تور لحظه آخری
امروز : یکشنبه ، 15 مهر 1403    احادیث و روایات:  امام صادق (ع):مؤمن چون خشمگين شود، خشمش او را از حق بيرون نبرد و چون خشنود شود، خشنوديش او را به ب...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها




آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1821034609




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
 refresh

نسیم رمضان/3 عبودیت وجه مشترک همه امور زندگی باشد


واضح آرشیو وب فارسی:فارس: نسیم رمضان/3
عبودیت وجه مشترک همه امور زندگی باشد
امام جمعه موقت شهر قزوین با بیان اینکه عنصر عبودیت باید وجه مشترک همه امور زندگی به حساب آید، گفت: انسان می­‌تواند به گونه­‌ای زندگی خود را سامان دهد و روابط خویش را با خدا هماهنگ کند که همه کارهایش عبادت محسوب شود.

خبرگزاری فارس: عبودیت وجه مشترک همه امور زندگی باشد



به گزارش خبرگزاری فارس از قزوین، در خصوص راه و رسم بندگی خداوند تبارک و تعالی آنچه دانستنش برای بنده ضروری محسوب می‌شود، مزایای این بندگی برای انسان و مضرات پرستش غیر خداست؛ بنده‌ای که خداوند او را آفریده است تا بندگی کند. عهدی هم که انسان برای بندگی در ازل با خداوند بسته یادآور همین اهمیت و ضرورت است که در ادیان نیز مورد تأکید قرار گرفته است. اینک قصد داریم با یک محقق و مفسر قرآن کریم در خصوص تمایل ذاتی انسان‌ها به عبادت و دلایل این تمایل سخن به میان آوریم. می‌خواهیم بدانیم که هر فردی در جایگاه کاری و شخصی زندگی خود چگونه می‌تواند به درجه بندگی خداوند دست یابد و از همین رو حاصل مصاحبه با حجت‌الاسلام عبدالکریم عابدینی امام جمعه موقت شهر قزوین و رمسئول نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه‌های استان قزوین را در ذیل می‌آوریم. *آیا تمایل به پرستش در وجود انسان‌ها امری فطری است؟ عبادت و نیایش خدای یگانه همزاد ما آدمیان بوده و همواره در طول اعصار و قرون و در گستره زمین و در میان ملل، اقوام، طوایف و قبایل، آنان را همراهی کرده است و همواره نیز همراه باقی می‌ماند. پیام­‌آوران الهی نیز هر جا سخن از عبادت به میان آورده و مردم را بدان فراخوانده‌­اند، در مقام اصلاح و پیرایش رفتار عبادی و چگونگی نیایش بوده‌­اند. آنان مردم را از عبادت و نیایش غیر خدا منع و به عبادت خدای یگانه ارشاد و رهبری می‌کرده‌اند و در حالی آمده‌­اند که مردم مشغول پرستش بوده‌­اند. به عبارتی دیگر انبیا (ص) مؤسس و بنیان‌گذار پرستش نبوده‌­اند و مردم نیز با پیشنهاد آنان بندگی را آغاز نکرده‌­اند؛ بلکه به رهبری آنان روح پرستنده خود را به سوی خدای یگانه متوجه کرده‌­اند. *چه دلایلی برای این فطری بودن روح پرستش در انسان وجود دارد؟ بندگی دارای خاستگاه فطری است؛ چرا که در وهله نخست، همگانی است؛ به این معنا که همه انسان­ها پرستش‌گر هستند و زندگی انسان­ها در طول تاریخ و در جغرافیای زمین گواه این مدعاست. همچنین بندگی، همه‌جایی است و اختصاصی به بخشی از جغرافیای زمین و یا قوم و قبیله­ای خاص ندارد. علاوه بر این همیشگی است؛ یعنی همراه با پیدایش انسان، پرستش، نیایش، راز و نیاز با جلوه­‌های گوناگون خود بخش قابل توجهی از زندگی آدمیان را در بر گرفته و در سوره روم نیز به آن اشاره شده است که «پس روی خود را به سوی آیین خالص پایدار کن؛ همان فطرتی که خداوند همه مردم را بر آن آفریده است». *و به همین دلیل بندگی دلپذیر و جذاب و راه آن هموار  است؟ بله. عبادت­‌کننده همواره با انگیزه و نشاط در راه بندگی گام ­نهاده است؛ چرا که او هماهنگی بین آیین بندگی و فطرت خویش را به خوبی درمی­‌یابد و اگر چنین نبود، بندگی عالم­‌گیر نمی­‌شد، تنور عشق و دلدادگی افروخته نمی­‌ماند و بازار حب، انس، الفت و شیدایی را گرم نمی­‌کرد. عبادت‌کننده با انگیزه فطری جان خویش را در کف گرفته و خانه محبوب خویش را می­‌جوید. پرستش‌کننده در همه جا و همه چیز و در میان انواع مراسم و مناسک عبادی معبود خویش را می­‌جوید و برای رسیدن به این مقصد همواره می­‌کوشد. آیه کریمه «ایاک نعبد و ایاک نستعین» نیز سخن فطرت است که خداوند آن را بر زبان انسان جاری می‌کند. *هدف خداوند از آفرینش انسان چه بوده است؟ خدای متعال جن و انس را برای رسیدن به مقصد عبودیت و بندگی آفریده و در سوره ذاریات نیز به این طریق به آن اشاره کرده است که «و جن و انس را جز برای آن که پرستش کنند، نیافریده‌­ام». این بدان معناست که عبادت همگانی است و حتی کافران نیز از چرخه عبادت بیرون نیستند؛ هرچند آنان به جای پرستش معبود یگانه به پرستش غیر خدا روی می­‌آورند. انسان به هر کاری جز عبادت مبادرت ورزد، از هدف بازمانده و این در حالی است که انسان می­‌تواند به گونه‌­ای زندگی خود را سامان دهد و روابط خویش را با خدا هماهنگ کند که همه کارهایش عبادت محسوب شود؛ همان گونه که خداوند متعال در سوره انعام فرموده است که «بگو بی­‌گمان نماز و عبادات من و زندگی و مرگ من همه برای خدا پروردگار جهانیان است». *چگونه می‌توان به این درجه رسید؟ عنصر عبودیت باید وجه مشترک همه امور زندگی به حساب آید؛ به گونه‌ای که کشاورز باید کشت و کار خودش را با نیت و توجه به معبود و برای رضای خدا انجام دهد، معلم تعلیم خود را، طبیب طبابت خویش را و هر کسی در هر عرصه­‌ای کار و کوشش خود را برای خشنودی خدا و به رسم بندگی معبود یگانه به جای آورد، حتی خواب و خوراک خود را از این قاعده مستثنی نکند. آموزه­‌های دینی و آداب شرعی مربوط به کار، خواب و خوراک و مانند آن نشان می‌­دهد که امور مزبور بستری مناسب و فرصتی مساعد برای عبادت و پرورش روح پرستش‌گری بوده و فراهم آمده‌اند تا انسان را به جایگاه عبودیت ارتقا و تعالی بخشند. بر پایه این گزارش، این روزها و شب‌ها، زمان پرستش معبود است؛ آنگاه هنگام گشودن روزه، لذت عبادت را درک می‌کنیم و با همه وجود می‌فهمیم و آنگاه که مفتخر می‌شویم که بگوییم: «اللهم لک صمنا؛ خدایا برای تو روزه گرفتیم»؛ آری برای تو و در ماه بندگی تو. به واقع در این ماه می‌شود درک کرد که انسان می­‌تواند به گونه‌ای زندگی خود را سامان دهد و روابط خویش را با خدا هماهنگ کند که همه کارهایش عبادت محسوب شود و این خواسته دور از دسترس نیست. انتهای پیام/77011/

93/04/17 - 07:26





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 423]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


گوناگون

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن