تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1835004833
انسجام اسلامی و ضرورت تدوین منشور وحدت اسلامی
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
انسجام اسلامی و ضرورت تدوین منشور وحدت اسلامی انسجام اسلامى انسجام يعنى يكپارچگى و هم آهنگى و با هم جور شدن .انسجام اسلامى هم يعنى ملتهاى مسلمانان با هم همراه ، يكپارچه و هماهنگ باشند . در هر نظام اجتماعى يك مسأله وجود دارد و آن انسجام اجتماعى است . جامعه از انسانها تشكيل مىشود و انسانها با هم به وسيلهى يك عامل پيوند مىخورند كه آن عامل بايد مورد مطالعه قرار گيرد. پيدايش جامعه به اين است كه انسان فردى كه تنازع بقاى فردى دارد ، تبديل شود به واحدى از يك موجود زندهى بزرگ تر به نام جامعه . همان طورى كه سلولهاى بدن ما نسبت به ما واحدى هستند كه تنازع بقاى فردى آنها در سيستم يك موجود پرياخته حل شده ، همين حالت را بايد افراد جامعه نسبت به جامعه پيدا كنند . هر فرد براى بقاى خويش در يك سيستم تنازع بقا قرار دارد ؛ يعنى غذا خوردن در روند تنازع بقاى اوست؛ خوابيدن ، استراحت كردن و تمام كارهايى كه انجام مىدهد ، در رابطه با اين است كه مىخواهد باقى بماند . اما فرد ، يك تنازع بقاى ديگر هم دارد كه تنازع بقاى اجتماعى است . وجود جامعه يك تنازع بقاى بزرگ دارد كه تنازع بقاى افراد جامعه به تنازع بقاى اجتماعى گره مىخورد و گاه در آن حل مىشود ؛ يعنى فرد دست از بقاى خود براى بقاى جامعه مىشويد و اين امرى طبيعى است . اگر فرد به سلولى از جامعه تبديل شد ، به طور طبيعى اين حال را پيدا مىكند كه اگر حيات جامعه اقتضا كرد ، حيات خويش را به آن تقديم كند و جان دهد تا جامعه بماند. اگر فرد در اين گذشت و ايثار ترديد نمود ، هنوز عضو جامعه نشده است . بلوغ اجتماعى يعنى اين كه انسان احساس عضويت در جامعه كند و معنى عضويت در جامعه يعنى فدايى جامعه شدن و بدون بقاى جامعه ، نتواند خود را قبول نمايد و اصلا قبول نكند ؛ يعنى جزو روند بلوغ يك فردهست كه به جايى برسد كه حيات خودش را به راحتى سپر بلاى بقاى جامعه كند ؛ همان گونه كه ميليونها سلول در هنگامهى خطر براى جان فرد ، فداى بودن وى مىشوند.گوشهاى از چشم يا دست كه زخم مىشود ، بسيارى از سلولها فدا مىشوند. اين روال براى سلولها قابل قبول است . وقتى انسانها جامعهاى را به وجود مىآورند ، همين حالت در آنها پيدا مىشود فرد در آن تنازع بقاى جمعى كه مورد توجه جامعه است ، ديگر به تنازع بقاى فردى نمىانديشد.اين كه جامعهى ما « شهيد » مىدهد ، به اين علت است كه تنازع بقاى جمعى ، نيروى محركهى تنازع بقاى فردى است . آن تنازع بقاى جمعى كه پيدا مىشود ، بايد يك فلسفهى وجودى داشته باشد . آن عامل پيوند چيست ؟ جامعه به وسيلهى هدف مشتركى كه دارد ، تنازع بقا پيدا كرده ، تبديل به واحد مىشود.آنهايى كه مىخواهند پايههاى جامعه را پى ريزى كنند و به جامعه انسجام دهند ، بايد به دنبال پايهاى براى جامعه باشند و يك انسجام اجتماعى كه بر اساس يك پايه از پايههاى فطرت باشد ، پديد آورند.اسلام عزيز مايهى پيوند جامعهى اسلامى و ايجاد انسجام اسلامى است . انسان فطرتا خدا پرست است و فطرت آدمى او را در مسير تسليم شدن در برابر حق به حركت در مىآورد و جامعهى اسلامى با مايهى بندگى خدا به وجود مىآيد؛ كه در اين مايهى بندگى ، هم عدالت و هم مساوات وجود دارد و همين ارتباط با خدا ، عميقترين نهادهاى درونى انسان است .خدا و لا اله الا الله مايهى وحدت مىشود و ارتباط با خدا موجب انسجام مىگردد ، و در نتيجه مردم به هم نزديك مىشوند و انسجام اسلامى شكل مىپذيرد.آن چه ما به آن فرا خوانده شدهايم ، « انسجام اسلامى » است . مقام عظماى ولايت ، حضرت آيت الله العظمى خامنهاى عزيز در روز اول فروردين 1386 در مشهد مقدس فرمودند : « افراد به جايى مىرسند كه حيات خود را سپر بلاى بقاى جامعه مىكنند و تنازع بقاى فردى در تنازع بقاى اجتماعى حل مىگردد و هيچ قدرتى قادر به شكستن قدرت اين جامعهى اسلامى نيست . » بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران ، حضرت امام خمينى - قدس سره - مىفرمودند : « اين معنا را بايد نصب العين خودتان قرار بدهيد كه ما تا با هم هستيم ، مسلمين تا " يد واحد " هستند ، و همين مسلمين كم جمعيت و پشتوانهى بزرگ الهى ، اينها اگر با هم باشند ، اين ملت اگر با هم باشند ، هيچ قدرتى نمىتواند او را بشكند . » مورچگان را چو بود اتحاد شير ژيان را بدرانند پوست بايد اختلاف سليقهها را كنار گذاشت ، از كج فهمىها و بى اطلاعىها بيرون آمد ، بر سوء تفاهمها چشم بست ، بر نقاط مشترك و بر اصول پاى فشرد و انسجام اسلامى را در جهان شكل داد .مقام معظم رهبرى در تاريخ 17/1/1386 در جمع كارگزاران و دولتمردان جمهورى اسلامى ايران فرمودند : « ما اگر بخواهيم اتحاد ملى و انسجام اسلامى تحقق پيدا كند ، بايد بر اصولى كه بين ما مشترك است ، تكيه كنيم ؛ نبايد خودمان را سرگرم فروعى بكنيم كه مورد اختلاف است . » سخن از انسجام با ملتهايى كه هم سود مىباشند ، به معناى آن است كه مشتركات در ميان آنان به جهاتى تقويت شده است ؛ هر چند كه در مسايلى چون زبان و قوميت از مشتركات بهرهمند نباشند و از آن سود نبرند . پس بايد بر مشتركات پاى فشرد و مانع نزاع بر سر فرعيات شد .تفكر انسجام اسلامى به معناى آن است كه ملتهاى مختلف اسلامى با همهى تنوع و اختلافات روشى و تجربهاى ، مىتوانند از الگوهاى مشتركى استفاده كنند و در راستاى منافع مشترك حركت نمايند . براى رسيدن به اين هدف ، بايد از واگرايى و عوامل ايجاد آن كاست و به علل و عوامل وحدت آفرين و همدلى و همگرايى افزود.اگر ملتهاى منطقه ، انسجام اسلامى خويش را تقويت كنند ، عوامل تفرقه افكن نمى توانند براى واگرايى جمعى اين ملتها كارى از پيش ببرند و نتيجه آن مىشود كه در پرتو اين انسجام ، ملتهاى مسلمانان از همگرايى سود برده ، براى رسيدن به آرامش و آسايش از توان و ظرفيت يكديگر بهرهمند مىشوند . اين وظيفهاى است كه دين اسلام و قرآن مجيد بر گردن مسلمانان نهاده است . با آن كه روشها و فرهنگهاى هر ملتى در يك سرزمين و كشور با سرزمين و كشور ديگر متفاوت است ، ولى به جهت مشتركات كلان فرهنگى و هدفى ، مىتوانند و بايد از انسجام برخوردار باشند تا جلوى نفوذ دشمن را بگيرند و بر عزت الهى خويشتن در جامعهى بشرى بيفزايند . بسيارى از گزارههاى قرآنى ، تبيين كنندهى عوامل انسجام اسلامى است ؛ چنان كه بسيارى از آموزههاى دستورى قرآن نیز در اين راستا قابل تحليل و تبيين است . قرآن ، همهى كسانى را كه شهادتين را بر زبان جارى كرده و اسلام را با حقيقت جانشان پذيرفته باشند ، مؤمن و مشمول حكم انسجام اسلامى مىداند ؛ يگانگى و انسجامى كه در سايهى وحدت عقيده و باور پديد مىآيد . اگر ما تابع قرآنيم كه هستيم ، بايد به اين عوامل توجه كنيم و انسجام اسلامى را در جامعهى مسلمانمان شكل و رونق دهيم . از اين رو بايد بر اصول پافشارى نماييم ، به ريسمان الهى چنگ بزنيم ، حقوق برادرى را رعايت كنيم ، دنبال عيب جويى از ديگران نباشيم ، از زشتى و گناه دور شويم ، امر به معروف و نهى از منكر نماييم و با همين مبنا خانوادهى بزرگ مسلمانان را شكل دهيم ، تا در اثر اين انسجام بزرگ ، سلطهى بيگانگان و استعمارگران را بر چينيم . در اين هدف وارسته ، لازم است ملتها و دولتها با تمام وجود تلاش نمايند ؛ چنان كه مقام عظماى ولايت حضرت آيت الله العظمى خامنهاى عزيز فرمودند : « انسجام اسلامى در يك وجه ، خود ناظر به همهى دنياى اسلامى است ؛ بايد با هم منسجم باشند ؛ بايد به يكديگر كمك كنند ؛ هم دولتهاى اسلامى ، هم ملتهاى اسلامى ؛ و دولتهاى اسلامى در استفاده از ظرفيت ملتهاى اسلامى براى ايجاد اين وحدت بزرگ ، مىتوانند سهم و نقش داشته باشند . » دولتها مىتوانند تفرقهها را به محبت و وفادارى به يكديگر و ايجاد اخوت در بين صفوف مسلمين تبديل نمايند . ملت قادرند كه با مهر و وفا ، دلها را به هم نزديك كنند ، بر جدايىها خط بكشند ، زشتىها را به زيبايى مبدل سازند ، و به « انسجام اسلامى » شكل دهند .ما قصهى سكندر و دارا نخواندهايماز ما به جز حكايت مهر و وفا مپرسپيامبر اعظم (ص) ، پيامبر رحمت و محبت بودند ؛ امت خود را نيز به اين سو فرا خواندند ، تا در پرتو بهره گيرى از اوصاف الهى دين خدا ، پيوند آن ملتها مستحكم شده ، جهان اسلام رونق گيرد .ضرورت انسجام اسلامى براى تبيين هرچه بيشتر ضرورت انسجام اسلامى در جهان امروز ، لازم است ترسيمى از جغرافيايى مذهبى و پراكندگى جمعيتى تسنن وتشيع در ايران و جهان داشته باشيم .اهل سنت ايران فقط از دو مذهب شافعى و حنفى هستند و ما در ايران ، تقريبا حنبلى و مالكى نداريم . مناطق مسكونى پيروان مذهب شافعى ؛ به ترتيب استانهاى كردستان ، آذربايجان غربى ، كرمانشاه و هرمزگان است . بخش اندكى از آنها نيز در جنوب فارس – شهرهای لار و لامرد - و طالش زندگى مىكنند . مناطق مسكونى پيروان مذهب حنفى ؛ به ترتيب استانهاى سيستان و بلوچستان ، گلستان و خراسان رضوى ، شمالى و جنوبى است .در جهان ، مناطق شرقى و شمالى ايران - يعنى آسياى ميانه ، تركمنستان ، قزاقستان ، قرقيزستان ، ازبكستان ، روسيه و تاتارستان - و قسمتى از غرب ايران - يعنى بخشى از وسط عراق ، قسمتى از سوريه و تركيه تا فلسطين - حنفى مذهب هستند . اما قسمت شمال غربى ايران ، شمال عراق ، كردهاى عراق ، تركيه و سوريه تا شمال غرب ، چچن و اينگوش و بخشى از مصر ، شافعى هستند . همچنين در شرق دور - يعنى در مالزى و اندونزى - بيش از دويست ميليون نفر شافعى مذهب زندگى مىكنند و بخشى از شافعىها نيز در آفريقا هستند.مالكى مذهبها غالبا در آفريقا كثرت جمعيتى دارند ، ولى جايگاه اصلى پيروان مذهب احمد بن حنبل در عربستان و بعضى از كشورهاى حاشيهى خليج فارس است . البته كشورهاى خليج فارس ، آميزهاى از مذاهب مختلف هستند . براى مثال ، در عمان مذهب ابازيد رواج دارد كه از رسوبات خوارج است ؛ گرچه در عصر كنونى تحولات زيادى در عقايد آنها رخ داده است و هم اكنون از خوراج تبرى مىجويند.اما تمركز شيعيان در مناطق مختلف جهان درصد جمعيتى شيعيان آذربايجان ، بيش از درصد جمعيتى شيعيان ايران است و نزديك نود درصد مردم آذربايجان شيعه هستند. در بحرين ، جمعيت اصلى مسلمانان را شيعيان تشكيل مىدهند . پنجاه و پنج درصد مسلمانان عراق از شيعيان هستند . مردم يمن ، لبنان ، افغانستان و پاكستان نيز درصدهاى متفاوتى از شيعيان دارند . در حدود يك پنجم از جمعيت يك ونيم ميلياردى مسلمانان جهان را شيعيان تشكيل مىدهند . جمعيت عظيم مسلمانان و پراكندگى جمعيتى آنان در حساسترين نقاط تاكتيكى و استراتژيكى دنيا و تهديدهايى كه كيان و هويت اسلام را به چالش كشانده است . ضرورت وحدت و انسجام اسلامى را در جهان امروز ايجاب مىنمايد. اگر جمعيت يك و نيم ميلياردى مسلمانان ، از هر فرقه و دسته و گره از شيعه و سنى ، با هم متحد و همراه و همگام شوند ، دنياى استكبار را به پهنهى نيستى مىبرند .امام خمينى (ره) كه منادى وحدت بين مسلمين بودند ، به همين علت و براى رساندن قدرت مسلمانان به اوج عزت و اقتدار فرمودند : « بر علماى دين كه وارثان پيامبر هستند ، فرض و واجب است كه موقعيت حساس جهان اسلام و نقشههاى شوم و خطرناك دشمنان را دريابند ، با عوامل تفرقه و اختلاف به طور جدى مبارزه نمايند ، نقشههاى شوم دشمنان را براى مسلمين تشريح كنند و همهى آنها را براى دفاع از اسلام و مبارزه با شرك و استكبار جهانى بسيج نمايند . » اگر علماى اسلام به اين وظيفه و تكليف شرعى خويش عمل نمايند ، چه قدرتى از قدرت مسلمانان در جهان به وجود مىآيد ؟ آيا كسى قادر است كه اين عظمت را بشكند ؟ شاخههى نازك و جدا از هم را به راحتى مىتوان شكست ، اما اگر همان شاخهها در كنار هم قرار گيرند و جمع منسجمى را به وجود آورند ، آيا كسى مىتواند آنها را بشكند ؟ علت تسلط استكبار جهانى بر برخى از كشورهاى اسلامى ، تفرقهى مسلمانان است . اگر انسجام اسلامى شكل پذيرد ، ديگر امريكا و انگليس و ايادى آنان و صهيونيسم جهانى قادر به كشتن مسلمانهاى عراق و افغانستان و لبنان و فلسطين نخواهند بود . اتحاد ملت ايران در نبرد هشت ساله ، قداستى از اين ملت را در نگاه دشمنان اسلام و ايران ترسيم كرده است كه آنان از رويارويى با مردم ايران واهمه دارند . امت اسلامى مىتواند در جهان امروز چنين قداست و اقتدارى را ترسيم نمايد . پس بايد از پهنهى شعار پا را فراتر بگذاريم و وارد گود شويم . دنياى استكبار توطئهى گستردهاى براى شكستن قدرت مسلمانان طرح ريزى كرده است . وظيفهى ما امروز چيست ؟ براى مبارزه با طرح تفرقه و اختلاف اندازى دشمن در بين صفوف مسلمين ، چه بايد بكنيم ؟ مقام معظم رهبرى حضرت آيت الله العظمى خامنهاى عزيز فرمودند : « در مقابل چنين توطئهاى نبايد فقط به شعار وحدت اسلامى بسنده كرد ، بلكه بايد با اقدامات عملى زمينهى وحدت بيش از پيش را در جهان اسلام به وجود آورد. » راه عملى براى مبارزه با اين مشكلات و مصائب دنياى اسلام و رفع اختلافات و زمينهسازى براى ايجاد وحدت و انسجام اسلامى ، تهيه و تدوين منشور وحدت اسلامى است.منشور وحدت اسلامى رهبر معظم انقلاب اسلامى در تاريخ 17/1/1386 در روز ميلاد حضرت ختمى مرتبت محمد بن عبدالله (ص) و در جمع کارگزاران نظام و سفراى كشورهاى اسلامى ، در حسينيهى امام خمينى (ره) فرمودند : « علاج اصلى ، داروى اصلى براى امروز دنياى اسلام ، داروى اتحاد است . بايد با هم متحد بشوند . علما و روشنفكران اسلام بنشينند و منشور وحدت اسلامى را تنظيم كنند . منشورى تهيه كنند تا فلان آدم كج فهم متعصب وابستهى به اين يا فلان يا آن فرقهى اسلامى ، نتواند آزادانه جماعت كثيرى از مسلمانان را متهم به خروج از اسلام كند ؛ تكفير كند . تهيهى منشور جزو كارهايى است كه تاريخ امروز از روشنفكران اسلامى و علماى اسلامى مطالبه مىكند . اگر شما اين كار را نكنيد ، نسلهاى بعد از شما مؤاخذه خواهند كرد .» همت بلند دار كه مردان روزگاراز همت بلند به جايى رسيدهانداين فراخوان در سالى كه به نام « اتحاد ملى و انسجام اسلامى » نام گذارى شده ، از اهميت مضاعفى برخوردار است . مسلمانان ، بزرگترين و بىبديلترين سرمايهى وحدت - يعنى اسلام ، قرآن ، پيامبر اعظم (ص) و كعبه - را در اختيار دارند . امت بزرگ اسلامى ، با بيش از يك و نيم ميليارد نفر جمعيت ، نزديك به يك سوم كشورها را به خود اختصاص داده ، در پنج قارهى جهان سكونت دارند . بخش قابل ملاحظهاى از بازار جهانى و بزرگترين منابع انرژى و سوخت نيز در اختيار جهان اسلام است . حج ، نماز، روزه و جهاد ، از ديگر مؤلفههاى وحدت بخش امت اسلامى است . موقعيت ژئوپلتيك و ژئواستراتژيك برخى از كشورهاى اسلامى در جهان ، مزيد بر علتهاى شمرده شده و عاملى مؤثر در مسير ترسيم وحدت اسلامى و تدوين منشور آن است .انديشمندان و نخبگان جهان اسلام با بهرهگيرى از اين قدرت و زمينه ، بايد با اهتمام و سعى فراوان ، گامهاى اساسى خويش را براى تدوين منشور وحدت اسلامى بردارند و نقش بايستهاى براى تحقق خواستهى مقام معظم رهبرى ايفا نمايند .در تدوين منشور وحدت ، بايد نكاتى مورد توجه و ملاحظه قرار گيرد : 1. منشور بايد جامع افراد و مانع اغيار باشد ؛ يعنى همهى مذاهب و فرقههاى اسلامى ، اقليتها و اقليمهاى اسلامى را در بر گيرد و در آن بر حقوق مشترك همهى مذاهب و فرقههاى اسلامى تأكيد شود ؛ 2. در منشور بايد رشد و پيشرفت تمامى مسلمانان در نظر گرفته شود و راه حلهاى مطرح شده در آن بتواند آسيبهاى موجود را از پيش رو بردارد ؛ 3. منشور بايد بر اساس مشتركات فرق اسلامى تدوين گردد و قرآن مجيد و آموزههاى آن ، مبناى كار تدوين منشور وحدت اسلامى از سوى عالمان فرهيخته ، دانشمندان درجه يك فرق اسلامى و نخبگان جهان اسلام و روشنفكران بيدار و بصير قرار گيرد ؛4. تلاش متوليان تدوين در منشور وحدت ، بايد تبليغ و شناساندن اسلام ناب به جهانيان باشد ؛5. برجسته كردن ديدگاههاى اسلام دربارهى بسيارى از مباحث مطرح شده در جهان امروز ؛ براى تبيين نقاط قوت اسلام ، پاسخ دادن به شبهههاى جارى در جوامع بشرى ، تحكيم پايههاى اعتقادى مسلمانان و تقويت نقاط مشترك براى رشد وحدت جامعهى اسلامى ، بايد مورد توجه جدى تدوين كنندگان منشور قرار گيرد ؛ 6. براى تشكيل يك جبههى متحد اسلامى در راستاى دفاع از مظلومان جهان اسلام در رويارويى با ظلم و ستمگران و ايجاد بازار مشترك كشورهاى اسلامى در مسير دفاع از توسعه و رونق اقتصاد ملل مسلمان ، بايد تلاش شود؛7. از مداخله در امور يكديگر با راهبرد مسالمت آميز و نيز از سياستهاى راديكال و تنش آميز ميان كشورهاى اسلامى بايد پرهيز شود ؛ 8. تلاش براى اتخاذ وحدت رويه و سياستهاى هماهنگ در مجامع جهانى و دفاع از حقوق مسلمانان و سرزمينهاى اسلامى در آن مجامع ، بايد در منشور وحدت اسلامى مورد توجه جدى قرار گيرد ؛9. راه اندازى كرسىهاى نظریه پردازى ، گفت و گو ، جدال احسن ميان نخبگان و انديشمندان دربارهى مشتركات و ساز و كارهاى تقويت و كارآمدى آنها در عين احترام به عقايد و انديشههاى يكديگر ، بايد در منشور مورد عنايت باشد؛10. برخوردارى از طرح و نقشهى مشخص در جهت مقابله با چالشهاى فراروى مسلمانان جهان و كشورهاى اسلامى ، جزو ملزومات ترسيم و تدوين منشور وحدت است ، كه بايد در منشور مورد عنايت و توجه عميق و جدى قرار گيرد .مقام معظم رهبرى از تدوين منشور وحدت اسلامى به عنوان مطالبهاى تاريخى سخن به ميان آوردهاند . در ذات روابط بين مسلمانان و شكل گيرى انسجام اسلامى ، نوعى پيوستگى و اتحاد بالقوه وجود دارد . دين اسلام ، دين برادرى و برابری است . تعاليم اسلام و سيرهى بزرگان دين نيز جملگى در سايهى اين پيوستگى و انسجام معنا مىيابد . در زيربنا و عمق جوامع اسلامى ، عطش تطابق ميان تعاليم دين و رفتار مسلمانان ، روز به روز بيشتر مىشود. انقلاب اسلامى اين عطش را در ميان مسلمانان افزايش داد . در اين برهه، سخن از اين مطالبهى تاريخى از زبان مقام معظم رهبرى ، نشان از حسن درايت معظم له براى پاسخ گويى به مهمترين نياز دنياى اسلام و علاج واقعى تمام مشكلات مسلمانان دارد . اگر علما و روشنفكران مسلمان به اين نداى حكيمانه پاسخ مثبت دهند ، بزرگترين خدمت را به جامعهى بشرى و جهان اسلام نموده و مقدمات نابودى استعمارگران و سلطه طلبان دنيا را فراهم كردهاند . در پرتو اين تلاش ، « اسلام » نيز عزت بيشترى يافته ، نگاه مردم جهان به كاملترين دين الهى ، مثبت و زيبا مىشود . مسلمانان نيز با يك انسجام بزرگ ، امت واحد جهانى را شكل مىدهند . بنابراين ، ديگر سخن از من و ما ، زبان و قوميت و جغرافيا، اين گروه و آن گروه ، و اين مذهب و آن فرقه نيست . زان كه ما از سينه ، جان گم كردهايمخويش را در خاكدان گم كردهايم مسلم استى ، دل به اقليمى مبندگم مشو اندر جهان چون و چندمى نگنجد مسلم اندر مرز و بومدر دل او ياوه گردد شام و روم دل به دست آور كه در پهناى دلمىشود گم اين سراى آب و گلعقدهى قوميت مسلم گشوداز وطن آقای ما هجرت نمود تا ز بخششهاى آن سلطان دينمسجد ما شد همه روى زمين هر كه از قيد جهات آزاد شدچون فلك در شش جهان آباد شد
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 501]
-
گوناگون
پربازدیدترینها