سه مشخصه مهم از دوره ظهور

واضح آرشیو وب فارسی:ايرنا: سه مشخصه مهم از دوره ظهور
1 ـ تربيت و پرورش
تمدن غرب اساس پيشرفت خويش را بر مبناي توجه به انسان پايه گذاري كرده و انسان محوري و انسان مداري جزو نرم افزارهاي اساسي در پيشرفت غرب محسوب مي گردد. اما همان انسان كه مقصود و غايت پيشرفت تلقي شده همان انسان در تماميت وجوديش در اين تمدن فراموش شده و بحران تمدن غرب در ابعاد مختلف اخلاقي اجتماعي و تربيتي آن مويد صريح اين غفلت و ناكامي است . انساني كه فقط از يك سو نظاره شد و تنها ابعاد مادي او در محاسبه آمد انساني است كاريكاتوري و ابتر و بالطبع نمي توان او را در عالم خارج انسان ناميد و مشكل غرب در همين سو تفاهم كوچك است !
چندين قرن است كه براي آسايش تن هر چه فرمول اقتصادي و سياسي به ياد داشته اند و هر چه امكانات علمي و تكنيكي در اختيار داشته اند به استخدام درآورده اند تا شايد بتوانند آسايش اين جهاني انسان را بدو باز گردانند حال آن كه او پس از اين همه تلاش هيچ گونه آرامشي در خود نمي يابد جهان را تنگ و تاريك و سرد مي بيند و در آن احساس حقارت و پوچي مي كند و اين جريان به اعتقاد منتقدين درون اين نظام جز به نابودي انسان نمي انجامد. و اين آن چيزي است كه بايد آن را انسان مداري واژگونه يا انسانگرايي نسيانگرانه ناميد. همين معني را از زبان يكي از منتقدان فرانسوي نظام غرب بازگو مي كنيم :
« تمدن جديد كه به هنگام حركت آغازين خود مي خواست « انسان گرا » باشد و به انسان آنچنان اصالتي داد كه آغاز و انجام همه چيزش كرد اكنون به ماجرائي اين چنين شگفت دچار شده است . در روزگار ما تار و پود مفهوم انسان از هم گسسته است .... به هر حال تمدني كه خود را « انسانگرا » مي ناميد نظامي از آب درآمده است كه آدمي را تحقير مي كند و مي فريبد و سرانجام نابودش مي سازد. تحقير آدمي درين معني و از اين راه است كه تمدن مذكور انسان را به دستگاهي مركب از يك سلسله وظايف كمي و مادي و به ماشيني منحصرا توليدكننده و مصرف كننده تبديل مي نمايد . » 1
اما در آرمان شهر اسلامي فقط سخن از آسايش تن نيست . فقط سخن از وفور ثروت و رفاه مادي نيست در تصوير مهندسان اين مدينه انسان فقط تن نيست بلكه موجودي است داراي ابعاد مختلف كه تكامل و رشد او در گرو رشد متوازن تمامي آن ابعاد است و آن بهشت زميني تحقق نمي يابد مگر آن كه بارقه اي از آسمان نيز در آن حلول كند. تربيت و پرورش روح انسانها و توجه به اخلاق و فضائل روحي كه از اساسي ترين برنامه هاي ظهور است در همين راستا معني مي يابد. مدينه فاضله در عين حالي كه شهر عدالت است شهر رفاه است و شهر امنيت . در عين حالي كه شهر تربيت است شهر سجايا و فضايل انساني است . در آن محيط انسانهاي صالح تربيت مي يابند تا جامعه اي آرماني و صالح بنا سازند . در آن جا در كنار دست يابي انسانها به غناي مالي از غناي قلبي و روحي بهره مند مي گردند 2 و در كنار اتمام نعمت و وفور ثروت به اكمال اخلاق و فضيلتهاي انساني راه مي يابند . 3 كينه هاي اخلاقي از قلبها ريشه كن مي گردد 4 و دروغ و تزوير و نامردمي در روابط اجتماعي جاي خود را به يك رويي و يك رنگي مي بخشد و به واقع در چنين بستري است كه رفاه و عدالت و امنيت نيز معنا و مفهوم و حقيقت خويش را بازمي يابند و جز با اين نگرش همه جانبه به انسان و در كنار هم چيدن اجزاي حقيقي او در برابر هم نمي توان به تعبير روياي هميشگي انسان در تاسيس آرمان شهر انساني پرداخت .
2 ـ علم و دانش
دوره ظهور دوران گسترش علم و دانايي است و مدينه فاضله اسلامي مدينه العلم است . با آمدن آن منجي حقيقي همان گونه كه ظلم و بيداد جاي خود را به عدل و دادگري مي سپارد و همان گونه كه نابسامانيهاي مختلف اجتماعي به سامان مي گرايد به همان ترتيب نيز جهل و ناداني تبديل به دانايي و فرزانگي مي گردد و جهان از نور عقل و دانش آكنده مي گردد . 5
او مي آيد تا همان طور كه جهان را لبريز از عدالت مي سازد از دانايي و فرزانگي نيز سيراب سازد. نيروهاي عقلاني توده ها را تمركز بخشد و خردها و دريافتهاي آنان را به كمال رساند . 6 علوم و دانشهايي كه در طول اعصار و قرون در پشت پرده ها مكنون مانده پراكنده سازد و مرزهاي دانايي و يادگيري را تا سراپرده منازل و تا اعماق وجود تك تك انسانها اعم از زن و مرد گسترش بخشد . 7
3 ـ جا به جايي قدرت
از ويژگيهاي بسيار مهم در عصر ظهور جا به جايي قدرت و تغيير در ساختار آن است . حكومت در مدينه فاضله به دست توده هاي محروم و مستضعف جامعه است . آنان كه پيش از ظهور بار سنگين فقر و بيچارگي و نامردمي را تحمل كرده اند و اكنون در راستاي اجراي عدالت بايد به حق مسلم خويش در وراثت و پيشوايي زمين دست يابند . 8
بدين سان بهشت زميني در عالم خارج واقعيت مي يابد. با سيراب شدن زمين از عدالت با برخورداري همگان از رفاه و آسايش و امنيت با اتساع وجودي انسان و بازيابي تمامي ابعاد وجودي وي در ظرف تربيت و پرورش با گسترش علم و فرزانگي با مشاركت توده هاي محروم در امر تصميم گيري و تغيير ساختار سياسي جامعه . 9
پاورقي :
.1 « اسلام و بحران عصر ما » روژه دوپاسكيه ترجمه دكتر حسن حبيبي 18 ـ.21
.2 « بحارالانوار » .51 84
.3 « همان مدرك » .123
.4 « منتخب الاثر » .374
.5 « بحارالانوار » ج .51 75
.6 « عصر زندگي » محمد حكيمي .223
.7 « كتاب الغيبه » نعماني .239
.8 سوره « قصص » آيه .5
.9 چشم به راه مهدي (ع ) دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم ص 206 ـ204
تربيت و پرورش روح انسان ها و توجه به اخلاق و فضايل روحي از اساسي ترين برنامه هاي دوره ظهور است . مدينه فاضله عصر ظهور در عين حالي كه شهر عدالت است شهر رفاه است و شهر امنيت . و در عين حالي كه شهر تربيت است شهر سجايا و فضايل انساني است
دوره ظهور دوران گسترش علم و دانايي است و مدينه فاضله اسلامي مدينه العلم است
او مي آيد تا همان طور كه جهان را لبريز از عدالت مي سازد از دانايي و فرزانگي نيز سيراب نمايد نيروهاي عقلاني توده ها را تمركز بخشد و خردها و دريافت هاي آنان را به كمال برساند
از ويژگي هاي بسيار مهم در عصر ظهور جا به جايي قدرت و تغيير ساختار آن است . حكومت در مدينه فاضله به دست توده هاي محروم جامعه است
چهارشنبه 4 دي 1387

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: ايرنا]

[مشاهده در: www.irna.ir]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 208]