حسین اسلامپور که مورخ ۱۳۹۳/۰۹/۱۵ در مرکز رسیدگی به امور مساجد منتشر شده است نیز آمده است؛ تاریخچه به وجود آمدن تکّیه در ایران تکّیه در جهان اسلام در ابتدای حکومت عثمانی مطرح شد که اقامتگاه صوفیان بود و برخی افراد مانند ابن سبیل و نیازمندان در آن سکونت داشتند و پس از مدّتی تکّیه جایگاه عبادت و اقامت درویشان شد. تکّیه ها در آغاز در ایران کارکرد دیگری داشتند و در دوره صفویان برای نخستین بار، تکّیه ها کارکرد عزاداری برای امام حسین(علیه السلام) پیدا کردند . تکّیه، به معنای محل آسایش، طاق، قبه، حسینیه ای که در آن روضه می خوانند، جای تعزیه خوانی و جای روضه خوانی بوده و جمع آن، تکایا است. همچنین، به مفهوم پشت دادن به چیزی، جایی وسیع برای انجام مراسم عزا و روضه خوانی و اسمی قدیمی برای جای نگه داری مستمندان است. تکّیه، محلّ برگزاری مراسم روضه خوانی و سوگواری و جای زندگی درویشان و زاهدان است. تکّیه بستن به معنی درست کردن یا ساختن تکّیه به صورت برپاکردن چادرهایی است که در کوچه یا محلّه مرسوم بود. تکّیه در آن زمان مکانی بود که صوفیان در آن پیرامون شیخ، گرد آمده و مراسم ذکر و نیایش و آداب صوفیانه را انجام می دادند. پس از مدتی، برخی مشکلات اصناف و مسائل اقتصادی و مشاعره و مناظره در تکایا انجام می شد. کم کم به خاطر علاقه و الفتی که صفویان به اهل بیت(علیهم السلام) داشتند، کارکرد تکیه ها دگرگون و به مکانی برای سوگواری اهل بیت، به ویژه در ماه محرم تبدیل شد. توجه به مقوله عزاداری و فعالیت های مذهبی در تکایا بیشتر در اواخر دوره صفویان و اوایل زندیان شدت گرفت . تکیه ها بر چهار پایه اساسی ساختار می یافتند. مرکز شهر، مرکز محله، عنصر ارتباط دهنده، گذر اصلی و میدان. برخی از آنها در طول سال غیر فعال بودند و از آنها برای خشک کردن و نگهداری و انبار کردن برخی محصولات کشاورزی و خواربار استفاده می کردند. در ایّام عزاداری محرّم و صفر با همبستگی اهالی شهر یا محله، تکایا تمیز می شد و چادر عزا برافراشته می گردید . بر اساس آمار سال ١٣٧٥ تعداد ١٧٠٧ تکیه در ایران وجود داشت که مازندران بیشترین تعداد یک هزار و ۱۳۵ تکیه و استان تهران ٥٨ تکیه را دارا بودند . این بناها نذر حضرت ابوالفضل(علیه السلام)، سقای کربلا، بوده و زیارتگاه محسوب می شوند و در پای این بناها قربانی می کنند. همچنین بیشتر سفره ها و مراسم های منتسب به آن حضرت به قصد قربت در همین مکان برگزار می شود. در این مکان برخی امور مربوط به سیراب کردن عزاداران تشنه در مراسم های محرم و دستجات با طبخ چای، تهیه و توزیع شربت و سایر نوشیدنی ها بر حسب وضعیت آب و هوا، برای عزاداران انجام می شود . تعزیه خوانی عامل اصلی توسعه تکایا بعد از اعمال صوفی گری بوده است تکیه از خاستگاهی به مراتب ضعیف تر از مسجد برخوردار است و منزلت آن با مساجد به عنوان بیت الله قابل مقایسه نیست. عامل اصلی توسعه تکایا بعد از اعمال صوفی گری، تعزیه خوانی بوده است. با تحلیل روند تاریخیِ ایجاد و توسعه و گسترش تکایا مشخّص می شود که در بنا نمودن برخی، نیات غیرمسجدی دخیل بوده است. یکی از آسیب های تکایا این است که ضمن کاهش رونق مساجد، برخی فعالیت های غیرمسجدی(به خاطر تقدس کمتر) در آن انجام می شود. همچنان که برخی احکام فقهی مسجد و تحقیقاتی (حضور بانوان معذور و حتی حضور افراد غیرمسلمان) که در نگهداری تکایا در نظر گرفته شده بر این مطلب گواهی می دهد . تکایا بخشی از فرهنگ و نگرش های اجتماعی محلات و روستاها و برخی شهرها را تشکیل می دهد شاید اعتقاد دارند که وجود بنای تکیه در کنار بنای مسجد خود به رونق و اعتبار مسجد در نظر عموم بیفزاید . در دو استان گیلان و مازندران نیز تکیه های بسیاری با معماری و مصالح خاص و متناسب با محیط، از دورة قاجار، باقی مانده است. ملگونوف، جهانگرد روس، در 1275/ 1858 به 36 تکیه در شهر رشت و تکایایی که جزء مجموعه های بزرگتر بناهای مذهبی اند، اشاره کرده است(ص 176ـ177؛ نیز رجوع کنید به فراهانی، ص 39). شهرهای رودسر(ملگونوف، ص 167)، لاهیجان (همان، ص 160؛ دایرة المعارف تشیّع ،ذیل «تکیة بقعة پیرعلی ») و لنگرود (ملگونوف، ص 164) نیز تکیه های قدیمی و زیبایی دارند. اصل بودن مسجد و فرع بودن تکیه باید تبیین شود راه حل کنونی این است که نگرش های فرهنگی متضاد با مسجد در خصوص تکیه که در اذهان مردم وجود دارد، با تبلیغات مسجدی توسط امامان جماعت و متولیان مساجد و بر اساس آموزه های قرآنی اسلام اصلاح شود و برحسب مورد با نگرش های اسلامی غنی سازی گردد. به عبارت دیگر، اصل بودن مسجد و فرع بودن تکیه باید تبیین شود. سپس باید تکایا را در قالب مدیریت مسجدی اداره کرد و تکایا را جزئی از زیرمجموعه مساجد و تحت لوای آن و زیر نظر متولّیان مسجدی(نه در قالب یک متولّی خود مختار) و برحسب قوانین و تفکرات مسجدی مدیریت کرد. با این گونه مدیریت، تکایا می تواند محل برخی از فعالیت های مسجدی مانند مراسم های زنانه، مجالس جوانان و نوجوانان و برخی فعالیت های دیگر باشد که همزمان و همراه با مکان مسجد برگزار می شوند . متأسفانه با وجود برخی مساجد بزرگ و فعال، امروز حسینیه ها کارکردهای زیادی دارند. کارکرد اختصاصى حسینیه ها، برگزارى مراسم سنتى عزادارى و روضه خوانى، به ویژه براى امام حسین(علیه السلام) و یارانش و کارکرد عمومى شان، شامل برگزارى آیین هاى مذهبى و فرهنگی، تشکیل صندوق های قرض الحسنه، سکونت گاه موقت زائران در شهرهای زیارتی، تقویت روحیه همدلی و... است. شاید گاهی به دلیل عدم فعالیت مناسب مسجد و به دلیل بسته بودن درب آن گاهی اوقات، برخی فعالیت های خاص مسجد، مانند برگزاری کلاس های اخلاق، قرآن و احکام و... در سرای محله ها و یا حسینیه ها برگزار می شود که این امر با «مسجد طراز اسلامی» مغایر است. جوانان برای بهرگیری از معنویت ماه محرم به مساجد بیایند حجت الاسلام کمال تجدد، امام جمعه بخش سنگر در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان با تسلیت ایام محرم و شهادت سید و سالار شهدا با بیان اینکه سیاستی در زمان قدیم بود که مردم را از مساجد دور کند، اظهار کرد: اگر آن سیاست ها که در کار هر مسجد تکیه ای زده شود بخواهد همچنان دنبال شود باید زوایای آن مورد توجه باشد و گرنه در غیر اینصورت امر مطلوبی نیست. وی با بیان اینکه امام حسین(علیه السلام) کشته شد تا ما از مسجد فاصله نگیریم، افزود: امام حسین(علیه السلام) کشته شد تا ما به مقدسات نزدیک تر شویم. کارشناس مذهبی بیان کرد: زمانی باید خیمه ای، تکیه ای زده شود تا آنهایی که معذوریت دارند و نمی توانند وارد مسجد شوند بتوانند در کنار مسجد از سفره معنوی که برپا می شود، استفاده کنند. حجت الاسلام تجدد، با شفای عاجل برای همه بیماران، افزود: بیماری های جسمی فراوانی همچون مشکل زنان، بی اختیاری ادراری، بواسیر و... به انسان بیمار اجازه نمی دهد به واسطه عدم طهارت وارد مسجد و مکان مقدس شوند. وی با اشاره به اینکه برای اینگونه بیماری ها باید در کنار مسجد فضای مناسبی برای حضور این افراد مومن و ولایی ساخت، تصریح کرد: ولی اگر حسنیه ها و تکیه هایی خارج از فضای مسجد برپا شود که موجب جدایی مردم از مسجد شود صحیح نیست. حجت الاسلام تجدد، اضافه کرد: شدیدا به جوان ها توصیه میکنم که در این ایام محرم برای بهره گیری از معنویت این ماه در مساجد حضور یابند و مسجد خانه خدا را بیشتر مورد توجه و دقت خود قرار دهند. وی با تاکید بر اینکه حضرت ابا عبدالله و یارانش شهید شدند تا با نام حسین(علیه السلام) خدای حسین زنده شود، گفت: واقعه کربلا از این رو اتفاق افتد که نام خدا با تمام زوایای الهی مورد قداست ما قرار بگیرد نه اینکه برنامه های آن عاملی برای فاصله گرفتن ما و جوانانمان از مساجد شود. حجت الاسلام تجدد، اذعان کرد: تا زمانی که می توانیم نباید در حاشیه مسجد چیزی ساخته شود تا موجب شود چراغ مسجد خاموش شود. وی با ابراز امیدواری از اینکه تمام عزاداری های مخلصانه ما مورد امضاء و توجه حضرتش قرار بگیرد، گفت: باید رهپویان واقعی سرخ حسینی باشیم. حجت الاسلام تجدد، خاطر نشان کرد: ما باید با ساخت مساجد مناسب، مساجد را به حسینیّه و عزاخانه واقعی در ایام محرم و صفر و فاطمیه و... تبدیل کنیم نه اینکه عزاخانه موقتی یا حسینیه بسازیم و مساجد را از رونق بیندازیم. وی با تاکید بر حفظ محوریت مساجد، تصریح کرد: نباید از یاد ببریم که مکان هایی جز مسجد فقط زمانی در اولویت قرار می گیرند، که مسجد به اندازه کافی نباشد یا فضای مساجد موجود جوابگوی تعداد عزاداران نباشد. حجت الاسلام تجدد، در ادامه یادآور شد: مراسم عزاداری امام حسین(علیه السلام) باید با حفظ قداست نهضت عاشورا و ارزش های انقلابی همراه باشد تا مانع هرگونه تخریب و سوء استفاده از برنامه های آن برای دشمنان سودجو و مغرضان شود. ضرورت حفظ محوریت مساجد/ با عزاخانه موقتی مساجد را از رونق نیندازیم خبرگزاری شبستان: تکایا و چادرهای عزاداری، مکان های موقتی هستند که در گوشه و کنار شهرها و محله ها صرفا در دهه محرم ایجاد می شوند و عزاداران برای عزاداری و سوگواری در آن، گرد هم جمع می شوند و در پایان ماه محرم یا صفر جمع آوری می شوند.
سه شنبه ، ۲۸مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: شبستان]
[مشاهده در: www.shabestan.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 8]
-
گوناگون
پربازدیدترینها