واضح آرشیو وب فارسی:ایکنا: گروه اندیشه: رجبی دوانی ضمن تشریح انگیزه های مختلفی که در طول تاریخ موجب تحریف واقعه عاشورا شده است، اظهار کرد: ما نمی توانیم برای حزن بیشتر دست به تحریف و جعل تاریخ عاشورا بزنیم.محمدحسین رجبی دوانی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین(ع) در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) به بیان نکاتی درباره تحریف تاریخ و به ویژه امکان تحریف واقعه عاشورا و کم و کیف این تحریفات در میان فرق اسلامی پرداخت. این پژوهشگر تاریخ اسلام اظهار کرد: اسارت بردن «آل الله» چنان تکان دهنده و بهت آور بود که از دیرباز مورد توجه مسلمانان قرار گرفته است؛ زمانی که یک پژوهشگر تاریخ اسلام به تاریخ عاشورا می رسد؛ از نحوه مواجهه طاغوت زمان دچار بهت و حیرت می شود؛ و از عظمت قیام امام و شدت قصاوت یزید متعجب می شود. استاد دانشگاه امام صادق گفت: متاسفانه در تاریخ عاشورا بنا به ضرورت تحریف های وارد شده است. این تحریف ها در دو مذهب شیعه و سنی نمود پیدا کرده است که در ادامه به بعضی از آنها اشاره می کنم. تحریفاتی برای کاستن از شدت فاجعه عاشورا وی اظهار کرد: طرفداران طاغوت اموی برای اینکه شدت فاجعه قیام عاشورا را بکاهند؛ و معاویه سرکرده این خلافت را تطهیر کنند دست به تحریف تاریخ عاشورا زدند و مواردی را جعل و در تاریخ آورده اند تا بنی امیه و جرم آنها را تا حد زیادی پاک کند. به عنوان نمونه به سفارش معاویه به پسر نابکار اشاره می کنند؛ بر مبنای این سفارش معاویه یزید را از هر گونه تعرض و سخت گیری نسبت به امام حسین(ع) باز می داشت و به او تاکید می کرد که حتی اگر امام با او بیعت نکند با امام وارد جنگ و درگیری نشود. رجبی دوانی افزود: یکی دیگر از تحریف های تاریخ عاشورا به خاطر عاملان این جنایت و پایین آوردن نفرت از عمق این جنایت بوده است. امام حسین(ع) با منطقی بسیار نیرومند که برگرفته از قرآن و سیره پیامبر(ص) بود از یزید خروج کرد. امام این عدم بیعت را وظیفه همگانی همه مسلمین می دانست. تحریفات مخالفان ولایت وی در ادامه گفت: آنهایی که به ولایت اعتقاد ندارند، می گویند وقتی امام توانایی ایستادن در مقابل با سپاه یزید را نداشت و از نصاب کافی یاران و بیعت برای تغییر وضع برخوردار نبود؛ نباید دست به اقدامی می زد که وجود مقدس ایشان به شهادت برسد؛ به تعبیر دیگر می خواهند بگویند امام نعوذبالله خود را به کشتن داد و تکلیفی برای ایستادن نداشت. رجبی دوانی افزود: کسانی که بی معرفت به ائمه بودند، وقتی به این تاریخ می رسند برای اینکه به نوعی این عظمت را کوچک کنند و آن حماسه را برای تاثیر گذاری افکار و رفتار مخاطبان باز دارند مواردی را جعل می کنند. و وقتی سندی ارائه می دهند مشخص است مجعول و راوی آن یا وجود خارجی ندارد و با غرض و مرض این را به دیگران انتقال می دهد؛ به عنوان مثال حماسه عظیم ایثار و از خود گذشتگی حضرت ابوالفضل(ع) در روز عاشورا را برای اینکه از تاثیرگذاری بیاندازند. نقل می کنند که آن حضرت در بین برادران از ام البنین تنها فرزندی بود که ازدواج کرده بود و فرزند داشت به همین خاطر برادر مجرد خود را ابتدا به میدان فرستاد وقتی که برادران ایشان به شهادت می رسیدند ارث آنها به حضرت عباس می رسید و در آخر خود جنگیدند و به شهادت رسیدند تا همه اموال برادران به فرزندان خود برسد. و این یک نوع خباثت است که عظمت حضرت عباس(ع) را بخواهند کوچک جلوه بدهند. توصیفات اغراق آمیز از واقعه عاشورا این استاد دانشگاه افزود: البته در شیعه هم تحریف های صورت گرفته است. این تحریف ها با دو انگیره صورت گرفته اند. شاید انگیزه ها در جای خود موجه بودند اما روش وابزار این تحریف ها غلط بوده است؛ مثلا عظمت شجاعت امام حسین، علی اکبر و قاسم(ع) را اغراق آمیز جلوه می دهند. بدون اینکه ما نقلی از میزان کشته شدکان داشته باشیم آمار زیادی از کشته شدگان سپاه ملعون به دست این بزرگواران را ارائه می دهند. رجبی دوانی افزود: این تحریف ها به این دلیل است که اگر این بزرگواران خود به شهادت رسیده اند اما آمار غیر قابل قبولی را نیز کشته اند. واقعه کربلا به اندازه کافی حزن انگیز است و نیازی به تحریف ندارد این استاد دانشگاه تشریح کرد: انگیزه دیگری که شیعیان دست به تحریف تاریخ عاشورا زدند این است که سوز و گذار بیشتری برای مخاطبین خود ایجاد کنند. به همین خاطر مطالبی را جعل کردند تا بیشتر مخاطبان خود را بگریانند. به خصوص درباره سرنوشت حضرت زینب و حوادث بعد از قیام. این رویکرد غلط و غیرقابل تحمل است. ما نمی توانیم برای حزن بیشتر دست به تحریف و جعل بزنیم. خود واقعه کربلا به اندازه کافی حزن انگیز است که نیازی به تحریف ندارد به نظر من گریاندن مخاطبین به هر قیمتی جایز نیست. وی در پاسخ به این پرسش که آیا امکان بررسی تاریخ عاشورا با استناد به مکاشفات وجود دارد گفت: ممکن است برخی افراد پاک دل و صالح به خاطر صفا و معنویت خود مکاشفه ها و خواب های راجع به حادثه کربلا و فجایعی که صورت گرفته است ببیند. اما از نظر علمی و شرعی خواب افراد و مکاشفه آنها برای ما حجت نیست ممکن است برای خود آنها حجت باشد ولی برای دیگران نیست و ما نمی توانیم به اعتبار اینکه فلان شخص صالح خوابی دیده است و درباره واقعه کربلا نقلی می گوید، آن را باور کنیم. نقلی که هیچ یک از اخبار پیشین آن را ذکر نکرده اند؛ نه از نظر عقلی معقول است و نه از نظر شرعی. در مجموع خواب غیر معصوم نمی تواند برای ما حجیت داشته باشد. سیرانوش موسوی
سه شنبه ، ۲۱مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایکنا]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 27]