محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1843351371
هدیه ای به مناسبت روز جهانی علم!
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین:
هدیه ای به مناسبت روز جهانی علم! وبلاگ > جعفریان، رسول - به هر حال این هم نوعی هدیه است که آدمی می تواند به کسانی که دوست دارد بدهد. نوعی آگاهی در باره روش پیشینیان ما در حل معضلات. چیزی که همه ما به آن احتیاج داریم، اما مشروط بر این که ....
امروز روز جهانی علم بود، و بنده ی سرگشته، یکسره وقت گذاشت تا کتاب جوامع العلوم فخرالدین رازی (م 606) را که گل سرسبد عالمان قرن پنجم هجری، یعنی قرنی که علوم و دانشهای تمدن اسلامی از قرن سوم تا چهارم در آن انباشته شده را بخواند و از درک علمی اسلاف خود سردرآورد.
ستایش از تمدن اسلامی، عیبی ندارد، مشروط به آن که واقع بینانه باشد، نه برای فریب و تحمیق خود و دیگران. هرچیزی به اندازه خوب است، اگر بیشتر شد، مثل نمک اضافی در غذا، همه چیز شور خواهد شد.
صد سال است بله صد و پنجاه سال که در یک تناقض گرفتار آمده ایم. از یک طرف ادعا می کنیم خیلی متمدن بوده ایم، و همه چیز داشته ایم و غربی ها آنچه دارند از ما برده اند و از سوی دیگر بر سر می زنیم که عقب افتاده ایم و باید فکری بکنیم و راه حلی پیدا کنیم.
این تناقض ما را در شرایطی قرار داده که سری به گذشته خود نمی زنیم تا دقیقا بدانیم چه مشکلاتی داشته ایم، و چرا درمانده شده ایم. همین قدر بدانیم که گاه که زیاده از حد تعریف از خود می کنیم، به قول قدما، گرفتار جهل مرکب هم می شویم و نمی دانیم که نمی دانیم.
برای این وضعیت، بد نیست گاهی سری به کتب دانشی خود بزنیم، مروری بکنیم، و یافته های گذشته گان را بشناسیم. روش استخراج آن علوم را، و محصولاتش را و این که چگونه سعی کرده اند مشکلات علمی و مسائل مربوط به دانش های مختلف را بشناسند.
وقتی از فخر رازی یاد می کنیم، دانشمند قهاری را می بینیم که در علوم دینی، به ویژه در فلسفه و اصول و حکمت، ید طولایی دارد. بسیار نیرومند است و در حقیقت، ذهن جوال و شکاک و خلاقی دارد که حتی در یک قرن کم مانند او پیدا می شود.
اما باید بدانیم علم با یک نفر درست نمی شود، همین یک نفر نابغه هم باشد، وقتی همان نابغه در یک سیستم فکری غلط گرفتار آمد، همان مزخرفاتی را تکرار می کند که همه می گویند. همان مطالبی را به عنوان علم و دانش نقد و بررسی می کند که در آنها فرو رفته و اصولش را پذیرفته است. نتیجه اش درجا زدن است و دیگران هم که به عنوان یک دانشمند به او اقتدا می کنند، وضعشان معلوم است.
اما جوامع العلوم، حاوی شصت رساله در شصت علم است. این محصول مهمی است آن هم از فخر رازی که پس از یک دنیا عالم و دانشمند و برگرفته از علوم آنان بدست آورده و برای هر علم چند صفحه نگاشته است. کتاب یاد شده را دوست عزیز جناب آقای آل داود قبل از ده سال تصحیح و نشر کرد و کار ما را برای مطالعه آن بسیار آسان کرد.
جوامع، مجموعه رسائل جالبی است که روی برخی از رسائل آن کارهای پژوهشی جدی هم شده، و... اما برای ما مرور آن برای روز جهانی علم سودمند بود.
در این کتاب می توان، حاصل دانشی را که در تمدن اسلامی در جریان است، دریافت، اصولش را تا اندازه ای شناخت، همین طور منابع برخی از افکار را، و بدین نکته پی برد که حد و اندازه این دانش چه اندازه بوده است.
یکی از ابواب آن تنجیم است که در اینجا به طور خاص به هدف تسخیر جن و استفاده از آنها و اوضاع کواکب و همه با هم برای حل دشواری هاست. به گفته فخر رازی، تنجیم گاه به هدف تسخیر است و گاهی نه برای تسخیر. در اینجا تنجیم به هدف تسخیر را به ما آموزش می دهد.
فخر ضمن اشاره به انکار جن توسط اکثر فلاسفه، خودش هم دلیل عقلی بر آن نیافته و به دلیل سمعی بسنده کرده و می گوید که قرآن بر آن صحه گذاشته و باید پذیرفت.
اما این که جن را می توان تسخیر کرد و برای حل مشکلات از آن بهره برد، روشی که از آن به عزیمت تعبیر می کند، جالب است. البته یکی در این میان، روی راه های شرعی تکیه می کند و غیر این را سحر می داند که حرام است.
و اکنون خلاصه ای از مراحل ده گانه تنجیم و این که چه اعمالی باید انجام داد که بتوان تسخیر کرد و با تمرکز مشکلات را حل کرد. شرط ها که از آن ناگزیر است ده است:
اول جامه، و باید که نو و لطیف باشد.
دوم جایگاه باید که در خانه در کوشکی بلند که در صحرای خالی باشد چنان که در نزدیکی او آب روا بود و درختان باشد.
سویم زمان و ابتدای عمل در روزی از نیمه اول ماه باید چنان که اتصالات کواکب محمود باشد و موافق مقصود بود.
و ایام عمل تنجیم هفت است و اگر روزی چند در مقدمه صایم بود، اولی تر است چنان که مثلا روز چهارشنبه صایم شود و روز پنج شنبه خاتم سازد و نگین بر وی ترکیب کند و روز آدینه نقش کند. پس به عبادت مشغول شود و شب شنبه به تنجیم مشغول گردد و بعد از آن هفت روز روزه دارد.
چهارم در کیفیت خط کشیدن: باید که هفت خط بکشد و ابتدا بدان کند که دورتر باشد. و آن خط ها به آهن فولاد کشد. و اگر کاردی بود روا باشد. و باید که سر سوزنی از آن خط خالی نگذارد که در آن خط نباشد و آن خط را که بکشد از دست راست بکشد. و آنجا که سرهای خط بهم رسد آن آهن آنجا فرو برد از برای خط دوم آهنی دیگر برگیرد.
و حرزی که در اصل دوم یاد خواهیم کرد بر سر خطی هفت بار بخواند ...
پنجم در کیفیت نشستن و در میان خط هفتم باید نشستن چنان که از وی هیچ بیرون نبود. مجمر بخورات با خود برد و دو چراغ آهنین بر هر دو دست خود بنهد، و روی به قبله آرد و در مقابل مشتری بود.
ششم در کیفیت طاعت ها هر روز غسلی و هر شبی غسلی دیگر باید و تنجیم در شب باید....
هفتم در بیرون آمدن از خط و تا تواند بیرون نیاید و از هیچ کس البته استعانت نکند، زیرا که سرّ این علم قطع علاقه های جسدانی است و اگر ضرورت گردد برخیزد و دستوری خواهد از حرز که در اصل دویم یاد خواهیم کرد برخواند...
هشتم در وقت افطار و کیفیت غذا:اما وقت افطار بعد از آن باید که از اعمال تنجیم فارغ شود.
و اما کیفیت غذا: نان پاکیزه و روغن کنجد و سرکه با نمک و سعتر و غیر آن احتراز کند.
نهم چون بیرون آید و خواهد که به خواب مشغول شود، گفته اند که اولی تر آن باشد که جایگاهی دیگر بخسبد....
دهم در کیفیت اتخاذ خاتم: چون خواهد که شب شنبه در عمل شروع کند روز چهارشنبه روزه دارد و روز پنج شنبه دو مثقال نقره خالص بستاند و زرگری روزه دارد پاکیزه بدست آرد تا از آن نقره انگشتری سازد، و نگینی از یاقوت بر وی ترکیب کند و اگر میسر نشود از بیجاده و الا از بلور صافی.
پس روز آدینه وقت نماز هم او و هم زرگر غسل کند و آن نقش که بخواهیم نوشت در اصل دوم بر آن نگین نقش کند و اندکی از مشک و کافور در زیر نگین نهد و آنگاه آن انگشتری را در انگشت دست راست کند و بدان جایگاه آید که در وی تنجیم خواهد کرد و آن را از اغیار پوشیده دارد....
... و چون شب درآید غسل کند و جامه های پاکیزه درپوشد و بر بام بلند روشن شود و با وی قضیبی از چوب انار یا چوب گز باشد به مقدار پنج گز، پس در مقابله مشتری روی به قبله آرد و خط بکشد و چوب بر زمین فرو برد و آن خاتم را به یک تار موی اسب اشهب از سر آن چوب بیاویزد و به عزیمت مشغول شود. این است مجموع شرایط تنجیم.
اما نقش انگشتری را هم داده که به این صورت که در زیر می آید. سپس حرزهای مختلفی را بر هر مرحله تعلیم داده که مضامین آنها هم جالب است.
این است دانش مهمی که برای حل معضلات و گرفتاری ها باید بکار برد. صرف نظر از این که اصل عبادت، بویژه روزه بسیار مهم و در استعانت از خدا برای حل دشواری ها خود کارساز است، اما باقی مسائل، متکی به چه روش دینی یا علمی است؟ آدمی از فخر رازی چه انتظاری دارد؟ مبانی این اعمال ده گانه چیست؟
واقعا گاهی هم به شک می افتم که نکند چیزهایی هست که ما نمی دانیم.
شنبه 24 آبان 1393 - 22:47:27
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 83]
-
گوناگون
پربازدیدترینها