تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
انواع ریل دستگاه‌های CNC + جدول مقایسه معایب و مزایا
خرید سوسیس پرکن اصل با گارانتی
تشخیص دیسک و صفحه اصلی از تقلبی (6 راه ساده)
بهترین روش های چاپ جعبه محصولات + ویژگی ها و کاربردها
بهترین روش های چاپ جعبه محصولات + ویژگی ها و کاربردها
ده راهنمایی برای نوازندگان مبتدی یوکللی
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1806832196
کليد ورود به بهشت 5 - چهار کليد خوشبختي
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: صبر و شکیبایی 5
کلید ورود به بهشت - قسمت اولکلید ورود به بهشت - قسمت دومکلید ورود به بهشت - قسمت سومکلید ورود به بهشت - قسمت چهارم مقدمه:در این مجموعه که برای تمرین صبر با عنوان کلید ورود به بهشت تقدیم حضور می‌شود، در قسمت اول آوردیم که:صبر از مهمترین ارکان ایمان است، امیر مؤمنان علی علیه السلام موقعیت صبر را در برابر ایمان، همانند موقعیت سر نسبت به بدن میدانند در قرآن مجید نیز کمتر موضوعی را مانند صبر مورد تاکید قرار داده است.حدود هفتاد آیه، از صبر سخن به میان آمده که بیش از ده مورد آن به شخص پیغمبر اسلام صلی الله علیه و اله اختصاص دارد. در آن نوشتار 14 آیه را برایتان آوردیم و قرار به تحلیل آنها نهادیم.در نوشتار دوم تحلیل اولین آیه را با این خلاصه آوردیم که :حضرت ایوب علیه السلام به عنوان یك آزمون بزرگ،گرفتار مصائب عظیمى شد تا درجهشكرگزارى او آشكار گردد و به مقام قرب پروردگار نزدیكتر شود تا آنگاه که خداوند بفرماید: «ما ایوب را شكیبا یافتیم، چه بنده خوبى بود كه بسیار بازگشت كننده به سوى خدا بود، ... «إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ»در نوشتار سوم به بررسی سه آیه‌ی دیگر رسیدیم و معنای صبر جمیل را تقدیم حضور نمودیم.در قسمت چهارم، همراه تحلیل آیات پنجم تا هفتم، ماجرای حضرت اشموئیل و فرمانده صبور او، طالوت را تعریف کردیم. و اما اکنوندر هشتمین آیه، خداوند ضمن این كه همه مؤمنان را به صبر و مصابره-كه تفسیر آن خواهد آمد-دعوت نموده و آن را كلید رستگارى و نجات مىشمرد،مىفرماید:«اىكسانى كه ایمان آوردهاید،صبر (و استقامت) پیشه كنید و در برابر دشمنان(نیز) استقامت و شكیبایى به خرج دهید، از مرزهاى خود مراقبت و تقواى الهى پیشه كنید،شاید رستگار شوید، یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »1در این آیه،چهار دستور داده شده كه سرچشمه رستگارى و كلید سعادت است:1- صبر و استقامت و ایستادگى در برابر حوادث و مشكلات و مصائب و موانع، 2- «مصابره» كه از باب «مفاعله» و به معنى صبر و استقامت در برابر صبر و استقامت دیگران آمده است. در واقع دستور اول ناظر به ایستادگى در برابر انواع مشكلات و حوادث گوناگون زندگى است و دستور دوم ناظر به ایستادگى در برابر دشمن است،به این ترتیب كه هر قدر آنها بیشتر مقاومت كنند، مؤمنان باید بر مقاومت خودشان بیفزایند تا بر دشمن غالب شوند. 3- «رابطوا»از ماده «مرابطه»در اصل از«رباط»كه به معنى بستن چیزى در مكانى است،گرفته شده است. این واژه(مرابطه)معمولا به معنى مراقبت از مرزها مىآید،زیراسربازان اسلام، مركبها و وسائل جنگى خود را در آن محل نگهدارى مىكردند. 4- آخرین دستور،تقواى الهى است كه مانند چترى بر همه دستورهاى سابق سایهمىافكند و هنگامى كه صبر و مصابره و مرابطه به دور از هر گونه ریاكارى و اغراضشخصى، آمیخته با تقوا گردد،سبب فلاح و رستگارى و نجات در دنیا و آخرت خواهدبود. اى افراد با ایمان!از صبر (و استقامت) و نماز كمك بگیرید (تا بر مشكلات فائق آیید)، زیرا خداوند با صابران استبعضى دیگر در تفسیر«مصابره»گفتهاند: ایستادگى در مقابل عادات و هواى نفساست،زیرا آنها در برابر انسان ایستادگى مىكنند و انسان نیز باید در مقابل آنها،ایستادگى نماید.در تفسیر«مرابطه»نیز گفتهاند كه منظور،پیوند نفس با طاعت الهى و یاپیوند قلب به خداست. نقل شده كه عارفى پیاده به خانه خدا مىرفت،مرد عرب شتر سوارى به او گفت: اىشیخ!به كجا مىروى؟عابد گفت:به بیت الله.گفت: چرا پیادهاى؟ گفت:من مركبهاىزیادى دارم (تو نمىبینى). مرد عرب سؤال كرد: آن مركبها چیست؟عارف گفت: هنگامى كه بلا و مصیبتى بر من نازل شود،بر مركب صبر سوار مىشوم، و هنگامى كه نعمتى نازل شود،بر مركب شكر و هنگامى كه قضاء و قدرى رخ دهد،بر مركب رضاء و هنگامى كه نفس سركش مرا به چیزى دعوت كند،مىدانم كه آن چه از عمر باقى مانده، كمتر از آن است كه گذشته است. مرد عرب گفت: در واقع تو سوارهاى،من پیادهام،برو در امان خدا 2
در نهمین آیه خطاب به همه مؤمنان،با تعبیرى تازه،ضمن توصیه به این كه در مشكلات از نیروى صبر و نماز كمك بگیرند،مىفرماید «اى افراد با ایمان!از صبر (و استقامت) و نماز كمك بگیرید (تا بر مشكلات فائق آیید)، زیرا خداوند با صابران است، یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ ». 3این آیه داراى مفهوم وسیعى است و هر گونه صبر و استقامت را شامل مىشود، خواهصبر به اطاعت یا بر معصیت یا بر مصیبت باشد.براى انجام هر كار مهمى كمك گرفتن و استعانت لازم است، خواه جهاد باشد یا غیر آن، بنابراین،براى انجام هر كار مهمى بایداز شاخههاى مختلف صبر كه متناسب با آن كار است، یارى جست. درباره تفسیر صبر به «روزه» باید گفت كه روزه یكى از مصداقهاى روشن این صبر است،نه این كه تمام مفهوم آن را در بر بگیرد. در این جا این سؤال پیش مىآید كه چه رابطهاى میان صبر به معنى وسیع كلمه با صلاة (نماز) وجود دارد؟ بعضى از مفسران گفتهاند: رابطه آن دو این است كه گاه پیمانه صبر انسان لبریز مىشود و طاقت او بر صبر كاهش مىیابد. این جاست كه نماز به او قوت قلب و اراده وتوكل بر خدا مىبخشد و بدین سان،نیروى صبر از طریق نماز افزایش مىیابد. به تعبیر دیگر،هنگامى كه انسان از طریق نماز به خدا روى مىآورد،خود را به قدرت بىپایان و لا یزال حق مرتبط مىسازد،این كار، مقاومت انسان را در برابر مشكلات، چنان افزایش مىدهد كه به نیرویى شكست ناپذیرى تبدیل مىشود. به همین دلیل در حدیثى كه گاه از پیامبر اكرم صلى الله علیه و اله و گاه از امیر مؤمنان على علیه السلام نقلشده و هر دو نیز صحیح مىباشد،آمده است: «اذا اهاله امر فزع، قام الى الصلوة ثم تلى هذه الآیة و استعینوا بالصبر و الصلاة، هنگامى كه با مشكل مهم روبرو مىشد،به نماز برمىخاست (و پس از نماز به دنبال حل مشكل مىرفت) و این آیه را تلاوت مىفرمود 4 استعینوابالصبر و الصلاة» 5به هر حال،این آیه از روشنترین آیاتى است كه اهمیت صبر را به عنوان یك عاملپیروزى در زندگى مشخص مىكند. حضـرت محمـد صلی الله علیه و آله و سلـم می فرمایند: هنگـامى كه نامههاى اعمال گشوده مىشود و ترازوهاى اعمال نصب مىشود، براى كسانىكه گرفتار بلاهاى سختـى شدند و صبـر كـردند،نـه ترازویى نصب مىشود و نه نامه عملى گشوده خواهد شد (بلكه بى حساب به آنها پاداش مىدهند)در دهمین آیه، پیامبر اسلام صلى الله علیه و اله را دستور مىدهد كه (از سوى خداوند متعال) بهتمام بندگان با ایمانش چنین بگوید:
"اى بندگان من كه ایمان آوردهاید،تقواى الهى پیشهكنید،براى كسانى كه در این دنیا نیكى كردهاند،پاداش نیكى است،سرزمین خدا وسیع است(هر گاه تحت فشار شدید كافران جبار قرار گرفتید،تسلیم نشوید،بلكه مهاجرت كنید، زیرا صابران اجر و پاداش خود را بىحساب دریافت مىكنند، قُلْ یَا عِبَادِ الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا فِی هَذِهِ الدُّنْیَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَیْرِ حِسَابٍ " 6این آیه از یك سو نشان مىدهد كه انسان باید در برابر مشكلات كه در راه مقابله باجباران متحمل مىشود،از نیروى صبر كمك بگیرد، زیرا بدون آن چارهاى جز تسلیمدر برابر ظالمان زورمدار ندارد. از سوى دیگر، پاداش صابران را بىحساب و غیر قابل شمارش بیان مىدارد. تعبیر «بى حساب» نشان مىدهد كه خداوند،آن قدر به آنها پاداش مىدهد كه جز او،كسى قادر به حسابش نیست.به همین جهت در حدیثى از رسول خدا صلى الله علیه و اله مىخوانیم: «هنگامى كه نامههاى اعمال گشوده مىشود و ترازوهاى اعمال نصب مىشود،براى كسانىكه گرفتار بلاهاى سختى شدند و صبر كردند،نه ترازویى نصب مىشود و نه نامه عملى گشوده خواهد شد (بلكه بى حساب به آنها پاداش مىدهند) 7 ،سپس پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله آیه فوق را تلاوت نمود: نَّمَا یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَیْرِ حِسَابٍ». تعبیر به «غیر حساب» در آیات متعددى آمده است كه اغلب مربوط به روزىهاىفراوان دنیوى است كه خداوند به بعضى از انسانها مىدهد،تنها در این مورد و در آیهچهلم سوره مؤمن،از پاداشها و روزىهاى قیامتسخن به میان آمده.به یقین جایى كهپاداش یا روزى بدون حساب داده شود،تناسبى با كمیت و كیفیت اعمال نخواهدداشت،بلكه متناسب با لطف پروردگار است و در نتیجه بسیار مهم و والا خواهد بود. اخلاق در قرآن جلد دوم، آیت الله مكارم شیرازىگروه دین و اندیشه تبیان - حسین عسگری1- آل عمران/ 200.2- روح البیان،ج 2،ص 158. 3- بقره/ 153. 4- اصول كافى،ج 1،ص 54 5- روح البیان،ج 1،ص257. 6- زمر/ 10. 7- این حدیث را مرحوم طبرسى در «مجمع البیان»و قرطبى در تفسیر نمونه خود و برسویى در<روحالبیان»با تفاوتهاى مختصرى در ذیل آیه مورد بحث نقل كردهاند.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 404]
-
گوناگون
پربازدیدترینها