محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1804029120
نگاهي به تربيت
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
نگاهي به تربيت تربيت دو جنبه دارد:يكى - جنبهى روحىديگر - جنبهى اجتماعى و تناسب با وضع زندگى محيط لازم است كه به هر دو جنبه، به يك ميزان توجه شود تا زيانى حاصل نگردد. (1) با پرورش درست، بايد بين آن دو توافقى، حاصل شود و فرزند، روحيهاى يابد كه در هر جهت، سازگارى داشته باشد. (2)به تعبيرى ديگر، حدود تربيت - (يعنى تغييراتى كه در انسان به وجود مىآيند، چند گونهاند:الف - تغييرات بدنى (كه لازم به توضيح نيستند).ب - تغييرات مربوط به اخلاق و عادات و افكار و روحيات. و در همهى اين موارد تربيت طرح اجرايى شايستهاى، داشته باشد.زمان تربيتپرورش از روز تولد، آغاز مىگردد، بدين معنى كه از همان روزها:«فكر و وجدان» پرورش مىيابند؛«عادات» شكل مىگيرند؛«انفعالات و عواطف» برانگيخته مىشوند.عامل تربيتدر اين تحولات، هم «پرونده» موجب فعاليتهايى در كودك است و هم خود كودك در اين دگرگونىها «اقدام و ابتكارى» نشان مىدهد و هم دستى اين دو با هم، حاصلى مطلوب خواهد داشت كه در عين «تأثير و تأثر» باز احساس «جبر و تحميل» در ميان نيست.كار اساسى تربيتبايد در ابتداي تربيت، فقط عادات منظم «فكر و عمل» را در موارد زير پديد آورد:نسبت به حقيقتنسبت به خير و جمال(نسبت به تعالى و كمال)و در آن صورت، قسمت اعظم انفعالات نفس او را خودبهخود و به طور مطلوب به كار انداختهاند. (3)ملاك تربيتميراث انديشهها و تجارب اخلاقى بشر و اندوختههاى تمدن صحيح است؛ (4) به اضافهى دريافتهايى وراى اينها (از قبيل: روشنبينى - نبوت - الهام از عقل برتر و نظير اينها). (5)اينها همه، يا حاصل معرفتهاى حاصل آمدهى انسانهاى متفكر و دقيق و اهل سنجش و در عين حال، مصلح و بىغرض است و يا حاصل معرفتهايى حاصل شده از طريق باطن و اشراق و الهام و از مقام علم صاف و خالص حق و عالم حقايق است.اين هر دو، آموزنده و راهنماى لايق توانند بود و شايستهاند كه ملاك درستىها و راستىها، قرار گيرند؛ اما بايد گفت كه آموزندهى «هدف» و نمايانگر «مدل مناسب تربيتى» و «ميزان شناخت» هستند، نه راهبر، عمل و مدبر تربيتى. اما تدبير پرورشى را، ذهن وقاد مربى، به تناسب شرايط موجود زمان تربيت و امكانات حاضر و وضع فرد مورد تربيت مىبايد مطرح كند و اقدام نمايد و گونهاى كار كند كه حاصل به دست آمده، به همين ملاكها نزديك باشد.ملاك اول را «عقل معتاد آدمى» گوييم و ملاك دوم را «عقل مذهبى» ناميم و اگر «عقل معتاد آدمى» به درست كار كرده و نيكو شناخته باشد و «معروف» او را «عقل مذهبى» تأييد مىكند و بدان، امر مىنمايد و از «منكر» چنان عقلى، نيز نهى مىكند. (6)لوازم مقصد دورآدمى زاده، گرچه در دوران قبل از بلوغ، تلاش تربيتى خود را عهدهدار است، اما براى همان ايام، ثمر كار خويش را نمىخواهد و نبايد هم بخواهد؛ بلكه براى مقصدى دورتر و دورتر، خود را بايد مهيا كند. لوازم آن مقصد (كه در واقع يك زندگى طولانى درست و معقول و شايسته است) عبارتند از:تأمين سلامت جسمى.تأمين نشاط باطنى و ذوق و حال عمل.تأمين صفات مناسب انسانى (براى رفتارهاى اجتماعى).تأمين شخصيت درست و با اراده و اهل نظر و مستقل و مؤمن به خود.تأمين شغل، براى دوام توانايى او، سپس براى معاش و آنگاه براى اجراى طرحهاى فكرى.پي نوشت : (1) توجه تنها به جنبه روحى، فرزند را «درونگرا» و بىفايده مىسازد و توجه تنها به جنبهى اجتماعى، او را «جبرى و تكلفى» بار مىآورد و اين هر دوگونه نارواست.(2) مج، نظرات «جان ديويى».همين دو جنبه است كه به گونهاى متين و متعالى و متعالى در مكتب دين مطرح مىشود و برداشتهايى بس شايسته، از فرد متدين، نسبت به خود و ديگران، مورد انتظار قرار مىگيرد، آن جا كه مىفرمايد:...(و العصر - ان الانسان لفى خسر - الا الذين «آمنوا و عملوا الصالحات» و «تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر») عصر (103).(3) مج، نظرات «جان ديويى».(4) مج، نظرات «ديويى»(5) رجوع شود به نظر فارابى در مورد عقل مستفاد و بهرهگيرى از عقل فعال و وصول به درجهى «عقول» و پيدا شدن نيروى «حدس» و سپس «كشف و شهود» (فلسفهى ابونصر فارابى - رسايى - 44/40).(6) (... و أمر بالمعروف و انه عن المنكر...) لقمان (31): 18.«كلما حكم به العقل حكم به الشرع.».منبع: گامي در مسير تربيت اسلامي از کودکي تا بلوغ / دکتر رجبعلي مظلومي/س
#اجتماعی#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 533]
-
اجتماع و خانواده
پربازدیدترینها