محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831308319
ناگفته های مجید مجیدی از ساخت «محمد رسول الله (ص)»
واضح آرشیو وب فارسی:میزان: خبرگزاری میزان - پروژه عظیم جهان اسلام این روزها همچنان در جلب نظر مخاطبان موفق است و فروش آن به مرز 10 میلیارد تومان رسیده است اما در روزهایی که همچنان استقبال گسترده از «محمد رسول الله (ص)» ادامه دارد، گفت و گو با مجید مجیدی و ناگفته های وی از ساخت «محمد رسول الله (ص)» خواندنی است.به گزارش خبرنگار سینما خبرگزاری میزان ، فیلم سینمایی «محمد رسول الله(ص)» همچنان با استقبال بسیار خوب مخاطبان در حال اکران است و در گفت و گویی که تهیه کننده این فیلم محمدرضا صابری با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری میزن داشت در خصوص اکران بین المللی این فیلم اعلام کرد که اکران بین المللی فیلم محمد رسول الله (ص) از هفته آینده در کشور ترکیه آغاز خواهد شد. اما در روزهایی که این پروژه عظیم جان اسلام با استقبال بی نظیری مواجه شده مجید مجیدی در گفت و گویی که وبسایت رسمی این فیلم منتشر کرده به مسائل جالبی در خصوص ساخت «محمد رسول الله (ص)» اشاره کرده است که در ادامه می خوانید. آقای مجیدی! نقض معجزه از خصوصیات انسان مدرن است. وقتی مردم هزار سال پیش تاریخ طبری را می خواندند هیچ کدام از این ابهام ها در ذهن شان شکل نمی گرفت و روایات ماورایی را بدون چون وچرا می پذیرفتند. این نوع تشکیک ها را می توان برای تمام معجزات به کار برد؛ مثلا چرا حضرت عیسی (ع) خودش را از صلیب نجات نداد یا چرا حضرت موسی (ع) به جای این که عصایش را تبدیل به مار کند، به وسیله آن فرعون را نکشت و خود بر تخت ننشست؟ ولی این سؤال ها مربوط به بعد از انتخاب های شماست. در آن لحظه وظیفه شما این بوده که بین خطوط را پر کنید. با چه منطقی فاصله بین این نقاط مبهم را پر کردید ؟ در تحقیقات میدانی به جاهای زیادی مراجعه کردیم. هرجا که تصور می کردیم ردی از اسلام موجود باشد حاضر شدیم ولی هیچ چیز وجود نداشت. در عربستان منبع و زمینه ای برای تحقیق و استنباط علمی نبود و مراکزی که قبلا وجود داشتند همه تخریب شده بودند. برای این که بدانم سعدیه کجاست سفر پرمخاطره ای را طی کردم. به وزارت امورخارجه رفتم و گفتند ما ضمانت نمی کنیم و اصلا صلاح نیست به آنجا بروید. به بعثه رهبری رفتم و گفتند نمی توانیم چنین امکاناتی در اختیارتان بگذاریم. می خواستید آن بادیه را از نزدیک ببینید؟ بله، ویزایی که به عربستان می دهند زیارتی است و فقط می توانید به مکه و مدینه بروید. اگر خارج از این دو شهر شما را بگیرند حسابتان با کرام الکاتبین است. ما ریسک بزرگی کردیم؛ گروهی را پیدا کردیم که ما را به آن بادیه ببرند. این سؤال برای من مطرح بود که چرا مادر پیامبر در این شش سالی که او پیش حلیمه بود در سعدیه به دیدنش نرفت؟ هیچ ردی در مورد این مسئله در تاریخ وجود ندارد. احساس کردم شاید فاصله دور مکه و سعدیه دلیل این تصمیم بوده. سعدیه بعد از طائف است و وقتی با ماشین به آن جا رفتیم متوجه شدم فاصله بین مکه تا طائف ۱۵۰ کیلومتر است؛ با یک جاده کوهستانی پرپیچ وخم. وقتی به طائف رسیدیم متوجه شدیم آب وهوای بسیار خوبی دارد. از طائف تا سعدیه هم سی کیلومتر راه بود و تازه بعد از رسیدن به سعدیه باید قبیله حلیمه را پیدا می کردیم. گروه هایی از اقوام قبیله حلیمه را پیدا کردیم و بالاخره به وادی حلیمه رسیدیم. تیر ۸۹ بود که به آن جا رفتیم. در آفتاب داغ تیرماه عربستان که حتی نمی توان پنج دقیقه ایستاد، سعدیه هوای بسیار خنکی داشت و ما بیرون در هوای آزاد نشسته بودیم. از مردم روایت های شفاهی هم در مورد حلیمه و پیامبر شنیدید؟ بله، حتی خانه حلیمه را هم پیدا کردیم. این بادیه را در فیلم واقع گرایانه بازسازی کردید؟ دقیقا. کسانی که سعدیه را دیده باشند وقتی فیلم را ببینند می گویند این جا خود سعدیه است. حتی آقای شیخ رسول جعفریان که تاریخ اطلس شیعه را کار کرده، چنین رفرنسی نداشت. البته وقتی سفرنامه ناصرخسرو را می خواندم دیدم که به این بادیه اشاره کرده، اما هیچ رد دیگری از آن در تاریخ نیست؛ یا مثلا شهری که مادر پیامبر در آن فوت می کند هیچ کس از آن اطلاعی ندارد. این شهر حدود صد کیلومتر با مدینه فاصله دارد. آن جا را هم پیدا کردید؟ بله، با مشقت زیاد. چون محل دفن حضرت آمنه الان تبدیل به یک میدان شده و اصلا نمی توانستیم در آن محل توقف کنیم. فقط با ماشین دور زدیم و خیلی مخفیانه فیلم گرفتیم. شیعیان عربستان چند بار آن منطقه را درست کرده اند اما وهابیون هر بار آن جا را خراب کردند. بزرگ ترین موزه ای که از تاریخ اسلام وجود دارد موزه ی توپکاپی ترکیه است که به نظرم از صفر تا صدش جعلی است و هیچ سند و مدرکی دال بر درستی آن وجود ندارد. در مسیحیت منابع تصویری زیادی وجود دارد که این ها پشتوانه سینمای آن هاست، اما از صدر اسلام هیچ تصویر و رفرنسی موجود نیست. وقتی به کتابخانه ملی مراجعه کردیم تنها تصویری که پیدا کردیم مینیاتورها بودند. البته آن ها هم بسیار تخیلی کشیده شده اند. بله، کاملا کاریکاتوری کار شده اند و جهان تصویری خودشان را دارند، بدون کمترین ارتباط مستقیمی با واقعیت. وقتی بخواهید بنایی را از هیچ به وجود بیاورید کار بسیار سختی در پیش خواهید داشت. تنها مرجعی که توانستیم استفاده کنیم تاریخ شفاهی مکه بود که آن را هم از شعرها و فرهنگ عامه مردم می شد پیدا کرد. جمع آوری اطلاعات کار بسیار سختی بود، ضمن این که می خواستیم در مورد شخصیتی کار کنیم. در داستان هایی که در فیلم استفاده کردیم سعی کردیم به تاریخ وفادار باشیم، ضمن این که نمی خواستیم فیلم تاریخی بسازیم، بلکه می خواستیم روح وقایعی که بر پیامبر گذشته را به تصویر بکشیم. البته باید محدودیت هایی را که در نمایش وجود داشت هم در نظر می گرفتیم. در دوران جاهلیت زن و مرد در اطراف مکه برهنه می گشتند ولی نمایش این تصویر در سینمای ما امکان پذیر نیست. حتی به تصویر کشیدن این موضوع در سینمای غرب هم مشکل است. قبل از پیامبر هنوز اسلامی وجود نداشت که بحث حجاب مطرح شود اما دستمان در این مسئله هم بسته بود و مجبور بودیم زنان را با حجاب نمایش دهیم. در کل اختیار خیلی از مسائل دست ما نبود. اگر می خواستیم عینا تاریخ را به تصویر درآوریم با محدودیت های زیادی مواجه می شدیم و اگر می خواستیم به تاریخ وفادار نباشیم اصل ماجرا از دست می رفت. زنده به گور کردن دختران یکی از سنت های جاهلیت بود که پیامبر با آن مبارزه کرد و ما به دنبال این بودیم که این قضیه را طوری در فیلم بگنجانیم که درام ایجاد کند. در فیلم، پیامبر با معجره ای که در کلامش وجود دارد با این موضوع برخورد می کند اما این ها عناصری نیستند که در تاریخ موجود باشند. ما تنها اصل موضوع را در دست داشتیم و بر اساس آن قصه پردازی کردیم. ما دو سال در مورد تاریخ، جغرافیا، آداب زیستی، نحوه زندگی در شرایط مختلف اقلیمی و خود شخصیت های تاریخی قصه تحقیق کردیم. مثلا همه فکر می کنند که چون پیامبر یتیم بوده پس فقیر بوده و کسی را نداشته که از او کمک بگیرد، اما این تعریف درست نیست، چون عبدالمطلب در مکه صاحب نام بوده. زمانی که پیامبر به دنیا می آید جدش نزدیک به هفتاد هشتاد شتر قربانی می کند و حتی به پرنده های بالای کوه هم طعام می دهد. کل مکه در آن زمان ۲۵۰۰ سکنه دائمی داشته و حتما از مسافر و مهاجر هم خالی نبوده است، پس می توان ثروت او را فهمید. در واقع ما تمام ریشه های تاریخی را به دست آوردیم و به بازیگر انتقال دادیم، حتی اگر اطلاعاتی هم در فیلم مورد استفاده قرار نمی گرفت، ما بازیگر را با داده ها عجین می کردیم. پیامبر هم در قرآن و سیره، و هم در روایت های شفاهی از سوی معاصران آن حضرت، خیلی عادی و زمینی ترسیم شده و وجه انسان بودن بسیار پر رنگی دارند. چرا در روایت شما حتی قبل از بعثت می بینیم که ایشان از همان کودکی نورانی بوده اند و مثلا روی طبیعت تاثیر می گذارند. این تغییر بیش تر به بافت دراماتیک داستان برمی گشت یا خواستید جنبه های نمادین پیدا کند؟ به نظر من انبیاء شرایط ویژه ای دارند و از ابتدای تولد انتخاب شده اند که نماینده خداوند روی زمین باشند. حضرت محمد (ص) به تصریح قرآن کریم، بشر بودند، اما این طور نبوده که سلوکی را طی کرده باشند و در چهل سالگی به پیامبری برسند. انبیاء اصلا پیامبر به دنیا آمده اند. مثل حضرت عیسی (ع) که در قنداق هم حرف می زد. اساسا معلم پیامبر از همان کودکی جبرییل است و جبرییل به او آموزش می دهد و در عین حال از شخصیت و مقامش مراقبت می کند. احادیث معتبری داریم که مثلا بچه ها داشتند سنگ جمع می کردند و وقتی پیامبر به عنوان بچه چهارساله مشغول سنگ جمع کردن می شود جبرییل او را نهی می کند که مبادا دامن لباسش بالا برود و شان و حرمتش ذره ای مخدوش شود. تمام وجوه معنوی و شخصیتی پیامبر از همان کودکی در او وجود داشته و هیچ کدام اکتسابی نبوده است. طبیعی ست که معجزه برای از بین بردن جهل مردم است و پیامبر ما هم معجزاتی داشته است. اما مهم ترین خصلت پیامبر زنده کردن دل ها و رعایت اخلاق انسانی است که از همان کودکی در او آشکار می شود. به همین دلیل ما وجه معجزه آسا بودن افعال پیامبر را اصل نمی دانیم و قرآن و مکارم اخلاقیرا بر معجزات معمول، مقدم می شناسیم. ولی انسان بودن به این معنا نیست که پیامبر یک کودک معمولی بوده و هیچ ویژگی خاصی نداشته است. مثلا سکانس دریا، هیچ جایی در تاریخ نیامده، فقط گفته شده پیامبر در بازگشت از نزد بحیرا از کنار دریا رد شده ولی مواجهه با چنین اتفاقی را ما ساخته ایم چون پیامبر در ذات خودش می تواند چنین موهبتی را داشته باشد که کمک کند و دیگران را نجات دهد. نمی خواستیم جعل کنیم، ولی این قصه پردازی با روح اثر هم سو است. در شخصیت پردازی به شخصیت های اصلی بسنده کردید. حذف سایر شخصیت ها برای تمرکز مخاطب روی افراد اصلی بوده یا دلیل دیگری داشتید؟ بخش های کم رنگی هست، مثل اهل خانه و خانواده ی عبدالمطلب اما امکان پرداختن به شخصیت های متعدد وجود نداشت و روایت را گسیخته می کرد. در تاریخ عبدالمطلب را صاحب ده فرزند دانسته اند ولی برجسته ترین آن ها ابوطالب، ابولهب و عباس بوده اند که عباس هم مثل حمزه شخصیتی درخشان نیست. به هرحال این فیلم یک چهارچوب مستند تاریخی در ذات خودش دارد پس دست آدم بسته است. نمی توان بدون مبنای تاریخی شخصیت تولید کرد. به همین دلیل ما با کم ترین داده ها فیلم نامه را پیش بردیم. یکی از صحبت هایی که در مورد این سکانس می شد این بود که پیامبر در کودکی و قبل از بعثت چگونه روی یک عرب بزرگ سال و متعصب تاثیر می گذارد؟ از این نمونه ها در فیلم زیاد است و مربوط به انتخاب های شماست. چون در روایات مختلف هم تناقض وجود دارد و شما باید انتخاب می کردید که کدام مسیر را در پیش بگیرید. به هرحال کار غریبی بود و باید وارد یک وادی پیچیده می شدیم که هیچ منبع تاریخی و جغرافیایی و تصویری در موردش وجود نداشت. بهترین مقطعی که می توانستیم با ورود به آن اسباب اختلاف بین شیعه و سنی را فراهم نکنیم همین مقطع کودکی پیامبر بود که در عین حال سخت ترین بخش داستان است. وقتی به جهت درک یک سری از مفاهیم معرفتی نزد آقای جوادی آملی رفتیم، ایشان به نکته قشنگی اشاره کردند و گفتند: «کودکی پیامبران دیگر قصه های دراماتیکی دارد و اصلا کودکی شان بخش مهمی از زندگی شان است مثل کودکی حضرت عیسی (ع) و موسی (ع). اگر بتوانید تمهیداتی به خرج بدهید که نکته های معرفتی زندگی پیامبر را که لابه لای حلقه های تاریخ گم شده اند، پیدا کنید، مثل این است که چشمه ای در دل کویر پیدا کنید.» از محققان زیادی در بررسی تاریخ استفاده کردیم و وارد هر مبحثی می شدیم با چالش های جدیدی مواجه می شدیم. به این نتیجه رسیدیم که روی این قسمت از تاریخ زندگی پیامبر کار کنیم که البته کار بسیار سخت و پرخطری بود. شما که هیچ گونه منبع و تصویری نداشتید، چگونه به این وجوه بصری رسیدید؟ مثلا مکه شما بسیار واقع گرایانه است و معماری دقیقی دارد. حس دکور به تماشاگر دست نمی دهد؛ انگار مردم واقعا در آن ساکن هستند و زندگی جریان دارد. بت ها عالی ساخته شده اند و می توانیم تصور کنیم این بت همانی است که در آن زمان وجود داشته نه بت ترگل و ورگلی که در بعضی از فیلم ها و سریال ها ساخته اند. در واقع این نشانه ها از لایه لایه های تاریخ پیدا شده اند. محققانی که در حوزه تصویر کار کرده بودند این تصاویر را به ما دادند. ضمن این که آقای کلژاکوویچ از قبل دنبال منابعی در مراکش و یمن رفته بود و به فرهنگ و تاریخ عربستان هم بسیار نزدیک بود. در موزه عربستان چند نقاشی از مکه قدیم وجود داشت که نشان می داد شهر مکه یک دره بوده که بین کوه ها محصور شده بود. در تاریخ هم خواندم که چند بار سیل های بزرگی در مکه آمده که هر بار همه چیز را ویران کرده است. بعضی می گفتند مکه در یک منطقه کوهستانی واقع شده و در آنجا چوب وجود نداشته که شما در فضای فیلم از چوب استفاده کرده اید. اما در منابع آمده که بعد از یکی از سیل های عظیم مکه که همه چیز را ویران کرد، یک بازرگان مسیحی که کشتی تجاری بسیار بزرگی داشته، تمام بار چوب کشتی اش را به مردم مکه هدیه می کند و بخش زیادی از شهر مکه با چوب ساخته می شود. انتهای پیام/
دوشنبه ، ۲۰مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: میزان]
[مشاهده در: www.mizanonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 35]
-
گوناگون
پربازدیدترینها