محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1846754526
اسلام ناب در چالش با اسلام آمریکایی
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: اسلام ناب در چالش با اسلام آمریکایی
1. اسلام امريكايى، اسلام عرضه و تقاضا است و آرمان آن تعديل ميان عرضه و تقاضا است؛ يعنى به دنبال ايجاد تقاضا براى اسلامى هستند كه در يك جامعه بىهنجار به كار آيد؛ پس به اسلام بىهنجار محتاج هستند تا بتواند با جوامع مدرن بىهنجار هماهنگ شود. پس در روششناسى خود به دنبال ايجاد چارچوب معرفتى براى اين نوع اسلام هستند.2. اسلام امريكايى در يك ساختار سرمايهدارى رشد مىكند؛ ساختارى كه براساس تقاضا براى كالا و عرضه آن بنا مىشود و تعديل اقتصادى يا تعديل عرضه و تقاضا نيز آرمان چنين نظامى است؛ پس اسلامى كه با اين نظام عرضه و تقاضا همراهى كند، اسلام سرمايهدارى يا اسلام امريكايى است و آن اسلام بايد در يك فضاى عقلانيت ابزارى تفسير شود.3. اسلام تفسير شده در فضاى عقلانيت ابزارى، اسلامى است كه خودش هدف نيست، بلكه ابزارى براى رشد و توسعه سرمايهدارى است؛ اين اسلام يك اسلام فردگرا و مخصوص و منحصر در فضا و حوزه خصوصى تا حوزه عمومى و روششناسى است. اين اسلام يك روششناسى فردگراست.4. اسلام فرهنگى، اجتماعى، سياسى و اقتصادى، براساس يك نوع اسلام ليبراليستى بنا مىشود (اسلام فردگراى فرهنگى، اجتماعى، سياسى و اقتصادى)؛ اسلامى كه از فقه اجتماعى بيرون نمىآيد و فقه اجتماعى با آن مخالف است؛ پس به تصوف خود محور و فردگرا پناه برده مىشود و فقه اجتماعى مديريتى خطى مىشود.5. روششناسى اسلام امريكايى بر روششناسى فلسفه تحليلى فردگرا بنا مىشود. اين فلسفه بر زندگى روزمره تكيه مىكند و نفس الامر خود نيز معانى زبانى روزمره را مىگيرد و در بعد فرهنگى بر فرهنگ مبتذل روزمره يا فرهنگ عوامپسند نيز صحه مىگذارد كه به طور عملى، هم به عقلانيت ابزارى براى رشد تقاضا براى كالا تبديل مىشود و هم به فرهنگ مصرفى عوامپسند اصالت مىدهد.5. اين حركت از اواخر دفاع مقدس ايران شروع شد و پس از جنگ با تعديل اقتصادى تجسم يافت و در تجسم بخشيدن نرمافزارى به اسلام امريكايى تلاش كرد. يك اسلام غنا محور، مصرفگرا، شهوت دوست، تجمل نما و عوامپسند را با دانشگاه آزاد و جزاير آزاد و اقتصاد آزاد به انجام برسانند؛ ماننداسلام دبى، شارجه و تركيه (در گذشته).6. اسلام ناب محمدى كه امام آن را اسلام اصلى مىنامد، اسلامى است كه توسط نخبگان ترسيم نمىشود، بلكه توسط مردم بر اساس فطرت الهى ترسيم مىشود و در زندگى طيبه تجلى مىيابد و اين همان اسلامى بود كه براساس آن انقلاب اسلامى رخ داد و جنگ عراق با ايران را به سامان رسانيد؛ همان اسلام خودجوش و پويا كه پيامبران بر آن تكيه كردند؛ همان اسلامى كه جهان اسلام را از نظر تاريخى و جغرافيايى پوشش مىدهد و هويت اسلامى آنها را مىسازد.7. روششناسى اسلام ناب يك روششناسى اجتماعى است كه براساس انسان اجتماعى يا فطرت انسانى بنا مىشود و فقه اجتماعى براساس مصلحت در جامعه دنبال مىشود و در همين جهت از تاريخ و علوم اجتماعى (مردمشناسى و جامعهشناسى) بهرهمند مىشود. همه اينها در پناه دولت كريمهاى است كه به دنبال ساختن حيات طيبه و انسانهاى اولوالالباب است. كه در پناه عدالت جامعه مردم محور و معنويات مبتنى بر آن به تحقق مىرسد.9. امام در الرسائل، روششناسى اصول فقهگرا را كه بحث انتزاعى روششناسى را رقم مىزند، نقد مىكند و بيشتر بر فقه كلام محورى تأكيد مىكند كه قدرت پويايى اجتماعى را با خود دارد، و نه دچار فقهگرايى يا اصولگرايى مىشود مثل اسلام تحجرى، و نه دچار پوياگرايى مدرنيسم مثل اسلام امريكايى مىشود. اين فقه كلام محور، آرامش بخش است، چون با محور كلامى زندگى محور همراه است و هم پويايى غيربحرانزا را رقم مىزند.8. همه اين چارچوبها در نظريه ولايت فقيه جمع مىشود. نظريهاى كه مشروعيت انقلاب را نزد امام و امت او رقم زد و همراهى مردم با امام را تا پاى جان به وجود آورد. اين نظريه، حكومت اسلامى را به عنوان تجسم ابعاد اسلامى بر تمامى احكام اسلامى مقدم مىشمرد و آن را حاكم و وارد برتمامى احكام و موضوعات آن مىداند. اين حكومت برخاسته از اراده انسانهاى با فطرت پاك و اولولالباب و راسخ در علم است. پس اين حكومت از مردم است و بر مردم حكومت مىكند و نمىتواند لحظهاى از مردم دورى كند و حالت نخبگان و اشراف به خود بگيرد؛ چرا كه اگر اين حالت را به خود بگيرد، نفى وجودى و ماهيتى خود را رقم زده است.9. اسلام تحجرى و اسلام امريكايى كه برخاسته از اراده نخبگان به دور از مردم است، با ولايت فقيه برخاسته از نظريه انسان كامل خادم به خلق خدا براى خدا درگير شد.اسلام تحجرى با فقه و اصول فقه خود محور غيرناظر به كلام و غيرناظر به موضوعشناسى به جنگ دستيازيد و اسلام امريكايى با هنجار و باورشكنى و تقدسزدايى شروع كرد و با علم تجربىگرايى و تقدس باورى به آن، به اين جنگ دست يازيد و مديريت كارآمد علمى كه بر عقلانيت ابزارى استوار گشته است را به رخ كشيد و براى آن كابينه كارى ترسيم كرد. و با آزادسازى اخلاقى و ارزشى راه را براى اهداف فوق هموار كرد.پس اسلام تحجرى و اسلام امريكايى همانند دو سرقيچى براى قطعه قطعه كردن اسلام ناب محمدى به ميدان آمدهاند و هر روز با نزديكتر شدن به هم و ساختن چارچوبهاى فكرى مشترك، در رسيدن به هدف خود تلاش مىكنند؛ چرا كه با اين كار اسلام تحجرى وجاهت برباد رفته پيشين خود را به دست مىآورد و اسلام امريكايى راه خود را براى ايجاد يك مدنيت انگلى دم سگى (همانند دبى و شارجه) هموارتر و صافتر خواهد يافت.دکتر ابراهیم فیاض تنظم:نقدی-حوزه علمیه تبیان
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 379]
-
گوناگون
پربازدیدترینها