تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهم‌ترین آثار تاریخی ایران شناخته می‌شود؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1821104451
حافظ چکیده تفکر عرفانی ماست
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: اندیشه - دکتر علیرضا قائمی نیا بیان کرد : معارف عرفانی در اشعار حافظ متجلی است و سخنان وی چکیده و عصارهای از تفکر عرفانی اسلامی است. به گزارش مهر دکتر علیرضا قائمی نیا در مورد این نظر که بسیاری از معارف فلسفی، عرفانی و دینی که در سنت فرهنگی ما تا زمان حافظ وجود داشته به صورت موجز در اشعار حافظ وجود دارند، گفت: تاحدی این نظر درست است. معارف عرفانی اسلامی در اشعار حافظ متجلی است. به یک معنا مضامین قرآنی در ادبیات حافظ جمع شده و به یک معنا می‌توانیم بگوییم حافظ چکیده و عصارهای از تفکر عرفانی اسلامی است. وی افزود: بنابراین رمز ماندگاری حافظ هم شاید همین باشد. درواقع تجربه دینیای که حافظ دارد یک تجربه دینی اسلامی است و وی خوب توانسته در قالب زبان با ادبیت خاص خودش آنها را بیان کند. عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در باره این سخن که حافظ حافظه ماست نیز اظهار داشت: به یک معنا اگر منظور همین است که حافظ مخزنی است که گذشته تفکر عرفانی اسلامی در او جمع شده و این تفکر را به صورت فشرده در ادبیات خاص خود مطرح کرده به این معنا میپذیرم. بلکه بالاتر از آن میگویم حافظ یکی از تجلیات بعد باطنی اسلام است. اسلام هم بعد ظاهری دارد و هم بعد باطنی و بعد باطنی آن در اشعار حافظ به خوبی تجلی پیداکرده و با آن زبان استعاره خود، خودش را نشان داده است. این محقق و پژوهشگر در مورد اینکه حافظ به چه کار ما در بحران هایی که پیش رو داریم میآید هم گفت: تفکر حافظ به یک معنا تفکر انتقادی هم است. درواقع او خیلی از جریان های منفیای را که در زمانهاش وجود داشته نقد میکند. جریان زهد منفی را ظاهرگرایی و اهمیت ندادن به عشق خدایی را مورد ملامت قرار میدهد. دردوران مدرنیسم اینها بیشتر ضرورت پیداکرده است. این استاد دانشگاه مفید قم درپایان خاطرنشان کرد: بشر امروز متأسفانه مبتلا به دنیا شده و اصل را دنیا قرارداده است. خدا در این عالم غایب شده و حضور ندارد اما در تفکر حافظ خدا در همه حال حضور حداکثری دارد و تمام اعمال انسان را تحت تأثیرمیگذارد. این چیزی است که امروزه باید بیش از پیش برروی آن تأکید بشود.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 352]
-
گوناگون
پربازدیدترینها