تور لحظه آخری
امروز : چهارشنبه ، 16 آبان 1403    احادیث و روایات:  پیامبر اکرم (ص):بلند مرتبه ترين مردم نزد خداوند در روز قيامت كسى است كه در روى زمين بيشتر در نصیحت و...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

تشریفات روناک

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

لوله بازکنی تهران

آراد برندینگ

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

قیمت پنجره دوجداره

بازسازی ساختمان

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

زانوبند زاپیامکس

روغن بهران بردبار ۳۲۰

قیمت سرور اچ پی

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

قیمت سرور dl380 g10

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

اوزمپیک چیست

خرید اکانت تریدینگ ویو

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

نگهداری از سالمند شبانه روزی در منزل

بی متال زیمنس

ساختمان پزشکان

ویزای چک

محصولات فوراور

خرید سرور اچ پی ماهان شبکه

دوربین سیمکارتی چرخشی

همکاری آی نو و گزینه دو

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

الک آزمایشگاهی

الک آزمایشگاهی

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1826667138




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
archive  refresh

اسماء با مسما (5)


واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: اسماء با مسما (5)
ذکر
اشاره: در باب نامهای قرآن و تعداد آن از دیرباز تا کنون میان مفسران و قرآن پژوهان اختلاف نظر بوده است.ابوالفتوح رازى در تفسیرش 43 نام براى قرآن بر می شمارد. زركشى به نقل از قاضى ابوالمعالى این عدد را 55 اسم می رساند  و برخی دیگر تا هشتاد اسم هم گفته اند.کثیری از این اسامی گفته شده جنبه وصفی داشته و اطلاق عنوان اسم بر آنها خالی از وجه نیست.سلسله نوشتار" اسماء با مسما" می کوشد تا در هر نوبت شما را با یکی از این نام های زیبای قرآن آشنا سازد.(  فرقان، چهارمین اسم با مسمای قرآن که در مقاله گذشته در باره آن بحث شد.) ذكر، پنجمین اسم با مسمای قرآن1 ـ « راغب » در مفردات مى گوید : « ذكر دو معنا دارد : گاهى به معناى حفظ و گاهى به معناى یادآورى است » .ذكر به هر معنایى كه باشد ممكن است زبانى یا قلبى باشد . اگر قرآن را « ذكر » گفته اند به این خاطر است كه حقایقى را بازگو مى كند كه مایه یادآورى ، بیدارى و آگاهى است .در پاسخ به این سؤال كه چرا قرآن « ذكر » است مى توان گفت : از آنجا كه انسان موجودى است فراموش كار و ممكن است بر اثر تمایلات و غرایز درونى دچار فراموشى شود ; قرآن به عنوان مهمترین عامل یادآورى ، او را به ذكر و یاد سوق مى دهد .توضیح این كه : « انسان » اشرف موجودات عالم است و در شرافت و برترى ، موجودى به پاى او نمى رسد . بى تردید هدف از خلقت این موجود ناشناخته و برترى دادن او بر تمام موجودات عالم ، هدف و غرض مقدّسى است ، این غرض مقدّس كه در روایات از رسیدن به « كمال » یاد شده است آدمى را بسوى مقصد كشانده و یكه تاز میدان حكومت حضرت حق مى كند . خداى متعال انسان را براى جانشینى خویش آفرید و نداى اِنّى جاعِلٌ فِى الاْرْضِ خَلیْفةً را بر تارك كارنامه خلقتش نقش بست .این انسان با تمام امتیازاتى كه دارد، داراى غرایز و تمایلاتى است كه تعطیل یا تحریك آن، او را از رسیدن به مقصد باز مى دارد. آنچه مهم است «تعدیل» آن غرایز است كه مى تواند ارزش هاى درونى و شخصیّت بالقوه اش را به فعلیت برساند . اگر قرآن را « ذكر » گفته اند به این خاطر است كه حقایقى را بازگو مى كند كه مایه یادآورى ، بیدارى و آگاهى است .بى تردید ظواهر دنیا و مادیّات توجه انسان را از آن مقام شامخى كه برایش در نظر گرفته شده است، جلب موقعیّت هاى كاذب و باطل مى نماید. اینجاست كه «قرآن» به عنوان مهمترین فاعل ایجاد انگیزه و تحریك او، انسان را از فراموشى به « ذكر » و یاد مى كشاند .به بیان دیگر : این طبیعت دنیاست كه انسان را در ورطه محبّت خود غرق مى نماید ، دنیا مقام و موقعیّت انسان را به فراموشى سپرده و غفلت از خود را به او مى بخشد ، خودفراموشى مساوى با خدافراموشى و برابر با سقوط از قلّه غرورانگیز انسانیّت است ، با توجه به بیان فوق، قرآن به عنوان مهمترین ذكر و یاد ، انسان را از خودفراموشى و عدم توجه به مقام و موقعیت والاى خود بازمى دارد و مدام او را به یادآورى مقام والاى كرامت و شرافت تشویق كرده و آثار خسارت بار غفلت را گوش زد مى نماید .به هر روى ، اطلاق « ذكر » بر قرآن به خاطر این است كه قبل از هر چیز انسان را متذكر و بیدار مى نماید و حقایقى را كه انسان به طور اجمال و فطرتاً دریافته است با وضوح و تفصیل شرح مى دهد .( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )1این ذكر فرو فرستاده مردم و ملائكه نیست ، تا دشمن در محور این ذكر بتواند مردم یا ملائكه را عاجز كند ، و زمینه بطلان آن را فراهم نماید ، و مردم و ملائكه در برابر حفظ سلامت این ذكر دچار زحمت شده ، و قدرت نگهدارى آن رانداشته باشند .آرى ! اگر قرآن ساخت تو ، یا دیگران ، یا ملائكه بود ، بشر از آوردن مثل آن ، یا باطل كردن آن و یا تحریف و تغییر آن عاجز نبود !این ذكر فرو فرستاده ماست ، و ماییم كه او را از هر حادثه حفظ مى كنیم . این ذكر ابدى و جاوید است ، و از فراموش شدن ، و از بین رفتن در امان قدرت ماست ، كم و زیادى در آن راه ندارد ، نقص و تغییر نمى تواند بر آن حاكم شود ; این ذكرى كه بیانگر حقایق و معارف الهى است ، صورت و سیاقش تا قیامت به شكل خود باقى خواهد ماند .حفظ در برابر تحریفدرباره پا برجا ماندن قرآن مجید ، به همین صورتى كه هست ، صورتى كه در زمان نبى اكرم (صلى الله علیه وآله) به دستور خداوند تنظیم شده ، و هم اكنون در دسترس جهانیان است ، در سوره فصّلت مى فرماید :( إِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِیزٌ * لاَ یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِن بَیْنِ یَدَیْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِیلٌ مِنْ حَكِیم حَمِید )2« بى تردید قرآن كتابى است شكست ناپذیر ، * كه هیچ باطلى از پیش رو و پشت سرش به سویش نمى آید ، نازل شده از سوى حكیم و ستوده است » .( وَأَنزَلْنَا إِلَیْكَ الذِّكْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَكَّرُونَ )3« و قرآن را [ هم ] به سوى تو نازل كردیم به خاطر اینكه براى مردم آنچه را كه براى [ هدایتشان ] به سویشان نازل شده بیان كنى و براى اینكه [ در پیامبرى تو و آنچه را به حق نازل شده ] بیندیشند » .( وَهذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ )4« و این [ قرآنى ] كه آن را نازل كرده ایم ، ذكر و پندى پرمنفعت است ; آیا باز هم شما منكر آن هستید ؟ »( إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِىَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَة وَأَجْر كَرِیم )5« بیم دادنت فقط براى كسى ثمربخش است كه از قرآن پیروى كند و در نهان از خداى رحمان بترسد ، پس او را به آمرزش و پاداشى نیكو و باارزش مژده ده » .( ص وَالْقُرْآنِ ذِى الذِّكْرِ )6« ص ، سوگند به قرآن كه مشتمل بر ذكر [ حقایق ، معارف ، مطالب اخلاقى و اجتماعى و احكام حلال و حرام ] است » .( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ )7« و مسلماً [ این ] قرآن براى تو و قوم تو مایه تذكر [ و شرف و عزت  ]است ، و به زودى [ درباره آن  ]بازخواست خواهید شد » .( وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِینَ )8« در حالى كه قرآن جز مایه تذكر و پند براى جهانیان نیست » .ابوالفتوح رازى در تفسیرش 43 نام براى قرآن بر می شمارد. زركشى به نقل از قاضى ابوالمعالى این عدد را 55 اسم می رساند  و برخی دیگر تا هشتاد اسم هم گفته اند.قرآن به اعتبار این كه پند و حكمت ، اندرز و نصیحت ، حلال و حرام ، و مسائل فردى ، اجتماعى ، و خانوادگى را یاد مى دهد ذكر است .قرآن از آنجا كه یادآور تمام برنامه هاى انبیا ، و اوصاف عاشقان ، و صفات عارفان ، و نوع برخورد نیك و بد با مرگ و برزخ و قیامت ، و حساب و كتاب و بهشت و جهنم و رضایت و خوشنودى ، و سخط و غضب حق است ذكر است ، و اگر این كتاب نبود ، یا با بودن این كتاب اگر به آن مراجعه نشود ، از كجا مى توان به حقایق عالى و به خواسته هاى الهى رسید ؟ برگرفته از: بر بال اندیشه ، حسین انصاریانفرآوری: گروه دین و اندیشه تبیان1 ـ حجر (15) : 9 . « همانا ما قرآن را نازل كردیم ، و یقیناً ما نگهبان آن [ از تحریف و زوال  ]هستیم » .2ـ فصلت (41) : 41 ـ 42 .3ـ نحل (16) : 44 .4ـ انبیاء (21) : 50 .5ـ یس (36) : 11 .6ـ ص (38) : 1 .7ـ زخرف (43) : 44 .8ـ قلم (68) : 52 . 





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 306]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


گوناگون

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن