تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1834263973
هیات ها چگونه می توانند در مقابل نفوذ فرهنگی سد ایجاد کنند؟
واضح آرشیو وب فارسی:9 صبح: سیاسی > امام و رهبری - پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای،در گفت و گویی ویژگی ها، کارکردها و نقش «هیات های مذهبی» برای مقابله با «نفوذ فرهنگی» دشمن را بررسی کرد.به گزارش سایت خبری تحلیلی 9 صبح به نقل ازپایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، در این گفت و گو با «مهدی سلحشور» مداح اهل بیت(ع) که در پایگاه اطلاع رسانی KHAMENEI.IR منتشر شده،آمده است: «هیأت» را می توان قدیمی ترین تشکل دینی و سیاسی در جامعه ی ایران دانست. نقش هیأت ها در مبارزه علیه رژیم پهلوی و پیروزی انقلاب اسلامی، و پس از آن تا به امروز در عرصه های مختلف دینی و فرهنگی و سیاسی بر کسی پوشیده نیست. رهبر انقلاب هیأت را به مثابه «کلاس درس» دانسته و معتقدند: « هیات های مذهبی باید کلاس درس باشند؛ یعنی اگر کسی ده جلسه یا یک دهه رفت پای منبری نشست، آخر دهه احساس کند یک مطلب را فهمیده است... این جزء نقص های کنونی کشور ماست.» *متن کامل این گفت و گو به این شرح است: * چه مؤلفه هایی در هیئت و عزاداری سیدالشهدا وجود دارد که می تواند توده ی مردم را جذب خود کند؟ تفاوت هیئت های مذهبی با سایر تشکل های دینی، فرهنگی و سیاسی در چیست؟ در نگاه اول، هیئت سیدالشهدا یک کانون جوشان محبت و عاطفه است، هیئت یعنی محل قرار دل ها در این دنیای پرازدحام و عصر آهن. آن چیزی که روح و صفا می بخشد به جان ودل یک انسان، محبت و عاطفه است؛ آن هم محبتی از جنس نور از چشمه ی زلال اهل بیت علیهم السلام و به نظر هیئت ارضاکننده ی این بُعد بسیار مهم در زندگی بشر است. دومین مؤلفه ی جذاب هیئت، ارضای بُعد آرمان گرایی انسان است. روضه یعنی ترسیم حالات عمیق و دردناک یک انسان کامل در راه رسیدن به یک هدف والا و قدسی و بلکه سوق دادن همه ی بشریت به آن قله ی کمال. اینکه سیدالشهدا روز عاشورا طفل شیرخواره اش را روی دست گرفت و آمد وسط میدان بلا، یعنی نقطه ی اوج بشریت، یعنی یک انسان کامل با تمام سرمایه به مصاف تمام زشتی ها می رود و با شهادت علی اصغرش، فضاحت جبهه ی باطل و حقانیت جبهه ی حق را اثبات می کند. این یعنی نجات بشریت که در زیارت اربعین هم آمده است: «و بَذَلَ مُهجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الجَهالَهِ وَ حِیرَة الضَّلالَه» خونش را بهای بیداری و نجات ما کرد. سومین مؤلفه، همین شور و به تعبیر امام خمینی رحمه الله علیه هیاهوست. حضرت امام رحمه الله علیه می فرمودند: هر مکتبی که پایش سینه زن نباشد، نمی ماند. این شور و هیاهو خودش جذابیت هدفمند خاصی را به دنبال دارد. این اوج عاطفه است که انسان از غم عزیزش بر سر و سینه بزند. چهارمین مؤلفه اینکه هیئت محلی برای ابراز مودت به اهل بیت و رسیدن به همدلی، تفاهم، برادری و صمیمیت است. اینکه جمعی در یک نقطه ی مشترک با هم احساس شراکت عمیق دارند و برای آن ابراز همدردی می کنند، خود از جذابیت های هیئت است. اصلاً دیدن این صورت های خیس از اشک، یک جاذبه ی ویژه است که برکت های فراوان دارد. به عنوان پنجمین مؤلفه باید بگویم هیئت یک مأمن امن و پناهگاه مطمئن است که نقش بسیار سازنده ای در تأمین امنیت و آرامش دارد. در زیارت جامعه هم آمده است که اهل بیت «کهف الوری» هستند. ششمین مؤلفه که وجه تمایز هیئت با سایر تشکل های مذهبی و فرهنگی است، درونی و جوششی بودن آن است، برخلاف تشکل های دیگر که نوعاً دستوری و بیرونی و فرمایشی هستند. آنچه هیئت را هیئت می کند و باعث تجمع قلوب می شود، همین علقه ی درونی و پیوند فطری با سیدالشهداست. کسی این ظرفیت را ندارد که این موج عظیم تجمع را با هر امکانات و ابزاری ایجاد کند. اینکه ائمه به ما گفته اند: «إنَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ حَرَارَةٌ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لَنْ تَبْرُدَ أَبَداً»، حکایت از این حرارت درونی ناگفتنی دارد که امتیاز ویژه و منحصربه فرد هیئت است. این شش مؤلفه باعث جذب توده ی مردم به هیئت می شود و تفاوت هیئت با تشکل های دیگر را به طور کامل نشان می دهد. آفت هایی که هیئت های کنونی را تهدید می کند، کدام هستند و چگونه می توان بر آن ها فائق آمد؟ برخی آفات درونی هستند؛ یعنی مربوط به محدوده ی خود هیئت و جبهه ی خودی است و برخی آفات بیرونی و از ناحیه ی دشمن اند. آفات درونی را می توان این طور تقسیم کرد که برخی از آن ها مربوط به محتوای هیئت هستند و برخی مربوط به شکل و قالب آن. آن دسته از آفات درونی که مربوط به محتوای هیئت است، ناشی از عدم توازن یا حتی تغافل در هریک از سه عنصر اساسی محتوای مداحی هاست که حضرت آقا فرمودند و آن سه عنصر عقل، حماسه و عاطفه هستند. متأسفانه بعضی این سه عنصر را به طور کامل ادا نمی کنند و این منجر به کم اثر یا بی اثر شدن کار یا موجب بروز رخدادهای بدی می شود. برای مثال، اینکه ما فقط بر عاطفه تکیه کنیم و صرف اشک گرفتن برای ما ارزش باشد، یکی از آفت هاست. آن وقت متوسل به هر روشی برای اشک گرفتن می شویم. بنابراین عدم رعایت تعادل این سه عنصر باعث به وجود آمدن یک خطر بزرگ برای هیئت ها می شود و آن خطر «تخدیر» هیئتی هاست. به این معنا که یک عده مست و سرخوش و بی خبر از جامعه تربیت می شوند و به گمان اینکه نوکر اهل بیت هستند، دچار توهم معنویت می شوند، درحالی که هیچ حرکت و جنبشی مشاهده نمی شود. هیئت رفتن این عده فقط جنبه ی تخلیه کردن عواطف و احساسات پیدا می کند. بلاتشبیه کاری که موادمخدر می کند این است که انسان را در توهم و بی خبری قرار می دهد. هیئت مخدر یعنی هیئتی که انسان را مست و مدهوش و بی خبر و بریده از امام حسین علیه السلام بار می آورد. درحالی که انسان خودش هم متوجه نیست و خدای نکرده مشمول این آیه ی قرآن کریم می شود: «قُل هَل نُنَبِّئُکُم بِالاَخسَرینَ اَعمالًا، اَلَّذینَ ضَلَّ سَعیُهُم فِی الحَیوةِ الدُّنیا وَ هُم یَحسَبونَ اَنَّهُم یُحسِنونَ صُنعًا»؛ زیانکارترین گروه انسان ها کسانی هستند که فکر می کنند آدم حسابی هستند، نوکرند، غلام اند، مداح اند، سینه زن اند، اما در واقع نیستند. این «یحسبون انهم یحسنون صنعا» یعنی تخدیر. این خطرناک ترین آفت درونی هیئت در بخش محتوایی است. اما آفات درونی که مربوط به شکل و قالب هیئت هاست و ممکن است دامن گیر همه ی ارکان هیئت، یعنی سخنران، مدیر، مداح و مستمعین باشد، آفاتی مانند حسادت های منفی، شهرت طلبی ها، اسراف، ریخت وپاش و همچنین آنچه مربوط به شخص مداح است، برجسته تر است که در حوزه ی فنی مانند سبک ها و اجرای آن ها مشاهده می شود. باید از سبک های آلوده پرهیز کرد. تعبیر رهبر معظم انقلاب در این موضوع بسیار عالی است که می فرمایند محتوای عالی و قدسی را در ظرف آلوده و نجس نباید ریخت. اما آفاتی که از ناحیه ی بیرون، یعنی دشمن، دامن گیر هیئت می شود نیز بسیار مهم است، چون هیئت ها بسیار در جنگ نرم مؤثر و کارآمد هستند و اصلاً به تعبیری می توان گفت انقلاب ما یک انقلاب هیئتی بود و از هیئت ها رشد و نمو پیدا کرد. قطعاً دشمن برای صدمه زدن به این سنگر مهم و منحصربه فرد تمام تلاشش را خواهد کرد. اگر توانش این امکان را بدهد که مانع برگزاری هیئت شود، قطعاً مضایقه نمی کند که الحمدالله و به برکت نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و خون شهدا، هرگز این امکان را ندارد. اما دشمن درصدد تضعیف، تخریب و نفوذ در آن ها و خنثی کردن آن ها هست و خواهد بود. * رهبر انقلاب در یکی از سخنرانی های خود می فرمایند: «هیئت های مذهبی باید کلاس درس باشند؛ یعنی اگر کسی ده جلسه یا یک دهه رفت پای منبری نشست، آخر دهه احساس کند یک مطلب را فهمیده است... این جزء نقص های کنونی کشور ماست.» برای حل این موضوع که از دغدغه های رهبر معظم انقلاب است، چه باید کرد؟ بله، واقعاً هیئت یعنی کلاس درس و حتی حضرت آقا در یکی از دیدارهایشان با مداحان فرمودند مداحی یعنی معلمی. به نظر می رسد یک کلاس موفق و پرثمر باید دارای این خصوصیات باشد: اول خود معلم باید شاخصه های لازم را داشته باشد. مداحی به مثابه ی معلمی زمانی به ثمر می نشیند که مداح دارای منظومه ی فکری و شناخت و مطالعات دینی با تکیه بر منابع اصیل دینی مانند آثار امام خمینی رحمه الله علیه، رهبر معظم انقلاب، شهید مطهری، آیت الله مصباح و سایر بزرگان باشد. مداح تا خود شاگردی علما و بزرگان دین را نکند، نمی تواند جریان ساز و معلم باشد. در یک کلاس درس، مواد آموزشی و اهداف آن ترسیم شده است، اما متأسفانه در هیئت مشکل بزرگی داریم. حرکت هیئت ها مبنی بر یک برنامه ی منسجم و نظام مند که از یک اتاق فکر تراز انقلاب اسلامی نشئت گرفته باشد، نیست. البته حرکت هایی انجام گرفته است، ولی به هیچ وجه راضی کننده و کافی نیست و باید هرچه زودتر برای این داستان فکری شود. مداح باید روی روضه و سینه زنی کار عمیق کرده باشد. علاوه بر اینکه چیزهایی بخواند که براساس منابع اصیل دینی باشد. باید مخاطبش را هم جلو ببرد؛ یعنی مخاطب بعد از یک دهه شرکت در هیئت، یک گره از گره های ذهنی اش باز شده یا مطلبی جدید آموخته باشد. مداحی یک هنر است. مداح علاوه بر مطالبی که به صورت عیان ذکر می کند، باید روی ضمیر ناخودآگاه مخاطب هم کار کند. به طور مثال، رهبر معظم انقلاب که نگاه ها و مبانی ایشان مبتنی بر قرآن و سیره ی اهل بیت علیهم السلام است، بارها پیرامون تکریم نسل جوان، تأثیر نسل جوان در حل بحران ها و استفاده از جوان در مسائل و کارهای محوری و مهم، سخنانی را فرموده اند. سیره ی سیدالشهدا علیه السلام را هم که نگاه می کنیم، می بینیم که سیدالشهدا در ماجرای کربلا برای جوانان یک نقش محوری تعریف کرده اند. جوانان آن دوره هم به خوبی توانسته اند در موقعیت های حساس نقش ایفا کنند و این در منابع و مقاتل واقعاً مشهود است. وقتی مداح این مسئله را متوجه شد و از آن در روضه ی خود بهره گرفت، آن وقت روضه ای که می خواند، درحالی که عمیق و اصیل است، ناظر به مسائل روز جامعه و مثل یک کلاس درس است که به مخاطب به شکل غیرمستقیم می گوید ببین سیدالشهدا چگونه برای جوانان ارزش قائل بود و به آن ها مسئولیت می سپرد، ببین جوانان بنی هاشم در موقعیت های حساس و بحرانی کربلا چگونه به صورت موفق نقش آفرینی کردند. اگر می خواهی امروز حسینی باشی، باید این گونه باشی. آن وقت هیئت می شود کلاس درس. همچنین هیئت باید علاوه بر جلسات عمومی که دارد، یک سری کلاس های خصوصی تر در وقتی گسترده تر داشته باشد که در آن ها مباحثی را مطرح کنند که احتیاج به بسط بیشتری دارند و عمیق تر هستند. * رهبر معظم انقلاب در یکی از سخنرانی های خود می فرمایند: «هیئت ها نمی توانند سکولار باشند. هیئت امام حسین سکولار ما نداریم! هر کس علاقه مند به امام حسین است، یعنی علاقه مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است. معنای اعتقاد به امام حسین است.» رابطه ی هیئت با اسلام سیاسی چگونه است؟ چرا هیئت ها نمی توانند سکولار باشند؟ سیاست به معنای درست یعنی جهت گیری علمی و عملی علیه جبهه ی ظلم، یکی از عناصر ضروری و حیاتی نهضت امام حسین علیه السلام است و اگر این نباشد، اصلاً انقلاب امام حسین معنا ندارد. هرکس علاقه مند به نام و یاد امام حسین علیه السلام است، باید مرام حسین علیه السلام را پیاده کند. سیاست زدایی از هیئت ها، به تعبیر شهید مطهری در کتاب «حماسه ی حسینی»، یعنی مسخ کردن هیئت ها، یعنی خنثی و بی اثر کردن هیئت ها و جالب است که خود شهید مطهری می فرمایند: اگر این طور شد، خود یزیدها، عمربن سعدها اگر زنده بودند، مانند هیئت ما، بلکه باشکوه تر از این ها هیئت می گرفتند، چون اساساً این هیئت برای آن ها ضرری ندارد. رهبر معظم انقلاب در یکی از سخنرانی های خود پیرامون این موضوع، این گونه می فرمایند که یکی از خصوصیات ائمه ی طاهرین این بوده که همه ی آن ها مبارزین و مجاهدین فی سبیل الله بودند. یکی از ائمه ی طاهرین را سراغ ندارید که این ها در موضع مجاهدت و مبارزه قرار نداشته باشد. وقتی ائمه ی اطهار به این شکل اهل مسائل سیاسی و مبارزه بوده اند و اصل حرکت امام حسین برای مبارزه با سکولاریسم بوده است، ما چطور می توانیم سکولار باشیم. سیدالشهدا در قیامش می خواست استکبار آن زمان را نابود کند و بخش اجتماعی را اصلاح کند و نشان دهد که اسلام به مسائل اجتماعی کار دارد. قیام سیدالشهدا تبلور واقعی مبارزه با سکولاریسم است. آن وقت ما چگونه می توانیم هیئت سکولار داشته باشیم؟ چگونه می توانیم در هیئتمان به مسائل اجتماعی کار نداشته باشیم؟ چنین چیزی امکان ندارد. * هیئت ها چگونه می توانند پرده از نقشه ی دشمن در تحولات روز بردارند؟ چگونه می توانند در برابر نفوذ فرهنگی دشمن، سد ایجاد کنند؟ اگر هیئت با این شاخصه ها و مأموریت ها که ذکر کردیم، برگزار شد و جبهه ی حق و باطل را به درستی ترسیم کرد و مصادیق به روز آن را ارائه داد و به مخاطب فهماند که امروز هم جریان حسینی و جریان یزیدی داریم و مخاطب را به این سمت هدایت کرد که ولایت فقیه نقش جریان حسینی را امروز ایفا می کند و استکبار به سرکردگی آمریکا و صهیونیسم، جریان یزیدی امروز است، آن وقت مستمع خودش مسیر حق را پیدا می کند. همان طور که در زیارت عاشورا می خوانیم، «اَللَّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلی ذلِکَ». اگر این طور باشیم، یعنی «آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلی ذلِکَ» را درست فهمانده ایم، تمام آن شور و هیجان و عاطفه و تجمع و آن ظرفیت های عظیم علیه یزیدی های زمان به صورت خودجوش بسیج خواهند شد. *هیئات چگونه می توانند در مقابل نفوذ فرهنگی دشمن سد ایجاد کنند؟ حضرت آقا در یک دیداری فرموده بودند که هیئت یعنی سنگر خود را حفظ کنیم. پس در عرصه ی مبارزه ی فرهنگی و جنگ نرم، از نگاه حضرت آقا، هیئت سنگر است، یک سنگر منحصربه فرد و ویژه که هم در مرحله ی شناسایی و رصد کردن معضلات فرهنگی باید فعال باشد و هم در زمینه ی راهکارهای عملیاتی برای مبارزه با آن ها باید قدم بردارد. هیئت اجتماعات بزرگی به راه می اندازد و وظیفه دارد که در این اجتماعات فرهنگ ساز باشد و فرهنگ جریان سیدالشهدا علیه السلام و خصوصیات جریان یزید امروز را تبیین کند. یکی از راهکارهای جریان یزید در زمان ما، نفوذ فرهنگی است و هیئت باید با تبیین خط اصیل سیدالشهدا و مسائل روز، آن را تبیین کند. با شاخص هایی که برای هیئت ذکر کردیم، باید گفت هیئت سنگر و سد در برابر نفوذ است. اما اگر هیئتی شاخصه های کافی یا حداقلی را نداشت، خودش می شود محل نفوذ. معقل شخصی از افراد دستگاه ابن زیاد بوده است. باید درباره ی او مطالعه کنیم تا بحث نفوذ در هیئات را بهتر متوجه شویم. ابن زیاد به «معقل» که از افراد دستگاه خود بود، مقدار زیادی پول داد و گفت در شهر کوفه در میان افراد نهضت حسین بن علی علیه السلام برو به آن ها پول بده و بگو برای نهضت خرج کنند و به آن ها وانمود کن که تو از آن ها هستی: «واعلمهم انک منهم» و به این وسیله در بین آن ها نفوذ کن. معقل هم در بین افراد نهضت امام حسین علیه السلام رفت و به آن ها پول داد و القا کرد که از آن هاست و از اسرار آن ها باخبر شد و به همین وسیله توانست به مخفیگاه مسلم در شهر کوفه دست پیدا کند و منجر به شهادت مسلم شد. امروز هم عده ای در بین هیئتی ها می آیند و به آن ها پول می دهند و می گویند هرچقدر دیگر هم می خواهید به شما پول می دهیم، اما در هیئت تان کار به مسائل روز، ولایت فقیه، شهدا و امثال این مسائل نداشته باشید و ایجاد اختلاف در بین شیعه و اهل تسنن کنید. این مدل جدید نفوذ در هیئات است. پس این هیئت با شاخصه هایی که ذکر کردیم، می شود سنگری منحصربه فرد برای خواص فرهنگی دغدغه مند با تفکر حسینی و انقلابی و جهادی که به تعبیر آقا، انگشت اشاره ی امام حسین علیه السلام را هم می تواند بفهمد و در آن مسیر حرکت کند. هیئت با دشمن شناسی نافذ خود می تواند با رصد کردن دشمن با هرگونه نفوذی از طرف دشمن مقابله کند که این کار نیاز به تشکیلات و اتاق فکر دارد. نهایتاً اینکه هیئت نمی تواند نسبت به مسائل فرهنگی روز منفعل و بی موضع باشد. گفتمان سازی، مبارزه با صهیونیسم و مبارزه با دشمن باید جزء لاینفک هیئت امام حسین (ع)باشد.
یکشنبه ، ۲۶مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: 9 صبح]
[مشاهده در: www.9sobh.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 26]
-
گوناگون
پربازدیدترینها