تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1816423313
قیاس رهزن- آیة الله جوادی آملی(13)
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: قیاس رهزن- آیة الله جوادی آملی(13)
گفته میشود؛ نخستین كسی كه بر اساس قیاس و رای خود عمل كرد شیطان بود؛ در حالی كه قیاس كردن مبتنی بر احاطه بر همه جوانب مطلب است و او چنین احاطه علمی نداشت. شیطان گفت من برای آدم سجده نمیكنم، چون از او بهترم؛ زیرا آفرینش من از آتش و خلقت وی از خاك است: "خلقتنی من نار و خلقته من طین."(1) شیطان بر اساس حس، طبیعت و تن را مورد ارزیابی قرار داد ولی خداوند بر مدار عقل پاسخ می‌دهد كه اولا معیار ارزش به تن نیست. بلكه به روح است و ثانیا حضرت آدم كه مسجود قرار گرفت، برای این نبود كه از خاك خلق شد، بلكه برای آن بود كه روح الهی در او تجلی كرد. ذات اقدس اله به شیطان و فرشتگان فرمود: "انی خالق بشرا من طین"(2) من بشری را از گل می‌آفرینم. یعنی، در این بخش، شما هیچ گونه ماموریت و مسئولیتی ندارید. آنگاه در مرحله دوم فرمود: "فاذا سویته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین"(3) وقتی روح الله در او جلوه كرد به احترام آن تجلی، باید به آدم سجده كنید. اما شیطان بخش دوم را نادیده گرفت و بخش اول را تمام موضوع پنداشت؛ زیرا خلقت خود را با خلقت بدن آدم سنجید؛ در حالی كه بدن مورد نظر نبود، چون خدا نفرمود: انی خالق بشرا من طین، فاذا خلقته من طین فقعوا له ساجدین بلكه فرمود: "فاذا سویته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین." پس جنبه روح را كه اساس بحث است اصلا مطرح نكرد و بدن را كه خارج از محل بحث بود تمام موضوع قرار داد و این همان قیاس باطل است. قیاس‌های باطل كه پایه بسیاری از انحراف‌های علمی و عملی در انسان میشود، محصول دخالت قوه متخیله آدمی در محدوده عقل است و سالكان صراط مستقیم معرفت و عمل باید با هوشمندی و ریاضت، كار را به دست قوه متخیله و قوای نفس نسپارند.شیطان بر اساس حس، طبیعت و تن را مورد ارزیابی قرار داد ولی خداوند بر مدار عقل پاسخ می‌دهد كه اولا معیار ارزش به تن نیست. بلكه به روح است و ثانیا حضرت آدم كه مسجود قرار گرفت، برای این نبود كه از خاك خلق شد، بلكه برای آن بود كه روح الهی در او تجلی كرد.پی‌نوشت‌ها:1- سوره ص، آیه 76.2. سوره ص، آیه 71.3- سوره ص، آیه 72.منبع:کتاب مراحل اخلاق در قرآن، آیة الله جوادی آملی.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 241]
-
گوناگون
پربازدیدترینها