تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1837568628
قراء ، مزارع بردشاء ، خاوه ، چاهك ـ اصفهان و قم
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
قراء ، مزارع بردشاء ، خاوه ، چاهك ـ اصفهان و قم موقوفه : قراء ، مزارع بردشاء ، خاوه ، چاهك ـ اصفهان و قم واقفه : زبيده بيگم بنت شاه سليمان صفوى تاريخ وقف : 20 ذى الحجه 1107 ه . ق نوع سند : رونوشت وزارتى ( علوم و معارف ) شماره رايانهاى : 006 شماره پرونده : 2 ـ ز 3/612
هو اللّه تعالىبسم اللّه الرحمن الرحيم و به ثقتىالحمد للّه الواقف على النيّات العالم بالسرائر و الخفيّات ، و الصلاة على صاحب المعجزات محمد المبعوث بالسور و الآيات ، و آله العالمين بالزبر و البيّنات ، المحمودين فى الارضين و السماوات .غرض از تحرير اين كلمات شرعية الدلالات باهرات واضحة البينات آن است كه :توفيق ربّانى و تأييد سبحانى مجدّدا شامل حال و كافل مآل عليا حضرت ، حوّا سيرت ، مريم سريرت ، خورشيد منزلت ، ناهيد مرتبت ، خديجه رتبت ، فلك بارگاه ، خورشيد اشتباه و حشمت و عظمت و اجلال ، واقفه موفّقه مرقومه فوق گرديد ، و وقف صحيح شرعى و حبس مؤبّد دينى مجددا فرمودند همگى و تمامى و قاطبه سه دانگ شايع كامل از جمله شش دانگ قريه ( كوجان رار مزدحرج ؟ ) من توابع محالّ اربعه نواحى اصفهان كه در محل وقوع ، مستغنى از تحديد و توصيف است ، با جميع توابع شرعيه و لواحق ملّيّه از ممارّ و مداخل و شرب و مشارب از ديم كارى و آبكارى و تلال و جبال و آبار و انهار و قنوات و اراضى و صحارى و مجارى و جداول و حرايم و كظايم و مراتع و مرابض و كلّما يتعلق بها (1) .مخبر صادق ابى جعفر محمد باقر عليه السلام مىفرمايد : « إن اللّه يحبّ إبْراد الكبد الحرى ، و من سقى كبدا حرى من بهيمة أو غيرها أَظَلّه (2) اللّه يوم لا ظلّ الاّ ظلّه » (3) ،خوشا چشم بينايى و گوش شنوايى كه ببيند و بشنود و عمل كند ، و انهار خيرات در اراضى موات قلوب متعطشان ، به وادى استحقاق جارى سازد ، و تخم نيك نامى و نيك كردارى درصحراى طويل و عريض روزگاربيفشاند ، و درروز جزا درسايه الهى بهحكم « من جاء بالحسنة فله عشر امثالها » (4) به جمع آوردن محصول مغفرت مشغول شود .مصداق اين مقال احوال خير مآل نوّاب مستطاب فلك احتجاب ، بلقيس مكانى ، خديجة الزمانى ، مريم مرتبه حورا منزلت ، عصمت و طهارت منقبت ، ملكة الملكات ، سلطانة النساء المطهرات ، حاوية اسباب المبرّات ، بانية ابواب الخيرات ، نقاوه دودمان حيدرى ، خلاصه خاندان ولايت مكان اثنى عشرى ، مالكه ممالك طاعت ربانى ، كامله مكمّله به تكميل بركات سبحانى ، مقتفه آثار جدة العليا ، ابنة خير المرسلين ، انموزجة المخاطبه به خطاب « إن اللّه اصطفاكِ و طهّركِ و اصطفاكِ على نساء العالمين » (5) ، رائدة عسكر الخلف الصّالح ، مرشدة الخلائق و مرام الانام ، عطوفتها ناجح حاميه (6) حوزة الاسلام و المسلمين ، حارسة ثغور الممالك عن مفاسد المفسدين ، عصمة الدنيا و الدين مادامت الافلاك دائرة ، سيّارة طالعة الانجم ، زبيده (7) بيگم ـ خلّد (8) اللّه تعالى ميامن بركتها و (9) سلطنتها الى يوم المآل ـ بحق محمد خير الانبياء و آله الطاهرين . ادام اللّه الدولة (10) اعلى حضرت والدها العظيم الشأن ، العلى المكان ، و هو الخاقان الاعظم الاكرم مالك الرقاب (11) الامم ، سلطان السلاطين العرب و العجم ، باسط بساط العدل و الاحسان ، دافع اشتات الجور و اسباب العدوان ، المؤيَّد من السماء ، المظفَّر على الاعداء ، المتمكّن على مسائد الآباء الطاهرين ، ابوالمظفر ابوالمنصور ابوالبقاء السلطان ابن السلطان و الخاقان ابن الخاقان ، ابن (12) شاه سليمان الحسينى الموسوى الصفوى بهادر خان ـ خلّد اللّه ملكه و افاض على العالمين برّه و عدله ـ ، وقف صحيح شرعى و حبس مؤبّد دينى فرمودند ـ قربةً الى اللّه تعالى ـ جميع املاك و اشقاص قراء و مزارع و دكاكين و يخچال و طواحين و بساطين معيَّنه خود را در مواضع قراء و مزارع و اراضى و صحارى و قنوات و انهار و باغات كه در ذيل هر يك مبيّن مىگردد و تفصيل مىيابد ، و بر حقّيّت و ملكيت واقفه متصدّقه ـ تقبّل اللّه برّها ـ ناطق و دالّ است ، و در تحت تصرف داشت خاليا عن حق الغير و عمّا يمنع جواز الوقف .[ رقبات مفصله : ]1 ـ فمنها ، رقبات معيّنه مفصّله كه در دارالسلطنه اصفهان و بلوكات و نواحى دارالسلطنه اصفهان و دارالمدينة (13) المؤمنين قم و غيرهما .2 ـ فمنها ، همگى و تمامى و جملگى كل شش دانگ قريه بردشاء فريدن در ناحيه ايوه عن نواحى دارالسلطنه اصفهان ، عراق عجم را كه مستغنى از تحديد و توصيف است با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه آن ، از اراضى و صحارى و مزارع و انهار و عيون و دهكده ، و كما مر (14) و تلال و جبال و مراتع و مرابض ، مع كل متعلقات شرعيه و منضمات دينيه و منسوبات مليّه آن از ممارّ و مداخل و شرب و مشارب و جداول و مجارى و حرايم و آب كارى و ديم كارى شرعا و عرفا ، قديما أو جديدا ، أو خارجا أو داخلاً ( محل پانزده خاتم مبارك ) ، دائرا أو بائرا ( محل پانزده خاتم مبارك ) و غير ذلك ، سمّى ام لم يُسَمَّ .3 ـ و همگى و تمامى موازى پانزده حبه از جمله هفتاد و دو حبه ، از كل شش دانگ قريه خير آباد الشهرة بشابلاغى عن ناحيه آخره مسلمان من محالّ فريدن عن نواحى دارالسلطنه اصفهان كه در محل وقوع ، مستغنى از تحديد و توصيف است ، با جميعتوابع شرعيه و لواحق مليّه از ممارّ و مداخل و شرب و مشارب و انهار و عيون (15) و جداول و تلال و جبال و اراضى و صحارى و مجارى و حرايم و كَظايِم (16) و آب كارى و ديم كارى ، و كل ما يتعلق بها شرعا أو عرفا ، أو قديما أو جديدا ، أو خارجا أو داخلاً ، دائرةً أو بائرةً ، بقدر الحصة المزبورة ، سُمّى ام لم يُسَمَّ .4 ـ و منها ، همگى و تمامى شش دانگ قريه شادان و مزرعه چاهك من توابع كرون سفلى عن نواحى دارالسلطنه اصفهان ، عراق عجم ، با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه از ممارّ و مداخل و شرب و مشارب و اراضى و صحارى و باغات و قنوات (17) و انهار و جداول و اعيان و دهكده و حمّامات و كارخانه جوقنى و دوشابى ، و طاحونه قريه شادان مذكوره كه واقع است كارخانه و طاحونه در سر نهر نجف آباد ، با جميع توابع شرعيه و آلات و ادوات حجرى و خشبى (18) و حديدى و غير ذلك مما يتعلق بها شرعا او عرفا ، قديما أو جديدا ، أو داخلاً أو خارجا ، سمىّ ام لم يسمّ ، كه هر يك در محل وقوع ، مستغنى از تحديد و توصيف است .5 ـ و منها ، همگى و تمامى موازى دوازده حبّه شايعه كامله از جمله هفتاد و دو حبه از كل شش دانگ مزرعه مدعوّه موسومه به مزرعه چه لنجان ، عن بلوك دارالسلطنه اصفهان ، با جميع توابع شرعيه و لواحق ملّيّه از ممارّ و مداخل و شرب و مشارب و انهار و اراضى و صحارى و باغات و اشجار كنار مادى مع باغات و جداول و تلال و جبال و مراتع و مرابع و معالف ، كلما يتعلق بها قديما جديدا ، دائرا بايرا ، داخلاً خارجا ، و ساير ما (19) يتعلق بها من القديم الى الآن شرعا عرفا و غير ذلك ، سمىّ ام لم يسمّ ، بقدر الحصّة الشرعية .6 ـ و همگى و تمامى شش حبّه از جمله هفتاد و دو حبّه كل شش دانگ قريه طاد لنجان ، عن بلوكات دارالسلطنه اصفهان ، با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه از ممارّ و مداخل و شرب و مشارب و انهار و اراضى و صحارى ثلاثه و جداول و باغات اربعه كه هر يك مستغنى از تحديد و توصيف است ، قديما جديدا ، داخلاً خارجا ، شرعا عرفا و ساير ما يتعلق بها بقدر الحصة المزبورة و غير ذلك .7 ـ و منها ، همگى و تمامى كل شش دانگ مزرعتين مدعوّتين موسومتين ، يكى موسومه بهُويه الشهره به حيدر آباد و ديگر معروف است به زنْه ، واقعتين در بلوك كراج عن بلوكات دارالسلطنه اصفهان ، هر يك با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه از ممارّ و مداخل و شرب و مشارب و اراضى و صحارى و انهار و جداول و دهكده و بروج حِمام (20) و حمّامات و ساير ما يتعلق بها شرعا ، قديما جديدا ، داخلاً خارجا ، دايرا بايرا و غير ذلك ، سمّى ام لم يسمّ .8 ـ و منها ، همگى و تمامى كل شش دانگ قريه معينه مشخصه موسومه به قريه حسن آباد درهاى (21) من توابع برخوار من بلوكات دارالسلطنه اصفهان ، عراق عجم ، با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه از ممارّ و مداخل و ساير مضافات و منسوبات و حيطان و مزارع و مراتع و مرابع و سواقى و قنوات و جداول و اراضى و صحارى و شرب و مشارب و انهار و حرايم و كظايم ، و ما يتعلّق بها شرعا ، قديما او جديدا ، داخلاً او خارجا ، دايرا او بائرا ، و غير ذلك ، ذُكر فيه ام يُذْكَر .9 ـ و منها ، همگى و تمامى كل شش دانگ يك درب باغ مشجر ( محل دو خاتم مبارك ) به اشجار مختلفه مشخّصه معيّنه معلومه واقعه در قريه اليادران ماربين عن بلوكات دارالسلطنه اصفهان ، الشهره به باغ عالى حضرت سلطان الوزاره فى الآفاق و مالك نواصى الامراء بالاستحقاق ، ملجأ السلاطين العظام و ملاذ خواقين (22) الكرام ، سيّد الحكماء المتألهين و سند العلماء المتبحرين ، درخشنده كوكب برج « قل لا أسألكم عليه أجرا إلاّ المودّة فى القربى » (23) ، حاوى السعادتين و جامع المرتبتين ، المستغنى ذاته الشريف عن الألقاب بل الاِلْقاب ( محل پانزده خاتم مبارك ) يباهى بذلك الجناب ، المؤيَّد من اللّه المنّان ، اعتماد الدولة العلية العالية ( محل پانزده خاتم مبارك ) الخاقانيّة ، سلطان العلمائى ، خليفه سلطان الحسينى ـ طاب ثراه و نوّر اللّه مرقده ـ با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه آن از ممارّ و مداخل و شرب و مشارب و كروم (24) و جدار و جداول و حريم ، و غير ذلك مما يتعلق بها شرعا من القديم الى الآن كه مستغنى از تحديد و توصيف است ، و به مساحت هجده جريب است بالتمام .10 ـ و منها ، ما وقع فى بلوك دارالمدينة قم ، همگى و تمامى كل شش دانگ قريه خاوه عن بلوك قهستان من محالّ مدينة المؤمنين قم ، با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه از ممارّ و مداخل و مضافات و قنوات و جداول و انهار و اراضى و صحارى و مراتع و مرابع و معالف و دهكده و اعيان و عمارات و تلال و جبال ، و كلّما يتعلق بها شرعا او عرفا ، قديما او جديدا ، داخلاً او خارجا ، دائرا او بائرا و غير ذلك ، كُتب فيه ام لم يُكْتَب .11 ـ و همگى و تمامى كل شش دانگ قريه معيّنه معلومه مشخّصه موسومه به قريه مزبوره عن قراء بلوك قهستان من محال مدينة المؤمنين قم ، با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه اسلاميه و شرب و مشارب و قنوات و انهار و جداول و معالف و مراتع و مراتع و مرابع و دهكده و عمارات و حمامات و تلال و جبال و ساير ما يتعلق بها ، قديما جديدا ، داخلاً خارجا ، و غير ذلك ، سمّى ام لم يسمّ ( الى هنا قُوبِلَ ) .12 ـ و منها ، ما وقع فى دارالسلطنه اصفهان ايضا .13 ـ فمنها ، همگى و تمامى كل شش دانگ يك باب يخچال الشهره به يخچال بابا حسن واقعه در محله باب القصر دارالسلطنه اصفهان با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه از ممرّ و مدخل و شرب و مشارب و جدار و كودبرد و ساير ما (25) يتعلق بها شرعيا (26) من القديم الى الآن و غير ذلك ، سُمّى ام يسمّ ، و ذُكر ام لم يُذْكَر .14 ـ و همگى و تمامى كل چهارسوق مع نه چشمه طاق كه از سه طرف ، معبر عام است و دكاكين طرفين كه عبارت از بيست و يك باب دكان بوده باشد مع كارخانه شماعى و پيش دكان شماعى كه كل آنها من حيث الاتصال واقع در محلّه باب القصر اصفهان است ، با جميع توابع شرعيه و لواحق مليّه از ممارّ و مداخل و عرصه و اعيان و فضا و اسباب حَجرى و خَشبى و غير ذلك مما يتعلق بها شرعا من القديم [ الى ] الآن ، سمّى ام لم يسمّ و ذكر ام لم يذكر ، بالتمام و الكمال .كه كلاً وقف است بر عتبه عليّه سپهر اشتباه ، سده سنيه خلايق پناه ملايك بارگاه ، روضه جنت آسا ، مرقد فرقدين فرسا ، الحضرت المقدسة ، الامام الكامل و الآقا الواصل ، هادى الثقلين و نور العينين ، عين الانسان و الانسان العين ، شفيع الخلق عند الخالق ، بل من الخالق لهداية الخلايق ، نور حدقة الوجود و نور حديقة الاحسان و الجود الكامل ، المظلوم بالكرب و البلاء الواصل ، المرحوم السعيد الشهيد فى الكربلاء ، مرقده فوق الفرقدين ، و مشهده قبلة العالمين :شاه جهان روشنى هر دو عينسبط نبى نقد ولايت حسين عليه و على ابيه و جدّه و اخيه و امّه و التسعة من بنيه و الشهداء معه من مواليه و محبّيه صلوات من ربّهم و رحمة و تحية من عند اللّه مباركة طيّبة ، و الحمد للّه رب العالمين و سلّم تسليما كثيرا كثيرا .وقف صحيح دينى و حبس صريح يقينى .و توليت آن را مفوّض نمود عليا حضرت واقفه معظم اليها بر نهج قويم و صراط مستقيم ، اولاً به ذات شريف و نفس نفيس خود مادام الحيات دائما مؤبّدا .و بعد از خود بر (27) فرزند ارجمند سعادتمند خود و هو الكوكب (28) الازهر فى فلك السيادة و الجلال ، و النور الاظهر فى حديقة الفضل و الكمال ، مطلع انوار المجد و العلى ، مظهر آثار العزّ و البهار ، ذوالنسب الطاهر و الحسب الباهر ، السيد السند ميرزائى ميرزا محمد باقر وفّقه (29) اللّه للعمل الصالح بما يحبّ و يرضى ، و جعل آخرته خيرا من الاولى (30) .و بعد از آن به اولادِ ذكور ايشان ، ثم على اولادِ [ اولادِ ] ذكور ايشان ثم على اولادِ اولادِ اولادِ ذكور ايشان ، ثم على اولادِ اولادِ اولادِ [ اولادِ ] ذكور ايشان ، ثم على اولادِ اولادِ اولادِ اولادِ اولادِ ذكور ايشان ، و هكذا ما تناسلوا و تعاقبوا ، به شرط تقدم بطن اعلى بر بطن اسفل فى جميع المراتب ، چنانچه هر يك از ذكورِ اولاد ذكور ، حصّه پدر خود را تصرف نموده ، اگرچه عمر موجود باشد .و همچنين ترتيب مىيابد مادام كه هر طبقه و شعبه ذكورِ اولاد ذكور به شرط تقدم آباء در هر شعبه بر اولاد خود باشند ، و چنانچه يكى از اولادِ (31) ذكورِ اولادِ اولادِ او را ذكور منتسب اليه بالابوّه و ان نزل ، مفقود باشد ، توليت حصّه او به اولاد ذكور از اناث او متعلق بوده باشد ، و اگر اولادِ ذكور اناث او نيز مفقود باشد ، به اقرب ذكور باقى اولاد كه در آن شعبه باشند متعلّق باشد .و اگر ـ عياذا باللّه ـ در اولاد او در جميع طبقات ، ذكور منسوب اليه بالابوّه مفقود شوند ثلث توليت بر اناث و اولاد اناث به شرط تقدّم بطن سابق بر بطن لاحق چنانچه در ذكور مذكور شد متعلّق بوده ، ثلثان ديگر به برادران ميرزا محمد باقر مشار اليه هر كدام كه موجود باشند متعلق بوده باشد ، و بعد از فقدان ايشان و اولاد ايشان به تفصيل المذكور آنفا [ عمل شود ] .و اگر هيچ يك از برادران او موجود نباشند ، ثلثان توليت مزبوره به ذكور اولاد برادران ايشان باشند ، و الاّ به ذكورِ اولادِ ذكورِ ايشان و هكذا متعلق بوده باشد .و اگر ـ نعوذ باللّه ـ اولاد اناث ميرزا محمد باقر مشار اليه بالكلّيه منقرض و منقطع شوند ، توليت محالّ مزبوره متعلق به برادران ميرزا محمد باقر مؤمى اليه ، و بعد هم به ذكور اولاد ايشان به تفصيل السابق ذكره متعلّق بوده باشد .و نعوذ باللّه هر كدام از برادران را اگر اولاد ذكور بالكلّية منقطع گردد به شرح مسطوره ، به برادران ديگر و اولاد ذكور ايشان متعلّق گردد .و اگر ـ العياذ باللّه ـ در هيچ يك از طبقات و شعب (32) ، اولاد ذكور مذكور نماند كلّ توليت ، متعلق به اولاد اناث ايشان به حصه و ( رسد آبا ؟ ) بوده باشد .و اگر ـ نعوذ باللّه ـ اولادِ ذكور و اناثِ اولاد و اولادِ اولادِ ذكور و اناثِ (33) اولاد واقفه بالكليّه منقطع شوند به شرط آنكه ظهران اولادِ ذكور موجود نباشند ؛ و الاّ هر يك از آن برادرانِ موجود بر اولادِ ذكور مقدمند ، توليت متعلق به ذكورِ اولادِ ساداتِ اولادِ برادران ميرزا محمد باقر مشار اليه بوده باشد ، به شرط تقدم بطن سابق بر بطن لاحق در هر شعبه.و اگر نيز مفقود شوند ، به اصلح و اقرب از اقارب عليا جناب واقفه از سادات متعلّق بوده باشد ، و بعد از آن به اعلم و اصلح از سادات مقيم دارالسلطنه اصفهان متعلّق بوده باشد .[ مصارف : ]و شرط فرمودند عليا حضرت واقفه از عواقب امور در حين انشاء اين وقفِ كثير البركات كه :1 ـ اولاً : حاصل رقبات مسطوره (34) فوق را صرف عمارات ضروريه موقوفات مزبوره از تنقيه قنوات و عيون و مرمّاتِ جداول و انهار و ( اسطخراجات ؟ ) آن و تعمير ابنيه و باغات و اعيان و جدران (35) و اراضى و بساتين و طواحين و حمّامات و غير ذلك نمايند .2 ـ و بعد از وضع آن اولاً ، يك ثلث از منافع موقوفات مسطوره (36) را به وضع مؤونات و زراعات و اخراجات ضروريّه و تعميرات لازمه .3 ـ صرف دهه عاشورا در روضه جناب (37) عبد اللّه و حبيب اللّه و صفى اللّه خاتم النبيّين و خاتم المرسلين صلوات الرحمن [ عليه ] و آله المعصومين ، و السلام على اول الاوصياء و اشرف الاولياء القائل بكلمة « لو كشف الغطاء » (38) النازل فى شأنه هل [ أتى ] المبيّن حاله به مصدوقه « الّذين آمنوا و هاجروا [ و جاهدوا ] فى سبيل اللّه بأموالهم و أنفسهم أعظم درجةً عند اللّه و أولئك هم الفائزون * يبشّرهم ربّهم برحمةٍ منه و رضوانٍ و جنّاتٍ لهم فيها نعيمٌ مقيمٌ * خالدين فيها أبدا إنّ اللّه عنده أجر عظيم » (39) ، قوام الدين و رفيع المسلمين و شجاع المؤمنين على ابن ابى طالب سيد الوصيين و سند الاولين و الآخرين و على آله و ذريته الطيبين الطاهرين المعصومين سلاما كثيرا كثيرا مباركا طيبا الى يوم الدين ؛ « اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذ[ ل ] من خذله » (40) .اما بعد (41) ، بر هوشمندان صاحب بصيرت و واقفان مواقف دين و دولت ، پوشيده نخواهد بود كه حديقه آمال اخروىِ دوستان الهى بدون آبيارىِ توفيق موفِّق حقيقى ، به اثمار مغفرت بارور نمىگردد ( محل پانزده خاتم مبارك ) ، و اشجار چمن مآل نيك بختانِ خدا پرست به غير آب حياتِ هدايت حقيقى (42) به نور غفران شكفته نمىشود .« جنّات تجرى من تحتها الأنهار » (43) را به جز جارى ساختن انهار اوامر الهى به دست نتوان آورد ، و آبروى (44) تقرّب درگاه صمدانى را به جز تبريد (45) كبد محرور مزاجات باديه ، استحقاقِ تحصيل نتوان نمود ، و ظلّ ظليل الهى را بجز رسانيدن آبى به لب تشنگان بىداء ، فروماندگى نتوان يافت ، چنانكه حضرت (46) سيد الشهداء و خامس آل عبا ابا عبد اللّه الحسين ، و اعانت زائرين آن بزرگوار نموده .4 ـ و هكذا هر ساله مبلغ پنج تومان است ، و شخص شيعه صالح متديّنى را در نجف اشرف تعيين نمايند كه هر شبانه روز به نيّات واقفه مكرمه زيارت حضرت سيد الوصيين و أب الأئمة الطاهرين امير المؤمنين ـ عليه و عليهم الصلاة و السلام ـ را از قُرب ، با نماز زيارت به عمل آورد . و مقرّرى او هر ساله ثلث حاصل موقوفات است .5 ـ و هكذا هر ساله مبلغ پنج تومان است ، و شخص شيعه صالح متدينى را در كربلاى معلّى تعيين نمايند كه هر شبانه روز به نيّات واقفه محترمه زيارت حضرت سيد الشهداء و امام الاتقياء ابا عبد اللّه الحسين ـ عليه التحية و الثناء ـ با زيارت حضرت عباس و جميع شهداء رضوان اللّه عليهم اجمعين از قرب با نماز زيارت به عمل آورد ، و مقررى او از يك ثلث حاصل موقوفات است .6 ـ و دو ثلث بقيّه را در ميانه اولاد ذكور ميرزا محمد باقر معظم اليه به شروط مرقومه فوق تقسيم نمايند .و شرط ديگر نمودند واقفه مزبوره كه موقوفات مذكوره را نفروشند ، و هبه و رهن ننمايند ، و از سه سال زياده به اجاره ندهند ، و حكّام و مباشرين ديوان اعلى دخل و تصرف بدون اذن متولى ننمايند ، و از متوليان در هر عصرى از اعصار محاسبه نجويند .و طمع كننده و تغيير و تبديل دهنده در شرايط وقف مذكور به مثل اشخاصى باشند كه سوار خوك گرديده و به جنگ جناب سيد الشهداء و خامس آل عبا ابى عبد اللّه الحسين رفته باشند ، و در يوم يقوم الحساب در نزد جدّ امجد با او مخاصمه و از اعمال صالحه او تقاصّ خواهم نمود ، « فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه انه هو السميع العليم » (47) .و صيغه شرعيه بالعربية و الفارسية جارى و واقع گرديد شرعا ، قديما جديدا ، داخلاً خارجا ، دائرا بائرا و غير ذلك ، سمّى ام لم يسمّ و ذُكر فيه ام لم يذكر ، به شروح و قيود و شرايط مرقوم در وقفنامچه مذكوره فوق بدون زياد و نقصان از قرارداد مصارف و اوصاف متوليان و غيره كه به نهج مسطوره در وقفنامچه كبيره بعد از تعميرات ضروريّه از منافع آن بايد به نحو مرقوم فوق مصروف ، به هيچ وجه من الوجوه تغيير و تبديل ندهند .و ايضا عليا جناب واقفه معظم اليها تلقّى به آن فرمودند كه املاك موقوفه جديده را نيز از يد ملكيّت اخراج و به يد توليت متصرّف مىباشند و تغيير و تبديل كننده (48) شرط مذكوره و فروشنده و خَرنده و دخل و تصرف كننده بدون اذن متوليان ، به لعنت الهى و سَخَطِ نامتناهى و عدم شفاعت حضرت رسالت پناهى و ائمه اطهار مبتلا و رو سياهِ دنيا و آخرت بوده ، و در عِرض اكبر در خدمت جناب پيغمبر و ائمه اثنا عشر با او مخاصمه و از اعمال صالحه او تقاص خواهد شد ، و گناه اشخاصى كه در روز عاشورا در مقابل جناب سيد الشهداء مقاتله با آن بزرگوار و اهل بيت اطهار نمودهاند به گردن ايشان خواهد بود .و صيغه جارى شد ، « فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الّذين يبدّلونه » (49) .تحريرا فى عشرين شهر ذى الحجة الحرام من شهور سبعة و مائة و الف 1107 من الهجرة المقدسة (50) .[ سجع مهر / مربع و مثلثى در بالاى آن : ] « هو اللّه ،اگرچه نيست به گيتى فلك به دورانمز نسل فاطمه و دختر سليمانم » (51) [ سجلات : ][ فراز سند : ][ نشان شير و خورشيد ]دولت علّيه ايران وزارت علوم و معارف و اوقاف اداره اوقاف اصفهان [ رونوشت سجلات : ] (52)[ فراز سند : ]1 ) بسم اللّه تعالى ؛ از اول الى الآخر مع تمام السجلات كه عبارت از بيست و سه سجل بوده باشد خود حقير مطابقه نمودم با اصل او كه در نهايت اعتبار است ، فى شهر ذى الحجة (53) [ . ] 1322 .[ سجع مهر/ بيضوى : ] « محمد ابن محمد باقرالموسوى » ؛ [ سجع مهر / بيضوى : ناخوانا ].2 ) بسم اللّه خير الاسماء ؛ الحمد للّه رب العالمين و الصلاة على اشرف الانبياء و المرسلين محمد و آله الطاهرين . اما بعد ، فقد صرت شاهدا بمضمون هذه الصحيفة الانيقة الصحيحة الشريفة من بدايتها الى نهايتها و أجريت الصيغة الشرعية بإذن الواقفة المكرمة المعظمة الفقير ابن محمد تقى محمد باقر المجلسى عفى عنهما . و كتب الداعى لدوام الدولة (54) البهية السلطانية 1092 .[ سجع مهر / بيضوى : ] « محمد باقر العلوم » .3 ) بسم اللّه تعالى ؛ نحمدك يا واقف الضمائر و مطّلع السرائر و نصلى على اشرف رسلك محمد المبعوث من خير القبائل و العشائر ، و آله المعصومين من الصغائر و الكبائر . بعد ، فقد فزت بسماع الاعتراف بمضمون هذه الوقفية الصادرة عن مصادر العلية الزاهرة بالانوار الجلية لا زال ظلال سلطنتها و مرحمتها على مفارق الانام ، العبد العاصى الغريق بحار المعاصى الراجى عفو (55) اللّه الغنى عليرضا بن حبيب اللّه الحسينى ، و كتب الداعى لأبود الدولة السلطانية ، و جرت الصيغة بين يدى 1092 .[ سجع مهر / بيضوى : ] « عليرضا بن حبيب اللّه الحسينى » (56) .4 ) ثبت مضمون هذه الصحيفة المباركة الصحيحة الشرعية من اولها الى آخرها عندى ، و صرت شاهدا عليها ، و كتبت بيدى الجانية العبد الحقير الفقير الخاطى ابن محمد باقر الطباطبائى فى 1092 .[ سجع مهر / مستطيل : ] محل خاتم « ابن محمد باقر ، محمد على طباطبائى » .5 ) وضح و صحّ اعترافها دامت سلطنتها بالمرقوم فيه لدى العبد المذنب الخاطى اقل السادات .[ سجع مهر / مستطيل : ] محل خاتم « العبد محمد هاشم حسينى » .6 ) هو الواقف على الضمائر ، بسم اللّه الرحمن الرحيم و به ثقتى ؛ الحمد للّه الواقف على الضمائر و الخفيّات المطّلع على السرائر و المخفيّات ، الذى لا يحتاج ثبوت وجوده الى البيّنات و الحُجّات ، و الصلاة و السلام على محمد سيد السادات و شفيع يوم العرصات و آله الطاهرين مادامت الارضون و السموات . الملك للّه تعالى ، به نظر فيض منظرِ كيميا اثرِ جهان مطاع رسيد ، بنده شاه ولايت سليمان .[ سجع مهر / مربع و نيم دايره در بالاى آن : ] « بسم اللّه ، بنده شاه ولايت سليمان » خاتم مبارك .7 ) بسم اللّه تعالى ؛ مأخوذ من اصله الاصيل المطاع ، فى 24 شعبان المعظم 1325 .[ سجع مهر / دايره : ] « عبده (57) على محمد ابن محمد على الشريف » .8 ) بسم اللّه تعالى شأنه ؛ تحقق و تعيّن سامى اعتراف اعلى حضرت الواقفة الموفقة ـ ادام اللّه اظلالها على العالمين ـ بتمام ما سطر و زبر و رقم فى هذه الصحيفة الصحيحة الشريفة من البداية الى النهاية .[ سجع مهر / مستطيل : ] « أفوض امرى الى اللّه عبده سيد على گلستانى » .9 ) مأخوذ من اصله الاصيل متنا و سجلاً سجلاً ( ؟ ) [ . ] 2 رمضان المبارك 1325 .[ سجع مهر / بيضوى : ] « عبده الراجى محمد حسن ابن محمد » .10 ) الحمد للّه الواقف على الضمائر المطّلع على السرائر ، و الصلاة و السلام على اشرف القبائل و العشائر محمد سيد الاولين و الآخرين ، و عترته الائمة المعصومين من الصّغائر و الكبائر بدوام المراكز و الدوائر . و بعد ، فقد تشرّفت بسماع الاقرار عن اعلى حضرت الواقفة الموفّقة ـ خلّد اللّه سبحانه ظلال سيادتها و سلطنتها على مفارق كافّة العالمين سيّما المؤمنين ـ بجميع ما ذكر فى الطومار من تحقق الشرايط و اللزوم المعتبرة و تخلية يد الملكية عن الرقبات المسطورة (58) و التصرف فيها بعنوان التوليّة .و جرت الصيغة بين يدىّ و صرتُ مأمورا بثبت الشهادة فيه . و كتب الداعى لدوام الدولة القاهرة ابن سلطان العلمائى الخليفة طاب ثراه فى 1092 .[ سجع مهر / بيضوى : ] « و أنبتها نباتا حسنا » (59) .11 ) هو الواقف على الضمائر ؛ لقد تشرفت بالاستماع عن الواقفة الموفقة ـ ادام اللّه اقبالها و اجلالها و سلطنتها الى قيام السّاعة ـ و صرت بمضمون الصحيفة الوثيقة بتمامتها شاهدا ، العبد ابن مولانا عزيز اللّه المجلسى .[ سجع مهر / بيضوى : ] خاتم « أفوض امرى الى اللّه عبده محمد كاظم » .12 ) بسم اللّه المستعان ؛ و بعد ، فقد تشرفت و فزت باقرار النواب المستطاب الواقفة المحتشمة المعظمة بما رقم فى الكتاب طرّا ، و صرت بما فيه شاهدا العبد ابن مولانا محمد صالح المازندرانى .[ سجع مهر / مستطيل : ] « يا امير المؤمنين » .13 ) الحمد للّه الذى وفّق السُعداء من عبيده بالخيرات ، و سلك بالرشداء من خليقته (60) سبيل النجاة ، و شرح صدورهم للايمان بافاضة الفيوضات ، و خصّهم بمزية الامتثال للمبرّات و القُربات ، و رفع قدرهم بأعلى المراتب و المقامات بوسيلة الاتيان بالموقوفات على المستحقين و المستحقات ، و انفاق المال على المسلمين و المسلمات ، و ايصال المنافع الى المؤمنين و المؤمنات ، و تعظيم العلماء و السادات ، و تكريم الفضلا و اهل السعادات ، و تبجيل الحجّاج و زوّار المشاهد المتبركات ، و تفقّد احوال سكنة المراقد المنوّرات المطهرات ، و تحصيل معيشة خدمة الخطيرات المقدسات ، و الصلاة على واقف المواقف السّرمديّة و عارف المعارف الالهية ، هادى السعادة سبيل الازليّة ، سالك طريقة النجاة الابدية ، المبعوث بكلّ البرية ، اشرف الخليفة بل الموجودات موجودة فى الحقيقة بسبب وجود ذاته ، و از يدِ ملكيّت عليا جناب واقفه محتشمه معظّمه اخراج ، و به تصرف موقوفٌ عليه داده شده ، و الحال يد ايشان يد توليت است نه يد ملكيّت .و حرّره ذلك فى ثانى عشر شهر رجب المرجب من شهور الاثنين و التسعين بعد الالف من الهجرة المقدسة النبوية على هاجرها و آله و اولاده و اهل بيته و اصحابه الف آلاف الصلاة و السلام 1092 .[ سجع دو مهر / بيضوى بين سطور : ] « محمد باقر العلوم » ؛ « على رضا بن حبيب اللّه الحسينى » .[ سجع مهر / مربع و مثلثى در بالاى آن : ] « هو اللّه ،اگرچه نيست به گيتى فلك به دورانمز نسل فاطمه و دختر سليمانم » (61) [ حاشيه راست : ]1 ) قوبل اصله باعلام المعتمد .[ سجع دو مهر / بيضوى : ] « الراجى نور اللّه ابن محمد باقر سركار شريعتمدار [ . . ] » ؛ « عبده محمد تقى ابن محمد باقر [ . . . ] » .2 ) بسم اللّه تعالى ؛ هذا سواد مطابق لاصله الاصيل باعلام المعتمدين متنا و سجلاً ، حرّره الاحقر فى 19 صفر المظفر 1329 .[ سجع دو مهر / بيضوى : ] « محمد حسن ابن محمد جواد الموسوى » ؛ « آقاى حاجى آقا حسن عماد الاسلام » .3 ) مطابق [ لأصله الأصيل متنا ] و سجلاً اولها الى آخرها ، و السجلات [ صدرا ] و ذيلاً [ . ] و عشرون فى ثانى ذى الحجة [ الحرام سنة ] 1322 .[ سجع مهر / دايره : ] محل مهر آقاى آشيخ احمد [ . . ] سجع مهر « المتوكل على اللّه احمد ابن محمد جواد » .4 ) مطابق لاصله المعتبر نوّر [ اللّه ] لمضجعة الواقفة [ . ] فى 22 شعبان المعظم من شهور سنة 1325 .سجع مهر [ / دايره : ] « عبده على ابن محمد الموسوى » .5 ) التطبيق معتبر .محل مهر جناب شيخ اجل آقاى آشيخ مرتضى .6 ) ( المطبق السواد ؟ ) مطابق لاصله الاصيل متنا و سجلاً ، صدرا و ذيلاً ، على ما قابلته ( ؟ ) فى 19 صفر المظفر 1325 .[ سجع دو مهر / دايره : ناخوانا ] ؛ [ سجع دو مهر / دايره : ] « آقاى آقا شيخ اسد اللّه » ؛ « آقاى حاجى ميرزا محمد باقر بروجردى » .7 ) بسم اللّه تعالى ؛ المطبق معتبرة متنا و سجلاً .[ سجع مهر / دايره : ] محل مهر آقاى حاجى منير الدين « على مع الحق و الحق مع على ؛ منير الدين » .8 ) بسم اللّه الواقف على الضمائر ؛ و بعد فقد تشرّفت و فزت باقرار النواب المستطاب الواقفة المحتشمة المعظّمة بما رقم فى الكتاب طرّا و صرت بما فيه شاهدا ، العبد الحسين ابن حسن الجيلانى .[ سجع مهر / مستطيل : ] « حسين منى و انا من حسين » .9 ) هو الواقف ؛ بعد الحمد و الصلاة وضح و صحّ اعتراف [ الواقفة ] المكرمة المعظّمة بما زبر و رقم فيه .[ سجع مهر / مستطيل: ] « هو القد[ ير ] العليم » .10 ) بسم اللّه الواقف الكريم العليم الحكيم ؛ قد اعترفت الواقفة الموفّقة ـ ادام اللّه اظلالها و سلطنتها على مفارق العالمين ـ بالوقفية (62) الثانية الصادرة عنها كما اعترفت السابقة و صرت مأمورا بثبت الشهادة فيه ايضا ، كما سبق ، العبد ابن سلطان العلمائى خليفه سلطان طاب ثراه و نوّر مرقده .سجع مهر : « و أنبتها نباتا حسنا » (63) .11 ) الحمد للّه الواقف على الضمائر ؛ لقد تشرّفت بسماع الاعتراف عن النواب المستطاب العليّة العالية ـ لا زالت سلطنتها ـ بوقف الجديد كما اعترفت بوقف ما تقدم بالشرايط (64) المرقومة كما سفر بين يدى ، و كتب الداعى لأبود الدولة (65) القاهرة .سجع مهر : « محمد جعفر ابن عبد اللّه » .12 ) بسم اللّه الرحمن الرحيم ؛ ثبت بمضمون هذه الصحيفة المباركة الصحيحة الشرعية من اولها الى آخرها عندى و صرت شاهدا عليها ، العبد المذنب الخاطى ابن محمد هادى .[ سجع مهر / مربع : ] « العبد المذنب العاصى بل الباقى » .13 ) ثبت بمضمون ذلك الكتاب لدىّ ابن مرتضى على بيگ قورچى باشى .[ سجع مهر / مستطيل : ] « يا امام محمد باقر » .14 ) « ذلك الكتاب لا ريب فيه » (66) ابن محمد على بيگ ميرآخورباشى .[ سجع مهر / مستطيل : ] « افوض امرى الى اللّه عبده رضا قلى » .15 ) وضح و صحّ مضمون ذلك الكتاب لدىّ .[ سجع مهر / مستطيل : ] « إن اللّه على كل شىء قدير » (67) .16 ) لقد شرّفت بسماع الاعتراف عن الواقفة المحترمة المكرمة بجميع ما زبر و سطر فيه ، و صرت بمضمون الصحيفة شاهدا ، و أنا العبد الاثيم .[ سجع مهر / مستطيل : ] « بسم اللّه الرحمن الرحيم » .17 ) بسم اللّه خير الاسماء ؛ « ذلك الكتاب لا ريب فيه » (68) لدى عبد ابن مرحوم حاجى حفيظ كاشانى الاصل ، ختم الروايات .سجع مهر : « عبد اللّه » (69) .18 ) بسم اللّه خير الأسماء ؛ الحمد للّه و الصلاة على نبى اللّه و آله اولياء اللّه . و بعد ، فقد فزت باستماع الاعتراف ثانيا عن النواب الجليلة العظيمة بجميع ما انطوى عليه هذا الطومار من البداية الى النهاية ، و صرت مأمورا بجريان الصيغة و ثبت الشهادة فيه و كتب الداعى لدوام الدّولة القاهرة الباهرة السلطانية ، ابن محمد تقى ، محمد باقر المجلسى عفى عنهما فى 1107 .سجع مهر : « محمد باقر العلوم » .19 ) بسم اللّه المستعان و عليه التكلان ؛ لقد تشرّفت بسماع الاقرار و الاعتراف عن الواقفة الموفقة المحتشمة النبيلة الكريمة تقبّل اللّه برّها بما اسند اليها فيه ثانيا مجددا ثم اعترفت بما المسند اليها (70) فيه سابقا و صرت شاهدا بما فيه ، العبد الفقير جمال الدين محمد ابن حسين الخوانسارى فى 1107 .محل خاتم مبارك مرحوم عقبى [ . ] آقاى جمال الدين خوانسارى الاصل .20 ) قد شرّفت بسماع الاقرار عن النواب المستطاب ـ ادام اللّه اجلالها و اقبالها ـ بما رقم فيه ثانيا ، كما اقرت العلية العالية سابقا ، و صرت شاهدا عليه كما زبر فى الطومار من الاول الى الآخر .[ سجع مهر / مستطيل : ] « حسين منى و انا من حسين » .21 ) قد تشرّفت بسماع الاقرار عن النواب المستطاب ـ ادام اللّه اجلالها و اقبالها ـ بما رقم فيه ثانيا ، كما اقرت العلية العالية سابقا و صرت شاهدا عليه كما زبر فى الطومار من الأول الى الآخر ، العبد ابن مولانا محمد صالح المازندرانى .[ سجع مهر / مستطيل : ] « المؤمن حى فى الدارين » .پی نوشت ها :1) در ذيل سطر چنين آمده است : « نمره 7 ، مقابله شد متنا و هامشا » .2) در متن « اضل » ، مطابق مصدر مندرج گشت .3) بنگريد به : عدة الداعى : 92 ؛ الكافى 4/58 ، باب سقى الماء ، ح 6 .4) سوره انعام : 160 .5) سوره آل عمران : 42 .6) عبارت چنين است .7) در متن « زبيده » آمده است .8) در متن « جلد » آمده است .9) در متن « بزوال » آمده ولى خط خورده است .10) كذا ، « دولة » بدون الف و لام صحيح است .11) كذا ، « رقاب » بدون الف و لام صحيح است .12) كذا ، بنابراين مراد فرزند شاه سليمان صفوى مىشود ولى با القابى كه در متن بكار رفته و اينكه زبيده بيگم دختر شاه سليمان بوده پس مراد خود شاه سليمان صفوى مىباشد ؛ و شايد « ابن » صورت تصحيف شده « اعنى » يا لفظ اضافه باشد كه در رونوشت غلط نگاشته شده است .13) كذا ، صحيح آن « مدينة » بدون الف و لام مىباشد .14) معنايى براى اين واژه نيافتيم . شايد جمع جعلى واژه « كَمْرا » باشد كه بمعنى آغل و محوطهاى كه شبها چارپايان و ستوران محفوظ از گرگ و دزد مانند آمده است . بنگريد به : لغت نامه دهخدا ـ كَمْرا .15) در ذيل سطر چنين آمده است : « نمره 3 ، مقابله شد » .16) كَظايِم جمع كَظِيمَه : چاهى كه در پهلوى آن چاهى ديگر باشد و در ميانه آنها در زير زمين آبراههاى بود كه بدان آب آن چاه بچاه ديگر رود . بنگريد به : لغت نامه دهخدا كظيمه به نقل از منتهى الارب ، ناظم الاطباء و آنندراج .17) در متن « قنواة » آمده است .18) در متن « خشى » مشهود است .19) در متن « مما » آمده است .20) بروج حمام : برجهاى كبوتران .21) در متن « دره » آمده است .22) در ذيل سطر چنين آمده است : « نمره 4 ، مقابله شد » .23) سوره شورى : 23 .24) كُرُوم : درختان انگور .25) در متن « مما » آمده است .26) كذا ، ظاهرا « شرعا » باشد .27) در ذيل سطر چنين آمده است : « نمره 5 ، مقابله شد » .28) در متن « االكواكب » آمده است .29) در متن « وقفه » آمده است .30) در متن « اولى » آمده است .31) روى كلمه « اولاد » خط خورده است .32) در متن « شعتِ » آمده است .33) در متن « اناس » آمده است .34) در متن « مسفوره » مندرج است .35) در متن « جداران » آمده است .36) در متن « مسفوره » مندرج است .37) در ذيل سطر چنين آمده است : « نمره 6 ، مقابله شد » .38) اشاره به حديث مشهور امير مؤمنان على عليهالسلام : « لو كشف الغطاءُ ما ازددت يقينا » .39) سوره توبه : 20 ـ 22 .40) الخصال : 479 .41) بنظر مىرسد ترتيب مطالب منطقى نباشد . در رونوشت جابجايى صورت گرفته است .42) در متن « تحقيقى » مندرج است .43) سوره بقره : 25 ؛ آل عمران : 15 و غيره .44) در متن « آب روى » آمده است .45) تبريد : خنك كردن .46) در ذيل سطر چنين آمده است : « نمره 2 ، مقابله شد متنا و سجلاً » .47) سوره بقره : 181 .48) قبل از كلمه « شرط » واو زائده آمده است .49) سوره بقره : 181 .50) در ذيل سطر چنين آمده است : « نمره 8 ، مقابله شد متنا و هامشا » .51) در داخل مهر ظاهرا علامت رمزى با حروف « خ م » ديده مىشود .52) در « رونوشت سجلات » اكثر سجع مهرها خوانده شده و شكل ظاهرى آنها نيز ترسيم شده است .53) در متن « ذالحجة » آمده است .54) در متن « الدولته » مشهود است .55) در متن « عفى » آمده است .56) در ذيل سطر چنين آمده است : « نمره 1 ، مقابله شد متنا و سجلاً » .57) در متن « عبد » مشهود است .58) در متن « المستورة » مندرج است .59) آل عمران : 37 .60) در متن « خلقية » آمده است .61) در داخل مهر ظاهرا علامت رمزى با حروف « خ م » ديده مىشود .62) در متن « باالوقفية » آمده است .63) سوره آل عمران : 37 .64) در متن « باالشرايط » مندرج است .65) در متن « لدولة » آمده است .66) سوره بقره : 2 .67) سوره بقره : 20 .68) سوره بقره : 2 .69) در متن سند روى عبارت داخل مهرِ بازخوانى شده ، خط خورده است .70) كذا ./ن
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 288]
-
گوناگون
پربازدیدترینها