تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1834171805
با اشغال فضای مجازی، سلطان جهان خواهیم بود
واضح آرشیو وب فارسی:اتاق خبر 24: برخی از نظریه پردازان عرصه فضای مجازی و رسانه اصلا ورود نیروهای انقلابی دراین فضا را ناممکن و لغو تلقی کرده اند.اتاق خبر 24 : اشاره استاد حسن رحیم پور ازغدی از چهره های شناخته شده در مجامع علمی و فکری جامعه به شمار می آید. متن حاضر، خلاصه ای از دیدگاه های این استاد حوزه و دانشگاه درباره فضای مجازی و مسائل پیرامون آن است که در ادامه می خوانید. با اشغال فضای مجازی، سلطان جهان خواهیم بود فضای مجازی، در اصل فضایی حقیقی شده است. فضای مجازی در عنوان مجازی است؛ درحالی که امروز، حقیقی تر از ارتباطات حضوری و فیزیکی و مکانیکی شده است و امروز فضای مجازی، در اصل فضایی حقیقی است. برخی ورود نیروهای انقلابی در این فضا را ناممکن تلقی کرده اند! برخی از نظریه پردازان عرصه فضای مجازی و رسانه اصلا ورود نیروهای انقلابی دراین فضا را ناممکن و لغو تلقی کرده اند. استدلال آن ها عمدتاً این است که رسانه مدرن متعلق به جهان مدرن است و امر قدسی در پیچیدگی های جهان مدرن، قابل دوام نیست. اصلا عرصه مدرن، عرصه مفاهیم قدسی نیست. ادعای آن ها این بود که هیچ روزنه روشنی برای مداخله در روند و مضمون فضای رسانه ای جدید و مواجهه با این نظم سیاسی و اقتصادی جهان وجود ندارد و ممکن نیست کسانی با گفتارهای قدسی و انقلابی، یعنی هم در جهت براندازی نظم حاکم بر جهان و هم با نیروی معنوی ـ دینی برای ساختارشکنی نظم سکولار که حاکم بر سیاست و اقتصاد در جهان بود، وارد میدان شوند. ادعا این بود که این عرصه به طور فزاینده ای، ژرف، غیر قابل درک و غیر قابل دسترسی برای جریان های دینی- انقلابی است. فرهنگ و فرهنگ سازی به وجود آمده در عصر مدرن به همراه رسانه های الکترونیک وابسته آن مطلقاً اجازه حضور حتی نیمه موفق را به تفکرهای دینی و انقلابی در این عرصه ها نمی دادند. این پارادایمی است که نتیجه آن زوال تاریخی پارادایم انقلابی و بنیادگرایی است. از منظر آن ها فرهنگ قدسی، هم فاقد مکانیزم تغییردهنده و هم فاقد پیچیدگی لازم است تا بتواند مصاف منطقی و استدلالی، هنری، ذوقی، آن هم از موضع مهاجم نه از موضع منفعل، با این عرصه داشته باشد. باید مؤمنانه کار کرد من به دوستان می گویم که شما به هر عرصه ای که وارد شوید اوضاع به همین منوال است؛ نان حلال درآوردن کاری سخت و نان حرام، کاری آسان است! کسی نباید بگوید ذات بازار متعلق به شیطان است، بلکه باید گفت که می توان مؤمنانه کار کرد و وارد بازار شد، اما کاری سخت است. عرصه سیاست هم همین طور است. کسانی که می گفتند سیاست را با دین آمیخته نکنید، چرا که سیاست ذاتاً سکولار است، چه افرادی که مخالف سیاست دینی بودند و چه گروهی که دیندار بودند و از موضع دین سخن گفتند، بر این باور بودند که هر وقت که بخواهیم سیاست را دینی کنیم نتیجه اش سیاسی کردن دین می شود؛ بنابراین اگر اصلا به عرصه سیاست تا زمان ظهور حضرت مهدی(عج) ورود پیدا نکنیم بهتر است. در نتیجه درباره فضای مجازی هم همین حرف ها را می زدند. معتقد بودند: قدرت، ذاتاً فاسد است، ثروت ذاتاً شرّ است و شهوت هم ذاتاً پلید و شیطانی است که در این جا باید از ذات تمایلات انسانی پرهیز کرد. این رویکرد در واقع همان تفکر رهبانیت است که می گوید صورت مسأله را پاک کنید و برای این که گناه جنسی نکنید بشر را باید عقیم کرد. برای این که دچار شیطنت های سیاسی و عوام فریبی نشوید، باید سیاست را کنار بگذارید، ذات بازار، نیرنگ است، ذات سینما شیطانی و غفلت است! درحالی که همه این تعابیر اشتباه است. چیزی که باعث استحاله نیروهای ما در فضای مجازی خواهد شد.... انفعال در محتوا و روش، مسأله ای است که مدنظر غرب است و آن را به ما تحمیل کرده و ما آن را قبول نداریم؛ چیزی که باعث استحاله نیروهای ما در فضای مجازی خواهد شد، به ویژه کسانی که سواد اسلامی و سواد علمی کافی ای ندارند. البته ممکن است فردی سواد داشته باشد اما قدرت روحی نداشته باشد و منفعل باشد. از این رو ما نمی توانیم در این جا پارادایم بسازیم و یا ساختارشکنی کنیم. کسی که شنا بلد نیست، نباید به قسمت های پرخطر رودخانه برود. بلکه او فقط می تواند در حاشیه باشد؛ اما کسانی هستند که علاوه بر این که می توانند خلاف جهت رودخانه شنا کنند، توانایی تغییر جهت رودخانه را نیز دارند. در این هنگام در عرصه فضای مجازی انقلاب رخ خواهد داد و ما هنوز در این مرحله نیستیم؛ اما باید خودمان را برای ورود به این مرحله آماده کنیم؛ چراکه انقلاب واقعی، انقلاب حقیقی در فضای مجازی است و این آن زمانی است که مخالفان ما مجبور خواهند شد که به زبان و ادبیات ما سخن بگویند. کاری که امام راحل در خارج از فضای مجازی، آن را انجام داد. گام نخست در فضای مجازی ، ساختارشکنی است در عرصه فضای مجازی، اولین کار ساختارشکنی است. ساختار و شالوده حاکم را باید با حمله به محکمات آن ها بشکنیم نه متشابهات! منتهی حمله به محکمات، کار ساده ای نیست. بلکه حمله به محکمات تئوریک باید با روش تئوریک انجام شود و این جا فرق میان انفعال و انعطاف خودش را نشان می دهد. روش انبیا انفعال نبود روش انبیا انفعال نبود. بلکه انعطاف در روش و عمل بود و سیره تمام انبیا(ع) این بود که می گفتند ما مأمور شده ایم با مردم به اندازه ظرفیت و شعورشان سخن بگوییم؛ یعنی باید بشناسیم که محکمات و متشابهات مخاطب کدام است و ببینیم سؤال عملی و نظری او چیست و خود را دقیقاً جای او بگذاریم. کسی که وارد عرصه رسانه و گفت وگوی فکری می شود، باید بتواند خود را در جای مخاطب قرار دهد و بتواند با او همزادپنداری کند و بعد بداند علت مخالفت او یا دفاع او در چیست. ما هنوز در زمین دیگران بازی می کنیم لازم نیست ما در عرصه فضای مجازی ماهیت حرف ها و سخنان را تغییر دهیم؛ بلکه باید ویژگی پیچیده ای را در این فضا ایجاد کنیم تا کارکرد آن را عوض کند. باید توجه داشت که چه کسانی در فضای مجازی، طرح مسأله می کنند و چه کسانی در این فضا بورس سازی می کنند و ما ناخواسته بر ارزش بورس آن ها می افزاییم. باید کاری کنیم که هر بازیگری که وارد این عرصه می شود در زمین ما و با داوری ما بازی کند. در عرصه مجازی و سینما ما هنوز در زمین دیگران بازی می کنیم. این بدان معنا نیست که همه قواعد و ضوابط آن غلط است و یا ذاتاً سکولار است؛ نه، بلکه ما باید هزینه زیادی برای آن بپردازیم. باید ریتم فضای مجازی را کنترل کنیم تغییر ریتم در فضای مجازی، گام دیگری برای عقب نگه داشتن نیروهای مذهبی و انقلابی است. در این روش گاهی اوقات از یک مطلب، به سرعت عبور می کنند و گاهی هم یک مطلب را چندین مرتبه تکرار می کنند و ما باید ریتم فضای مجازی را کنترل کنیم. ما باید طوری فضا را در عرصه مجازی بسازیم که کارکردهای زمان، مکان، سازمان ها و ساختارهای قدرت، همه تغییر کنند. همبستگی رسانه ای باشد اما نباید این افراد در اتاق فرمان حضور یابند. حاکمیت اقتصاد در فضای مجازی در فضای مجازی، رسانه و سینما، حاکمیت اقتصادی است. نباید فکر کنیم که تمام مسائل، مباحث عقیدتی و اشتباهات نظری است و برخی به دنبال حق هستند، اما دچار اشتباه شده اند؛ بخش بسیار مهم و تعیین کننده در عرصه سینما و به ویژه، فضای مجازی، مسأله منافع سرمایه داری است. آن ها هزینه می کنند و می فهمند که اگر از طریق فضای مجازی افکار عمومی بشریت، ذهن دنیا را کنترل کنند، خودشان با تمام منابعشان در اختیار آن ها قرار خواهند گرفت. حوزه و دانشگاه پرکارتر عمل کنند وقتی امام(ره) می گفتند مرگ بر آمریکا و مرگ بر شوروی، کسی باور نمی کرد. از این رو اگر نسل جدید ما، حوزه و دانشگاه اندکی مسؤولانه تر و پرکارتر عمل کنند، مطمئن باشید جهت رودخانه فضای مجازی تا چهل سال آینده تغییر خواهد کرد. تبیین مسیر رودخانه فضای مجازی یعنی تولید فکر و تولید مطالب جذاب، منطقی و جدید و این که از ارزش های انقلابی به گونه ای دفاع کنیم که کسی جرأت نکند آن ها را مسخره کند. هر جا که می بینیم غرب نسبت به ما ساکت است یعنی کار ما خوب بوده و هر جا که سخنی می گوید، یعنی نقطه ضعف داریم و باید در آن زمینه ها تلاش بیش تری داشته باشیم. با اشغال فضای مجازی عملاً سلطان جهان خواهیم بود امروز فضای مجازی کار هزاران ارتش و بمباران را انجام می دهد؛ بنابراین بنده معتقدم فضای مجازی، حقیقی است و هر کسی می تواند این فضای مجازی را اشغال کند. لذا هرچه جذاب تر و موفق تر عمل کنیم، عملاً سلطان جهان خواهیم بود. سه کار مهمی که باید انجام داد برخی از دوستان ضعف شخصی خویش را در عرصه های هنری و رسانه، دلیلی برای عدم حضور در سایر عرصه ها نپندارند. ما باید خودمان را تقویت کنیم: 1. تقویت نظری و تئوریک: مسائل قومیتی، نژادی، مسأله عشق، خانواده، عدالت اقتصادی، حقوق بشر، آزادی و... دیدگاه صحیح اسلامی در این زمینه ها کدام است؟ 2. تغذیه روحی و شخصیتی: باید از قبل آمادگی پیدا کنیم و به لحاظ روحی و شخصیتی صداقت انقلابی پیدا کنیم، اگر از قبل آماده نشویم، وسط دریا، زیر آتش مجازی دوام نخواهیم آورد. 3. جدی و منظم عمل کردن: ما باید طرح جامع داشته باشیم. فضای مجازی و رسانه ای را از قبل مورد بررسی قرار دهیم و متوجه باشیم کهدشمن از کدام محور ورود پیدا می کند؛ خاکریزهای ما کدام است و این موارد باید از قبل، رصد شوند. ماهنامه فرهنگ پویا-29
دوشنبه ، ۲۷مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: اتاق خبر 24]
[مشاهده در: www.otaghkhabar24.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 10]
-
گوناگون
پربازدیدترینها