تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1833840715
رئیس حوزه علمیه اصفهان: خودسازی دشوارتر از حضور در جبهه و دفاع و جهاد است
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: رئیس حوزه علمیه اصفهان:
خودسازی دشوارتر از حضور در جبهه و دفاع و جهاد است
رئیس حوزه علمیه اصفهان گفت: همه ما باید خودسازی کنیم و باید مثل جبهه مبارزه کنیم. مشکل‌تر از جبهه و دفاع و جهاد و امثال این‌ها، جهاد اکبر، یعنی خودسازی است.
به گزارش خبرگزاری فارس از اصفهان به نقل از دفتر مرجع عالی‌قدر حضرت آیت‌الله‌العظمی مظاهری، آیت‌الله حسین مظاهری اظهار کرد: اگر در کسی صفت رذیله‌ای رسوخ کرده باشد، درخت تلخی است و هرچه ریشه‌دارتر و شاخ‌دارتر باشد، میوهٔ آن فراوان‌تر، اما تلخ‌تر است و بالاخره یک وجود مضری هم برای خودش و هم برای اطرافیانش و هم برای مردم در اجتماع است، لذا باید شیرین شد. یعنی باید صفت رذیله را از دل کند. اگر بتواند به‌جای آن فضیلتی بکارد و ریشه‌دار کند، که از میوهٔ آن خود و دیگران استفاده کند، خوب و عالی است و اما اگر نشد، لااقل مضر نباشد. یعنی صفت رذیله نداشته باشد. و همین نداشتن صفت رذیله کار بسیار مشکلی است. وی در ادامه گفت: پیغمبر اکرم «صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» فرمودند مشکل‌تر از در مقابل دشمن زدوخورد کردن، این است که بتواند باصفت رذیله جهاد کند و پیغمبر اکرم «صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» اسم آن را جهاد اکبر گذاشته بودند که به ما بفهمانند کار مشکلی است، اما از اوجب واجبات است. مرجع عالی‌قدر جهان تشیع ادامه داد: چنانچه مثلاً دشمن به شهر حمله کرده باشد، اگر بی‌تفاوت باشیم، همه‌چیز ما در مخاطره واقع می‌شود، نه‌تنها جان خودمان و مال خودمان و ناموس خودمان، بلکه همه‌چیز در مخاطره واقع می‌شود. نمی‌شود که بی‌تفاوت باشیم، لذا همهٔ فقها می‌فرمایند: دفاع لازم است و اذن حاکم شرع هم نمی‌خواهد و اگر دشمن هجوم آورد، باید این دشمن را رفع کرد. رئیس حوزه علمیه اصفهان ادامه داد: چطور اگر دشمن هجوم بیاورد، باید رفع کنیم، صفت رذیله هم‌چنین است، اگر در دل رسوخ کند، همه‌چیز در مخاطره واقع می‌شود، بالاتر از همه‌چیز، دین است و دین در مخاطره واقع می‌شود، لذا به قول بزرگان، توحید متوقف بر خودسازی و تهذیب نفس است. اگر تهذیب نفس نباشد، توحید و ولایت هم در مخاطرهٔ عجیب واقع می‌شود. آیت‌الله مظاهری در ادامه گفت: مثالی برای شما بگویم و ببینید که اگر صفت رذیله‌ای داشته باشید، مانند حسادت، خودخواهی، پول‌پرستی، ریاست‌طلبی، شهوت‌پرستی و امثال این‌ها، چه ها با انسان می‌کند؛ کعب‌بن‌سور یکی از زهّاد بصره است. ولایتش هم خیلی بالاست. مردم علاوه بر اینکه می‌دانستند از شیعیان خوب امیرالمؤمنین علی «سلام‌الله‌علیه» است، می‌دانستند که مستجاب‌الدعوه است. آدم زاهد و عابد و مسلمان است. جنگ جمل به پا شد. جنگ جمل را یک زن ریاست‌طلب حسود و دو سه نفر پول‌پرست به پا کردند. این‌ها وقتی به بصره آمدند و می‌خواستند با امیرالمؤمنین بجنگند، در مشورت‌هایشان گفتند: اگر بتوانیم کعب‌بن‌سور را فریب دهیم و در لشکر خودمان بیاوریم، لشکر ازنظر کمیت خوب است و ازنظر کیفیت هم بالا می‌رود. یعنی این‌قدر مُعَنوَن بود که لشکر طلحه و زبیر سی‌هزارنفری را ازنظر کیفیت، شصت هزار نفر می‌کرد. یعنی این‌قدر کعب‌بن‌سور آدم باشخصیتی بود. بالاخره دو سه نفر مثل طلحه و زبیر که خیلی زرنگ بودند، صبح نزد کعب‌بن‌سور آمدند و هنوز در سجاده‌اش نشسته بود. نماز شبش را خوانده بود و راز و نیازها را کرده بود و تعقیبات اول آفتاب و قرآن را خوانده بود و تا بعد از آفتاب هنوز در سجاده‌اش نشسته بود. پیشنهاد خودشان را گفتند و این خیلی عصبانی شد و گفت: مگر می‌شود با امیرالمؤمنینی که سیصد آیه دربارهٔ او نازل‌شده، جنگید؟! مگر می‌شود باآن‌همه سفارش‌ها دربارهٔ امیرالمؤمنین ازنظر قرآن و اخبار و سفارش‌های پیغمبر با او جنگید؟! آنها یک کیسه پول در مقابلش گذاشتند و این تحریک شد و گفت می‌خواهید بچه گول بزنید؟ تاریخ‌نویسان می‌گویند: معنایش این است که گفت پول کم است. کیسهٔ دوّم و سوّم را گذاشتند و آنگاه فریب خورد و گفت راستش من هم بعضی‌اوقات فکر می‌کنم و می‌بینم این علی لیاقت ولایت ندارد. ایستاد، شمشیر را حمایل کرد، قرآن را حمایل کرد و به جبهه آمد. وقتی آمد، لشکر جمل اطراف عایشه را گرفته بودند و او در هودج بود و سی هزار لشکر اطرافش بودند. یک وردی خواند و گفت:«یا مَعْشَرَ الأزُد عَلَیکمْ أُمَّکمْ فَإِنَّهَا صَلَاتُکمْ وَ صَوْمُکم» گفت این مادر شماست و این نماز و روزهٔ شماست و مواظبت از او خیلی داشته باشید. وی اذعان کرد: جنگ جمل به پا شد و اوّل، لشکر طلحه و زبیر، لشکر امیرالمؤمنین «سلام‌الله‌علیه» را تیرباران کردند و امیرالمؤمنین «سلام‌الله‌علیه» فرمودند: صبر کنید. بالاخره منجر به این شد که لشکر امیرالمؤمنین آنها را تیرباران کردند و تیر اول به پیشانی کعب‌بن‌سور خورد. به رو افتاد و به درک رفت، راوی می‌گوید: شب که امیرالمؤمنین «سلام‌الله‌علیه» پیروز در آن جبهه شدند، در میان کشته‌ها می‌گشتند و برخورد کردند به جنازهٔ او که به رو افتاده بود. با عصایی که دستشان بود، او را به پشت انداختند و فرمودند: کعب‌بن‌سور! دیدی تیری که می‌خواستی به پیشانی من بخورد، به پیشانی تو خورد و به درک واصل شدی؟! آیت الله مظاهری بیان کرد: کعب‌بن‌سور یک‌عمر در ولایت و یک‌عمر در عبادت بود؛ اما رذالت داشت و حسادت داشت. از همین جمله فهمیده می‌شود که وقتی امیرالمؤمنین «سلام‌الله‌علیه» به کوفه و بصره آمدند، شخصیتش مقداری ضربه خورد و حسادتش گل کرد و دید شمع در مقابل برق نمی‌تواند عرض‌اندام کند، پس حسادت گل کرد و طلحه و زبیر هم با پول، غریزهٔ پول‌پرستی را تحریک کردند و به او گفتند: ریاست روحانیت لشگر از تو باشد. صفت رذیلهٔ ریاست‌طلبی هم گل کرد و در مقابل ولایت که می‌دانست ولیّ خداست و به‌عبارت‌دیگر در مقابل خدا ایستاد تا بالاخره به دست خودش به جهنّم رفت. این معنای آیه شریفه است: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکاها، وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها» این مرجع عالی‌قدر شیعه ادامه داد: رستگاری فقط از کسی است که دل‌پاک داشته باشد و الا اگر دل‌پاک نداشته باشد، ممکن است در حال عادی مقدس باشد و در حال عادی مضر نباشد، اما این غریزه گل کند، حس حسادت و غریزهٔ ریاست‌طلبی و پول‌پرستی گل کند. در وقتی‌که تحریک شد و گل کرد، جلوی او را نمی‌توان گرفت. مرد می‌خواهد و اگر یوسف درصحنه باشد، می‌تواند و الا نمی‌تواند. وی ادامه داد: در روز قیامت هیچ‌چیز به درد نمی‌خورد به‌جز دل‌پاک. و دل‌پاک است که موجب رستگاری در این دنیا می‌شود. دل منهای رذالت. لذا همهٔ ما باید خودسازی کنیم و باید مثل جبهه مبارزه کنیم. مشکل‌تر از جبهه و دفاع و جهاد و امثال این‌ها، جهاد اکبر، یعنی خودسازی است. آیت‌الله مظاهری خاطرنشان کرد: خیلی‌ها را سراغ داریم که جداً مقدّس و متّقی است؛ اما عاقبت‌به‌خیر نمی‌شود. یعنی صفت رذیله یکجا گل می‌کند. مثل یک‌خانه که یک جای آن آتش بگیرد و ناگهان می‌بینیم که خانه نابود شد. دین ما و تقوا و تقدس ما خوب است و ما باید متدین و شیعه باشیم، ما باید تا سرحد عشق علی را دوست داشته باشیم. ما باید شعار یا علی داشته باشیم. امّا به‌اندازه‌ای که می‌شود متابعت از علی کنیم و ان‌شاءالله خود مولا امیرالمؤمنین «سلام‌الله‌علیه» توفیق عنایت کند و عمل کنیم و متقی و مقدس شویم. همهٔ این‌ها خیلی خوب است، امّا علاوه بر این، آنچه واجب‌تر از همهٔ این‌هاست، تهذیب است. رئیس حوزه علمیه اصفهان اظهار کرد: یک‌دفعه حضرت امام «رضوان‌الله تعالی علیه» با شوخی می‌فرمودند: ملائکه اعتراض کردند که خدایا! اگر مقدس می‌خواهی، ما هستیم و اگر عبادت می‌خواهی ما هستیم، پس چرا آدم را آفریدی؟ خدا جواب داد من مقدّس نمی‌خواهم، بلکه آدم می‌خواهم. ما باید آدم شویم تا خلیفهٔ خدا شویم:«إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلیفَة» ادامه دارد... انتهای پیام/2301
93/11/26 - 07:05
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 59]
-
گوناگون
پربازدیدترینها