محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1844693031
رحیم‌پور ازغدی در دانشگاه شهید بهشتی: اردوهای جهادی به اعتقاد سکولارها باعث اخلال در جامعه مدنی می‌شود
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: رحیم‌پور ازغدی در دانشگاه شهید بهشتی:
اردوهای جهادی به اعتقاد سکولارها باعث اخلال در جامعه مدنی می‌شود
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه به اعتقاد سکولارها اردوهای جهادی باعث اخلال در جامعه مدنی می‌شود، گفت: مبنای سکولاریسم سیاسی سکولاریسم فلسفی و کلامی است.
به گزارش خبرنگار حوزه احزاب خبرگزاری فارس، حسن رحیم‌پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در دانشگاه شهید بهشتی درباره منطق خدمت بی‌منت و مبارزه با اشرافی‌گری اظهار داشت: اگر تفکر جهادی در حوزه پزشکی و بیمارستان‌ها و محیط‌های پزشکی گفتمان غالب شود این امر یکی از شرایط اصلی اسلامی شدن بهداشت سلامت در کشور است. رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه در مقابل این تفکر جهادی، تفکر تجاری در مسئله بهداشت و پزشکی مطرح است، افزود: قرآن بر روی تجارت جان انسان‌ها حساسیت زیادی دارد. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: البته پزشکان و پرستاران باید دستمزد عادلانه دریافت کنند اما طبق روایات کسی که ببیند انسانی درد می‌کشد و بی‌تفاوت از کنار او عبور کند مانند کسی است که او را مجروح کرده و اگر این فرد بمیرد هم مقصر است. وی با اشاره به فلسفه درد و بیماری از نگاه امام صادق (ع) تصریح کرد: درد فواید روحی و جسمی دارد و امام صادق (ع) در این باره فرموده‌اند که بیماری همه را به یاد خدا و خلق خدا می اندازد که البته باید درد را علاج کرد اما این مسئله فلسفه خود را دارد. رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه اگر کسی درد را تجربه نمی‌کرد، حاضر نبود از فساد و فحشا اجتناب کند،ادامه داد: همین درد باعث بازدارندگی از گناه می‌شود و با تربیت انسان نیز رابطه دارد چرا که امام صادق (ع) می‌فرمایند اگر ترس از مرگ و بیماری نبود تضرع نزد خداوند هم نبود. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تصریح کرد: طبق فرموده امام صادق (ع) کلمه «آه» یکی از نام‌های خداست و هر کسی که آه می‌کشد در واقع خدا را صدا می‌زند و ما می‌بینیم که یکی از ترجیع‌بندهای فیلم‌های سکولار لفظ «مای گاد» است. وی با اشاره به ذات خداپرست همه انسان‌ها از جمله هندو و بت‌پرست و مشرک و کافر یادآور شد: یکی از دلایل مهربانی مردم این است که خودشان گرفتار درد، بیماری و فقر شده‌اند یا می‌ترسند که دچار شوند از این رو درد با خدمت‌گزاری،تواضع، مهربانی و ادب ارتباط دارد و اگر درد و بیماری نبود احتمال داشت برخی خضوع،ادب و صدقه دادن را تجربه نکنند. رحیم‌پور ازغدی گره زدن خودخواهی به دگرخواهی را یکی دیگر از فلسفه‌های معنوی درد و بیماری برشمرد و افزود: اگر درد نبود نظام حقوقی به دلیل اینکه کسی از مجازات ترسی نداشت، به هم می‌ریخت و نظام تعلیم و تربیت نیز دچار مشکل می‌شد. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه مبنای سکولاریسم سیاسی، حقوقی و اخلاقی سکولاریسم فلسفی و کلامی است، خاطرنشان کرد: این تفکر دخالت خدا در شریعت و اینکه خداوند هر لحظه در خلق انسان نقش دارد را نمی‌پذیرد. وی با بیان اینکه این دیدگاه، خدای منهای انبیاء و شریعت را قبول دارد، گفت: این منطق سکولار در قرن‌های 18، 19 و اوایل قرن بیستم پایه عظیم بخشی از علوم اجتماعی و علوم انسانی را شکل داد. رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه طبق این تفکر وجه غالب زندگی اجتماعی انسان اقتصاد است و اقتصاد خود هدف محسوب می‌شود نه وسیله، به تشریح انتقادهای این تفکر نسبت به تفکر جهادی پرداخت. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بر همین اساس افزود: طبق این تفکر انفاق و خدمت بی مزد و منت جایی در علوم اقتصادی ندارد و آنها اخلاق و معنویت در اقتصاد را نمی‌پذیرند بلکه معتقدند تنها نفع فردی و سود شخصی مطرح است و به این ترتیب میگویند خدمت بی منت در عرصه اقتصادی نظم اقتصادی جامعه را به هم می‌ریزد. وی ادامه داد: وقتی که می‌گوییم اخلاق از سیاست و پزشکی جداست در واقع اندیشه اقتصادی یک مضمون به نام رقابت بر سر سود دارد و طبق این منطق هر کسی که بخواهد این نظم طبیعی را بر هم بزند و با شعار جهادی نرخ حوزه‌هایی همچون اقتصاد یا پزشکی را بشکند در واقع جامعه مدنی را با اخلال مواجه کرده است. رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه طبق منطق توسعه و سکولاریسم هر کسی میگوید که من مرکز عالم هستم به بیان نوع دیدگاه این تفکر به خدمات جهادی پرداخت و گفت: آنها معتقدند اردوهای جهادی پزشکان نرخ پزشکی را می‌شکند و پزشکی و پرستاری از حالت فعل اقتصادی محض خارج و به فعل اقتصادی با ماهیت اخلاقی تبدیل می‌شود. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: این در حالی است که خدمت بی مزد و منت اثر و نفعش برای شخص انجام دهنده بیشتر از آن محرومان است و همواره نفع انفاق برای خود فرد بیشتر خواهد بود. وی با تأکید بر اینکه ما فقط خودمان می‌توانیم خودمان را انسان‌تر کنیم نه کسی دیگر، یادآور شد: بنابراین ما باید همواره خودمان را نسبت به این محرومان بدهکار بدانیم و نه طلبکار. رحیم‌پور ازغدی با بیان اینکه طبق دیدگاه سودمحور کار اقتصادی باید به صورت مادی محض باشد تا بتوان آن را پیش‌بینی کرد، افزود: آنها معقتدند اگر مسائل اخلاقی وارد تمدن‌سازی شود نظم اجتماعی مختل می‌شود در حالیکه از نظر ما نظم فقط نظم حیوانی نیست بلکه ما نوعی نظم انسانی با تربیت الهی نیز داریم. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه طبق دیدگاه سودمحور قاعده کلی نظریه مصرف کننده و نظریه بنگاه «نفع من» است، ادامه داد: آنها معقتدند فرمول اقتصادی بر این اساس است و در عین حال میگویند اخلاق از این حوزه جداست و این را یک موضوع خنثی می‌دانند و در واقع معتقدند رفتار سودجویانه مبتنی بر نفع شخصی توجیه دارد. وی با اشاره به برخی روایات درباره ارزش کار و خدمت به دیگران خاطرنشان کرد: کار مقدس و جهاد است و بیکاری ضدارزش محسوب می‌شود و همه انواع کارها از حمله کار در خانه، بیرون خانه، کار علمی،تولید، خدمات در همه عرصه‌ها خدمت و ارزش اسلامی است که اگر با نیت الهی همراه باشد پاداش اخروی خواهد داشت و در غیر اینصورت نیز باز هم آثار مثبت دنیایی دارد. رحیم‌پورازغدی با بیان اینکه کار اردوهای جهادی نیز ذیل این اصل اسلامی قرار می‌گیرد، افزود: کار جهادی باعث تولید سلامت، معرفت و اخلاق برای جامعه می‌شود. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ضمن انتقاد از مصرف‌زدگی خاطرنشان کرد: وقتی حدود نیاز خود را تأمین کردیم می‌توانیم مازاد آن را به دیگران نیز بدهیم و این از نظر اخلاقی به نفع خود ماست اما در عین حال کسی هم نمی‌تواند مانع از بهره‌مندی ما از حاصل کار و تلاش خودمان شود ولی باید حدود حق و تکلیف را بشناسیم. وی یکی از شرایط و نشانه‌های مؤمن از نظر امام علی (ع) را پرانرژی و پرانگیزه بودن در کار دانست و گفت: شعار اسلام اصالت در کار است و بیکاری منجر به فساد می شود لذا اگر سه چیز یعنی بیکاری، جوانی و رفاه با یکدیگر جمع شوند منجر به فساد و گناه خواهد شد. رحیم‌پورازغدی یکی دیگر از فلسفه‌های اردوهای جهادی را برخورداری همه انسان‌ها از یک زندگی متوسط و شرافتمندانه دانست و گفت:ما در کشور مناطقی داریم که برخی افراد سال‌هاست از درد و بیماری که معالجه آن بسیار آسان است رنج می‌برند در حالیکه اگر انسان یک نفر را از درد، انحراف و مرگ نجات دهد گویا همه بشریت را نجات داده است و این منطق قرآنی است. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تأکید کرد: طبق فرموده امام صادق (ع) اگر کسی بیش از نیاز خود مصرف کند، یعنی بخورد و بپوشد او در واقع سهم محرومان را خورده و این مصداق دزدی و غصب است. وی فخر فروختن و تحقیر دیگران با مصرف در پوشاک و مسکن را یکی از گرفتاری‌های جامعه به ویژه در طبقات بالا شهر دانست و گفت: اگر کسی لباس یا مسکنی تهیه کند که با آن به دیگران فخر بفروشد و دیگران را تحقیر کند، طبق روایات از پرتگاه های آتش به قعر جهنم خواهد رفت. انتهای پیام/
94/05/19 - 14:00
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 44]
-
سیاسی
پربازدیدترینها