تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1838007642
آیا فقه با معقولات عقلی سازگاری دارد
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: آیا فقه با معقولات عقلی سازگاری دارد
قسمت اول و دوم را حتما مطالعه کنیداينها دو سيستم فكري و قانوني مجزا هستند. امروزه در بین شيعيان بر اساس عموم و اطلاق مي‌گويند، دست دزد را بايد قطع كرد. اما شاطبي مي‌گويد: بايد فكر كرد كه چرا خدا گفت دست دزد را قطع كنيد؟ حتماً مصلحتي در کار بوده است.مصلحت آن از بین رفتن جرم سرقت بود و خدا هم همین را مي‌خواست که جرم سرقت از بین برود یا حداقل کم شود که به اجراي چنین مجازاتی دستور داده است. شاطبي بر این عقیده است که اگر يك روز نتايج تحقيقات آماري نشان داد كه اين مجازات اثر معكوس دارد، آیا باز هم باید اجرا شود؟ پس اجتهاد باید بر اساس مقاصد شريعت باشد. ایشان براي خود فلسفهاي به وجود آورد و کتاب «الموافقات» از مهمترین کتابهای ایشان است. اين فكر، عقلاني زيستن ديني است. «بيكن» میگوید، عقل را بايد در دو جا در درون اين مسأله به كار برد؛ يك جا در تشخیص اسرار الهي و صفات خدا و ديگري هم در احكام خدا.فقه الان به اشتباه جزء علوم نقلي دسته‌بندي مي‌شود، در حالی که استنباط، ادراک و فهمیدن متن آیات، روايات و منابع منقول، كار عقل است. الهيات عقلاني، فقه را علم عقلي مي‌داند؛ زيرا اجتهاد هم نوعي تعقل است. اين تئوري همان مقاصدالشريعه شاطبي است. شاطبي گفت بايد عقل را براي پيدا كردن مقصد شريعت به كار برد. اما مكتب مقابل كه مکتب شيعه است مي‌گويد: من قبول دارم اگر روزي علت را به دست آورديد و واقعاً فهميديد كه مقصد شريعت چست، آن را هم بايد از خود شريعت بفهميد؛ اما در جايي كه شريعت نگفته اين مسأله را من براي چه چیزی وضع كردم، آنجا چه باید کرد؟ بنابراين تنها با عقل، انسان نمي‌تواند به علل واقعي احكام برسد.با اين مطالب مختصری که عرض مي‌كردم، خواستم بگويم كه مسأله فلسفهی فقه، از فلسفههاي مضاف سابقه‌دار در ادبيات ماست. فقه الان به اشتباه جزء علوم نقلي دسته‌بندي مي‌شود، در حالی که استنباط، ادراک و فهمیدن متن آیات، روايات و منابع منقول، كار عقل است.حتي فارابي هم فقه را جزء علوم عقلي شمرده است که البته درست هم هست. اما در كنار اجتهاد، روشی در بستر علوم اسلامي به وجود آمده است به نام اصول فقه كه همان است كه امروز به آن فلسفه فقه گفته مي‌شود؛ هر چند بسياري از مباحث، علي‌رغم بسط و گسترشي كه يافتهاند، باز هم باید بسياري ديگر به آنها افزوده شود و جا دارد كه به آنها نیز بپردازيم تا فلسفه فقه مدون و منظمتر شود. ********* مطالب مرتبط********فلسفه فقه چیست؟فلسفه فقه چیست 2؟فلسفه فقه چیست 3؟فلسفه فقه چیست 4؟ دكتر سيد مصطفي محقق دامادمنبع باشگاه اندیشهتنظیم برای تبیان گروه حوزه علمیه
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 248]
-
گوناگون
پربازدیدترینها