محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1830275510
فقدان مطالعات دینی اهل قلم باعث ضعف آثار در حوزه حج شده است/ رویکرد بیشتر آثار جنبه ولایی دارد
واضح آرشیو وب فارسی:ایکنا: گروه ادب: یک نویسنده و نظریه پرداز ادبیات دینی با بیان اینکه فقدان مطالعات دینی اهالی قلم باعث ضعف آثار حوزه حج شده است، گفت: متاسفانه بیشتر کسانی که در حوزه های مختلف دینی از جمله حج دست به قلم می برند تا آثار ادبی و هنری خلق کنند، مطالعه عمیقی درباره مفاهیم دینی ندارند.سیدعلی اصغر موسوی، نویسنده و نظریه پرداز ادبیات دینی در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) با بیان اینکه متاسفانه بیشتر کسانی که در حوزه های مختلف دینی از جمله حج دست به قلم می برند تا آثار ادبی و هنری خلق کنند، مطالعه عمیقی درباره مفاهیم دینی ندارند، عنوان کرد: از حضرت آدم(ع) تا نبوت محمد مصطفی (ص) آنچه مایه تداوم حق شناسی و حق ستایی بوده و تا قیام خاتم الاوصیا(عج) خواهد بود، وجود حج است؛ حجی که مفهومی فراتر از ابعاد جغرافیایی دارد و تعاریفش از ملک و مکان و زمین و زمان بیرون است و عظمت این مفهوم عبادی را خداوند در آیینه مکه مکرمه و کعبه معظم به تماشا گذاشته است. قرآن از حج به عنوان فراخوانی عمومی یاد می کند و در آیه 27 سوره حج به حضرت ابراهیم خطاب می فرماید: «و مردم را به حج دعوت کن تا پیاده و سواره بر مرکب های چابک و ورزیده، از هر راه دوری به سوی تو بیایند» و در آیات 96 و97 سوره آل عمران، چنین می فرماید: «نخستین خانه ای که برای مردم ـ و برای نیایش خداوند ـ بنا نهاده شد، همان است که در سرزمین مکه است که پربرکت و مایه هدایت جهانیان است. در آن، نشانه هایی ـ از جمله ـ مقام ابراهیم هست و هر کس در آن داخل شود، در امان خواهد بود و به خاطر خدا بر مردم (واجب) است که آهنگ خانه او کنند؛ آنهایی که توانایی رفتن به سوی آن دارند و هر کس کفر ورزد ـ حج را ترک کند، به خود زیان زده است ـ که خداوند از همه جهانیان، بی نیاز است.» وی با تاکید بر اینکه حج برای امت اسلام رویکرد عبادی هماهنگ و عامی دارد، ولی برای جهان تشیع، یک ویژگی خاص دارد، توضیح داد: برای اهل تشیع حج بهره مندی همزمان از عبادت و زیارت است. همان گونه که حضرت محمد (ص) ، امت را بعد از خود به دو گوهر ارجمند، کتاب و عترت(ع) سفارش کرد، حج پیروان مکتب اهل بیت(ع) نیز، هم جنبه عبادی(مناسکی) دارد، هم جنبه زیارتی و عرض ارادت به ساحت پیامبر(ص). نویسنده «حج، حقیقت جاودانه» گفت: ادبایی نیز که به حج می روند از منظر یک شاعر، نویسنده و هنرمند به حج می نگرند. بیشتر بزرگان شعر و ادب خصوصا شاعران ما آثاری درباره حج دارند که سابقه برخی به اوایل اسلام نیز می رسد. در حوزه نثر بیشتر آثاری که درباره حج نوشته شده اند گزارش و سفرنامه بوده است. این نظریه پرداز ادبیات دینی افزود: در میان معاصرین مرحوم آیت الله طالقانی، جلال آل احمد و علی شریعتی بهترین نثرهای ادبی درباره حج را به خود اختصاص داده اند که نوشتار آیت الله طالقانی فرم ادبی کمتری دارد و کتاب «خسی در میقات» جلال آل احمد نثری پخته و ادبی است و کتاب علی شریعتی درباره حج شور و حال بیشتری دارد. به عنوان نمونه جلال آل احمد در بخشی از کتاب «خسی در میقات» آورده: «وجودی شو که عدم خویش را احساس می کند و یا عدمی که وجود خویش را! بمیر پیش از آنکه بمیری و جامه زندگیت را به درآر، جامه مرگ بر تن کن! اینجا میقات است! یک جامه بپوش، دو تکه: تکه ای بر دوش و تکه ای بر کمر؛ یک رنگ، سپید؛ بی دوخت؛ بی رنگ؛ بی هیچ نشانی، بی هیچ اشاره ای به اینکه تویی، به اینکه دیگری نیستی...» و علی شریعتی در بخشی از کتاب «حج»؛ تحلیلی از مناسک حج را آورده که «موسم است. هنگام در رسیده است. وعده دیدار نزدیک است، به میعاد برو، به میقات! ای بازخوانده خداوند، لحظه دیدار است! موسم است! میقات است، با خدا دیدار کن! میقات؛ لحظه شروع نمایش، پشت صحنه نمایش و تو که آهنگ خدا کرده ای و اکنون به میقات آمده ای، باید لباس عوض کنی...». موسوی ادامه داد: در زمان ما متاسفانه قوت ادبی نوشته های منثور و منظوم درباره حج کاهش یافته و بیشتر آثاری که درباره حج خلق می شود جنبه دیداری دارد و بیشتر کشفی است، نه دریافتی. ناپختگی مشهود در آثار ادبی مرتبط با حج این نظریه پرداز ادبیات دینی با بیان اینکه شعر و اثر منثور دینی موفق دارای معیارهای خاصی است، توضیح داد: شاعر و نویسنده دینی باید با مفاهیم آشنا بوده و اثرش دارای اصالت دینی باشد. در بیشتر آثار منظوم و منثور مرتبط با حج در زمان ما، جنبه ولایی حج مطرح است، ولی قوت معرفت شناسی آنها کمتر از گذشتگان است. وی گفت: در ادبیات معاصر با فقدان نویسنده مواجه نیستیم، بلکه با کمبود و ضعف در خلق آثار ادبی تاثیرگذار روبه رو هستیم. هر اثر برای ادبی شدن به عوامل مختلف درونی، بیرونی و معرفت دینی وابسته است و متاسفانه فقدان مطالعات دینی اهالی قلم زمان ما باعث ضعف آثار حوزه حج شده است.
چهارشنبه ، ۱مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایکنا]
[مشاهده در: www.iqna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 17]
-
گوناگون
پربازدیدترینها