تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1816334798
آیا زیارت قبور مشروعیت دارد؟
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: آیا زیارت قبور مشروعیت دارد؟
اشاره:یکی از مواردی که برخی از دانشمندان اهل تسنن و نیز سردمداران وهابیت، به واسطه آن همواره بر شیعیان خرده می گیرند، مساله زیارت قبور متوفیان و تبرک جستن از آثار و برکات آنهاست. در نوشتار حاضر با اتکا و استدلال به پاره ای از آیات روشنایی بخش کلام وحی، مشروعیت زیارت قبور اثبات می شود. «برای مشروعیت زیارت قبور به ویژه قبر پیامبر ( صلّی الله علیه وآله ) می توان به آیه زیر استشهاد كرد : ( وَلاَ تُصَلِّ عَلَی أَحَد مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَی قَبْرِهِیإِنَّهُمْ كَفَرُواْبِاللَّهِ وَرَسُولِهِی وَمَاتُواْوَهُمْ فَـسِقُونَ ) ( 1 ) « هرگز بر مرده هیچ یك از آنان ( منافقان ) نماز مگزار و بر قبر آنان ( برای آمرزش خواهی ) نایست . آنان به خدا و پیامبر او كفر ورزیده و در حالی كه فاسق و بدكارند، مرده اند . » در این آیه، خداوند برای كوبیدن شخصیت منافق به پیامبر دستور می دهد كه هیچ گاه بر جنازه هیچ یك از منافقان نماز نگزارد و بر قبر آنان نایستد . مفهوم این سخن آن است كه این كار درباره غیر منافق ( مؤمنان ) خوب و شایسته است . باید دانست برخی از مفسران مانند بیضاوی و نویسنده روح البیان از اطلاق آیه ( وَلاَ تَقُمْ عَلَی قَبْرِهِ ) معنای گسترده آن ؛ یعنی توقف هنگام دفن و پس از آن را برداشت كرده اند . نكته قابل توجه اینكه سلام كردن، غیر از زیارت كردن است . یكی از عالمان اهل سنت می نویسد : « پس از آنكه برتری و مشروعیت سلام گفتن بر پیامبر در زمان حیات ایشان ثابت شد، پس از رحلت نیز ثابت خواهد بود ؛ زیرا با ادله دیگر به اثبات رسیده است كه پیامبر پس از رحلت، زندگی برزخی دارد و سلام مردم را می شنود و جواب می گوید و اعمال مردم بر او عرضه می شود . » ( 2 ) خداوند در آیه 64 سوره نساء می فرماید : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّـلَمُواْأَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْاللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْاللَّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا ) ( 3 ) اگر آنان وقتی بر خود ستم كرده بودند، پیش تو می آمدند و از خدا آمرزش می خواستند و پیامبر اكرم ( صلّی الله علیه وآله ) نیز برای آنان آمرزش می خواست، همانا خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتید . از این رو، دانشمندان اسلامی از این آیه، معنای عموم را فهمیده و آن را شامل زندگی و مرگ پیامبر دانسته اند . حتی گفته اند مستحب است این آیه كنار قبر آن حضرت تلاوت شود . ( 4 ) سبكی در شفاء السقام می گوید : اگرچه آیه مربوط به حال حیات پیامبر است ولی این رتبه و مقامی است كه با موت حضرت قطع نمی شود . ( 5 ) »پی‌نوشت‌ها________1 . توبه، 84 . 2 . كشف الارتیاب فی أتباع محمد بن عبدالوهاب، ص 3365 . 3 . نساء، 64 . 4 . كشف الارتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوهاب، ص3365 . 5 . شفاء السقام، ص 81 .منبع: نسیم بیدارى، ابوسجاد اسحاقىفرآوری: گروه دین و اندیشه _شکوری
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 247]
-
گوناگون
پربازدیدترینها