محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1852488587
/بسته گزارشی روزانه فارس/ تصوّر روزی که عاشورا جایی در رسانه‌های ایران نداشته باشد!/ رمان سیاه‌نمایی از ایران به فصل «طردشدگان انقلاب اسلامی» رسید
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: /بسته گزارشی روزانه فارس/
تصوّر روزی که عاشورا جایی در رسانه‌های ایران نداشته باشد!/ رمان سیاه‌نمایی از ایران به فصل «طردشدگان انقلاب اسلامی» رسید
«رسانه‌ای شدن» مناسک مذهبی را سکولار و ضعیف می‌کند! و رمان سیاه‌نمایی از ایران به فصل «طردشدگان انقلاب اسلامی» رسید؛ مطالبی هستند که در بسته امروز گزارش تحلیلی فارس مطالعه می‌کنید.
بسته گزارش تحلیلی روزانه فارس به تحلیل و بررسی برخی اخبار و مطالب کمتر دیده شده در لابه‌لای رسانه‌های کشور می‌پردازد. در این بسته گزارشی _ تحلیلی علاوه بر خوانش اخبار؛ سوابق و برخی تحلیل‌های موجود پیرامون این مطالب نیز آورده شده است. *** رمان سیاه‌نمایی از ایران به فصل «طردشدگان انقلاب اسلامی» رسید! سارا شریعتی، از استادان جامعه‌شناس اخیراً در نشستی با عنوان «طردشدگان»! اظهار کرده است: با توجه به اینکه در چند سال اخیر تعداد طردشدگان رو به افزایش است، به‌نظر می‌رسد یک سیاست طردشدگی وجود دارد و باید دید چه کسانی از طردشدگی سود می‌برند و در نتیجه به بقای این شرایط کمک می‌کنند؟! وی همچنین تصریح کرده است: مرز میان شهروندی و طردشدگی بسیار باریک است و همه ما در معرض طردشدگی هستیم. شریعتی با بیان اینکه در ایران برای طردشدگی روندی کمابیش مشابه اروپا وجود داشت، گفت: «البته دلایل خاص‌تری هم موجود بود، ایران یک جامعه پساانقلابی بود که تجربه انقلاب داشت و برخی‌آرمان‌هایی که به سویش رفته و برایش تلاش کرده بود، تحقق نیافته، بنابراین ناامید شده بودند و همچنین از سیاست‌های بسیار هزینه‌بر با نتایج ضعیف، زده شده بودند! به گزارش سایت حزب ندای ایرانیان، او افزوده است: (طردشدگان) احساس کردند نتایج و حاصل کار با این هزینه برابر نیست، با این تفاوت که اگر در اروپا برای شهروند سندیکا و نشریه وجود داشت و بلندگوهایی که بتوانند خواست‌ها و سخنان خود را منعکس کنند، در ایران شهروندان از این ابزارها هم محروم بودند، درنتیجه به مطالبات شهروندی خود نیز نمی‌رسیدند. *کورس خواسته یا ناخواسته‌ی برخی استادان اصلاح‌طلب و جریان سیاسی خاص برای هرچه عقب‌مانده‌تر و یأس‌آورتر نشان دادن فضای ایران اسلامی و جمهوری اسلامی ایران یک امر مسجّل است. امر مسجّلی که منهای نیّات و انگیزه‌هایش گویا هر روز شعوب جدیدتری از خود را نیز رونمایی می‌کند و با گذشتن از دروغگو و فقیر و خشن خطاب قرار دادن مردم ایران، تقبیح انرژی هسته‌ای و بدگویی از امام(ره) و انقلاب، اینک به مسئله «طردشدگان انقلاب اسلامی»! رسیده است. بر اساس صحبت‌های شریعتی باید تأکید کرد که طردشدگان فرضی مورد اشاره‌ی وی یقیناً در همان فرض نیز دچار اشکال دیالکتیک و ضعف دلیل بوده‌اند! زیرا کسانی که با چند شکست و یا تحقق دیرتر چند آرمان قصد ناامیدی و یأس می‌کنند؛ فی‌الواقع از اول هم یار و همراه نبوده‌اند و یا اینکه بوده‌اند اما دچار انحراف اعتقاد و ایدئولوژی بوده‌اند. و بدیهیست که این قبیل افراد دیر یا زود از قطار انقلاب و حرکت عمومی ملت پیاده می‌شوند. وانگهی، احساس زدگی از انجام امور و ضعف در پرداخت هزینه نیز یکی از نقصان‌ها و گناهان بزرگ در زندگی آرمانی، در سبک زندگی اسلامی و حتی در زیست شهروندی محسوب می‌شود که متصفین به آن یقیناً و حتی در صورت عدم هیچ اتفاق بدی نیز اهل ایستادگی تا آخر کار نیستند و یک روز به کنج تاریکخانه اعتقادی خویش خواهند خزید. غیر از این واضحات؛ ذکر این نکته هم خالی از لطف نیست که شریعتی اشاره نکرده است که در طول 36 سال انقلاب اسلامی تاکنون کدام آرمان بوده که انقلاب و نظام به سمت آن حرکت نکرده و یا آنرا بدست نیاورده است؟! همچنین است که ادعای نبود سندیکا و نشریه هم در ایران، اثباتاً سخن صحیحی نیست. از سوی دیگر مشخص نیست چرا برخی استادان دانشگاه؛ مسائلی همچون حضور مردم ایران در انتخابات‌ها، مراسم عاشورا و اربعین و عرفه، راهپیمایی‌ها و اعیاد و مناسبت‌های ملی و مذهبی را بعنوان بلندگو و آیینه‌ی بیان احساسات مردم ایران در ابعاد مختلف نمی‌بینند و قبول ندارند؟! *** تصوّر روزی که عاشورا جایی در رسانه‌های ایران نداشته باشد... «رسانه‌ای شدن» مناسک مذهبی را سکولار و ضعیف می‌کند! ناصر فکوهی، از استادان جامعه‌شناس، اخیراً در بخشی از گفت‌وگوی خود با روزنامه اعتماد، اظهار کرده است: نباید به صورتی تصنعی تصور کرد که «مدرن کردن» مناسک مثلاً جشنواره‌ای کردن یک جشن مذهبی، یا رسانه‌ای کردن یک عزای مذهبی، سبب تقویت آن می‌شود! او می‌افزاید: اتفاقاً به نظر من این امر آن موقعیت را از وضعیت «واژگونی» و «تعلیق» خارج کرده و به عبارت دیگر آن را سکولاریزه کرده و قدرت تقدس را از آن می‌گیرد. فکوهی در ادامه می‌گوید: اینکه پرسیده‌اید چه باید کرد که چنین نشود؟ به نظرم یک راه مشخص و واحد وجود ندارد. اما در دوران ما و چارچوب‌های جهانی که در آن زندگی می‌کنیم به نظر من مهمترین راه، دور نگه داشتن این مناسک از تعلقات مادی، امتیازات اجتماعی و تبدیل شدن آنها به ابزارهایی برای مقاصد مادی و غیر قدسی است. از کنایه مبهم جشنواره‌ای بودن یک جشن مذهبی که بگذریم این سؤال وجود دارد که مگر رسالت رسانه جز تبیین حقیقت و پیش چشم آوردن واقعیت‌ها است که ورود آن به عرصه‌ی مناسک مذهبی سبب بروز ضعف در انجام آن مناسک شود؟! و آیا جز این است که رسانه معدن تغذیه افکار یا همان دانشگاه عمومی است که در بیان درست و غلط، مختار و البته در ساحت تفکر اسلام ملزم به بیان خوبی‌ها و ذمّ بدی‌هاست؟! وانگهی آیا پر واضح نیست که بیان اصولی و مدلل قدسی بودن مناسکی همچون محرم و عاشورا، عید غدیر، ایام شهادت ائمه، ماه رمضان، روز عرفه و ... به رسوخ دادن صحیح این تفکر قدسی به ساحت افکار عمومی و تربیت صحیح انسان‌ها منجر می‌شود؟! فی‌الواقع مشخص نیست آقای فکوهی مسئله سکولاریزه شدن مناسک در پی رسانه‌ای شدن آنها را با چه استدلالی ثابت می‌کند (اگر از اساس اثبات شدنی باشد!) و با چه بیان و استقرائی از این می‌گوید که این امر قدرت تقدّس را از ایام‌الله می‌گیرد؟! همچنین است که به عنوان شاهد مثال می‌توان جامعه ایران فعلی را تصور کرد در حالی که مثلاً ایام عاشورا و شهادت حسین‌بن‌علی(ع) در رسانه‌های آن هیچ نمودی ندارد و شهروندان در صبح روز دهم محرم هر سال که از خواب بیدار می‌شوند؛ نه اثری از روز عاشورا در تلویزیون ببینند، نه در فضای مجازی و خبرگزاری‌ها و نه در روزنامه‌ها. تصور فرضی این مسئله شاید بتواند غلط بودن مذمت رسانه‌ای شدن ایام مذهبی و مناسک را بیشتر آشکار کند! باید اشاره کرد که در کنار معنای مذکور؛ جریانی رصد شده نیز وجود دارد که بر شخصی شدن هرچه بیشتر مناسک و شعائر مذهبی تأکید دارد. جریانی که تسلیم تئوری جهانی‌سازی آمریکاست و اتفاقاً بر زنده ماندن مناسک در هر دین و آیینی تأکید دارد اما در جان‌مایه‌ی کلام چهره‌های خود قصدی خواسته یا ناخواسته دارد مبنی بر اینکه شعائر تأثیرگذار را از درون تهی کند و بویژه درباره تفکر شیعه کاری کند که جهاد و شهادت و مقاومت و ولایت، به بهانه‌هایی مثل تظاهر، خشونت، حکومتی بودن و قدیمی بودن از جان ایام‌الله و شعائر و مناسک مذهبی حذف شود تا به قول ضرب‌المثلی قدیمی، صرفاً مشتی پوست گردو بر روی میز باقی بماند. مجدداً تأکید می‌شود که اتفاقاً با اشاره به وجود مفاهیمی همچون تریبون نماز جمعه، نمازهای جماعت و «منبر» در تفکر شیعی؛ اثبات می‌شود که مبحث «رسانه‌ای شدن» در تکریم شعائر و مناسک بسیار حائز اهمیت و حیاتی است و حذف آن از ساحت ایام‌الله، ضرر و خسرانی جبران ناشدنی خواهد بود.
94/04/21 - 12:30
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 51]
-
سیاسی
پربازدیدترینها